Йосеф Шломо Каханеман (1886–1969), иврит : יוסף שלמה כהנמן , идиш : יוסף שלמה כהנעמאן , известный также как Поневежер Рав, был ортодоксальным раввином и рош-ешивой Поне. веж ешива . Он был известным знатоком Торы и Талмуда , выдающимся членом Совета мудрецов Торы Агудат Исраэль .
Раввин Каханеман родился 13 мая 1886 года в Куле Ковенской губернии Российской империи (современная Литва ), небольшом городке с населением около 300 человек, из которых около трети были евреи . [1]
В детстве он посещал иешиву в Плунге под руководством раввина Хаима Ицхака Хакоэна Блоха , которому приписывают развитие потенциала Каханемана. [2] В возрасте 14 лет он пошел изучать Талмуд в ешиву Тельше , где изучал Тору до двадцати лет под опекой раввина Элиэзера Гордона и раввина Шимона Шкопа . Затем он провел полгода в иешиве Новардок , после чего провел три года в иешиве Радунь, обучаясь у Хофеца Хаима и раввина Нафтоли Тропа .
Он женился на дочери раввина Виджа и стал там раввином в конце 1911 года, когда его тесть стал раввином Вилкомира ( Укмерге ). Его племянником был Дэниел Канеман , психолог и экономист. [3]
После кончины раввина Ицхака Яакова Рабиновича в 1919 году новым раввином Поневежа был назначен Каханеман . Он построил там три иешивы, а также школу и приют. Все эти учреждения были разрушены, а многие из его учеников и членов семьи погибли во время Второй мировой войны .
Он был избран в парламент Литвы . Он также был членом автономного Национального совета литовских евреев и активным членом и лидером « Агудат Исраэль» .
Начало Второй мировой войны застало его во время визита в Палестину, находящуюся под британским мандатом , после чего он намеревался посетить Соединенные Штаты. Узнав об оккупации Литвы Красной Армией, он решил остаться в Палестине. Он продолжал на расстоянии курировать поневежскую иешиву. После прихода гитлеровцев в Поневеж иешива была разрушена, а все студенты убиты. Несколько лет спустя, в 1944 году, Каханеману удалось восстановить Поневежскую иешиву в Бней-Браке. После безуспешных попыток спасти европейских евреев Каханеман сосредоточился на развитии общин в Палестине, построив Кирьят Ха-Ешиву («Город ешивы») в приютах Бней-Брака и Батей Авот . Он также много путешествовал по диаспоре , чтобы обеспечить финансовую поддержку ешивы, которую он постоянно улучшал и расширял. С помощью давнего друга рава Моше Окуна Каханеману удалось превратить восстановленную поневежскую иешиву в одну из крупнейших в мире — ведущую среди литвишей.
Он стремился позаботиться о многих сиротах, особенно о Ялдей Тегеране («Детях Тегерана») – детях, сбежавших из нацистской Европы пешком через Европу в Тегеран, – а также о других беженцах, среди них Ребе Бяла – раввин Бен Цион Рабиновиц . [4] Он называл свои многочисленные действия «21 пальцем» — пальцами рук (10), ног (10) и перстом Бога (1). [5]
Каханеман умер 3 сентября 1969 года в Бней-Браке, Израиль. После его смерти община Поневежской ешивы разделилась на две части из-за конфликта вокруг руководства. [6]
Каханеман написал комментарии к Талмуду и толкование Пасхальной Агады , хотя они - вместе с стенограммами его уроков - были опубликованы только после его смерти.
В отличие от преобладающей харедимской оппозиции сионизму , Каханеман продемонстрировал признаки поддержки Государства Израиль . Он считал создание Государства Израиль имеющим религиозное значение, особенно после опыта Холокоста , полагая, что это был Божий план. Он известен тем, что настаивал на том, чтобы флаг Израиля вывешивался возле поневежской ешивы в День независимости Израиля (практика продолжается и по сей день). [7] Он также воздержался от произнесения молитвы Таханун – ежедневной молитвы покаяния – в тот день в знак праздника. [8] [9]
К Каханеману также обратился - среди некоторых других - Давид Бен-Гурион , премьер-министр Израиля, чтобы помочь ответить на вопрос об определении понятия «еврей» для государства Израиль. В своем ответе Каханеман написал: «Я рассматриваю видение возвращения в Сион в нашем поколении как откровение света божественного провидения, который укрепляет нашу руку и сопровождает нас сквозь злые воды, поднявшиеся против нас… Я вижу чудеса каждое мгновение, каждый час! Я уверен, что Его Честь [т. е. Бен-Гурион] видит эти вещи так же, как и я, так же, как эти чудеса видит капитан корабля, стоящий за штурвалом своего корабля». [10]
После военных побед Израиля во время Шестидневной войны он опубликовал статью, в которой назвал их «очевидными чудесами», добавив, что «даже слепые люди могут чувствовать ощутимые чудеса... чудеса, чудеса, спасения... утешения и сражения» [11] и призвал признать их таковыми и отметить «дивный период».