Молодой Сивард — персонаж пьесы Уильяма Шекспира «Макбет » (1606). Он сын Сиварда, генерала английских войск в битве против Макбета. Макбет убивает его в финальной битве, незадолго до его поединка на мечах с лордом Макдуфом .
Он основан на реальной исторической личности Осбёрна Булакса .
Впервые он появляется в сцене 5.2, когда английские войска объединяются с шотландскими. Леннокс называет его одним из многих «неотёсанных юношей», которые «протестуют свою первую мужественность». Если он «неотёсанный» юноша, то он слишком молод, чтобы отращивать бороду, и ему, вероятно, около пятнадцати или шестнадцати лет. Кроме того, протестовать «своей первой мужественности» означает, что он стремится проявить себя как мужчина.
Затем он появляется в сценах 5.4 и 5.6, когда войска входят в Бирнамский лес, и Малкольм приказывает ему и его отцу возглавить первый батальон против Макбета.
Его последнее появление происходит в сцене 5.7, когда он сталкивается с Макбетом и нападает на него, называя его «отвратительным тираном». Макбет убивает его и уходит со сцены.
В финальной сцене пьесы Росс сообщает Сиварду о смерти своего сына, говоря: «Он умер как мужчина». Сивард выражает свою благодарность за то, что его сын умер достойно, и говорит, что он уверен, что его сын стал солдатом Бога.
В своей статье о смерти молодого Сиварда Карл Ф. Зендер пишет:
В пьесе, в которой доминируют идеи и образы проклятия и демонической одержимости, мы должны отнестись весьма серьезно к ассоциации Молодого Сиварда «имени» и «титула» Макбета с дьяволом и адом. Ситуация здесь напоминает Послание к Ефесянам 6:10–17, где нам говорят, что воин-христианин должен «бороться... против мирских правителей, князей тьмы века сего». Как подразумевают ассоциации Молодого Сиварда, Макбет теперь является одним из этих «мирских правителей» и находится в союзе с «князьями тьмы». И если мы вспомним, что часть «всего вооружения», упомянутого в Послании к Ефесянам, — это «меч Духа, который есть Слово Божие», то слова Молодого Сиварда «мечом моим / Я докажу ложь, которую ты говоришь» (V. vii. 10–11) особенно уместны. Макбет, в союзе с принцем лжи, должен быть испытан мечом, который есть истина. Но, конечно, аналогия неполна. «Мирской правитель» побеждает христианского воина и отрицает аналогию, говоря: «Мечи, над которыми я смеюсь, оружие смеется над презрением, / Размахиваемое мужчиной, рожденным женщиной» (V. vii. 12-13). [1]
В этом смысле битва между Макбетом и молодым Сивардом служит двум целям. Молодой Сивард предлагает себя в качестве защитника христианского добра против сил тьмы, и для Макбета его победа над мальчиком является доказательством его (ошибочной) веры в то, что ни один человек не может убить его. Христианские убеждения молодого Сиварда находят отклик, когда его отец слышит о его смерти и уверяется, что его сын стал «солдатом Бога» из-за его битвы со злом. Хотя он и падает в битве, молодого Сиварда хвалят за его храбрость, и, пав от руки Макбета, он наконец достиг зрелости (это указано, когда Росс сообщает Сиварду, что его сын «жил только до тех пор, пока не стал мужчиной»). [2]
Однако Молодой Сивард действительно показывает явные трещины в характере Малкольма - - когда Малкольм столкнулся с «норвежцами», он бежал, в то время как другие боролись против его плена (Трагедия Макбета I.ii). - если бы его сбили «норвежцы», его раны были бы на спине. У воинов Бога раны только на груди (Трагедия Макбета V.viii). - Молодой Сивард вместе со своим дядей возглавляет первую атаку, в то время как Малкольм остается (Трагедия Макбета V.vi).
Шекспир намекает на трусость Малкольма в следующих словах:
«Ты (достойный дядя) вместе с моим кузеном, твоим благородным сыном, возглавишь нашу первую битву». (Трагедия Макбета V.vi 3-5) [3]