Цви Мигдал ( идиш : צבי מגדל , IPA: [ˈtsvɪ mɪɡˈdal] польский : Cwi Migdał ) — преступная организация, основанная евреями в Польше в 19 веке и базирующаяся в основном в Аргентине.
Основной деятельностью группы была торговля еврейскими женщинами из Центральной Европы (в основном из Варшавы ) [1] в сексуальное рабство и принудительную проституцию . [2] Организация, операторами которой были евреи , [3] функционировала с момента своего основания в 1860-х годах до 1939 года.
Годовой оборот организации на рубеже 20-го века составлял 50 миллионов долларов. [4] После Первой мировой войны в Аргентине у нее было 400 членов, а Буэнос-Айрес был ее главным центром операций. У нее были филиалы в Бразилии ( Рио-де-Жанейро , Сан-Паулу и Сантос ), США (Нью-Йорк), Польше ( Варшава ), Южной Африке, Индии и Китае. [5]
В 1920-х годах организация достигла своего самого большого размера. На пике своего развития 430 человек, выступая в качестве сутенеров и в других криминальных ролях, контролировали сеть из 2000 публичных домов и около 4000 женщин в одной только Аргентине. [6] Успех организации был обусловлен тем, что ее члены были связаны правилами, которые были «основаны на порядке, дисциплине и честности». Сеть была хорошо организована, и ее члены тесно сотрудничали для защиты своих интересов. [ необходима цитата ]
Основатели организации были выходцами из Варшавы , и для облегчения операций группа была официально зарегистрирована как Varsovia Jewish Mutual Aid Society (« Varsovia» — испанское слово для Варшавы). [7] В 1927 году после того, как польский посланник в Аргентине подал официальную жалобу относительно использования организацией названия города «Варшава» в названии, группа была переименована в « Zwi Migdal» в честь Луиса Цви Мигдаля, одного из ее основателей. [8] На польском языке это название звучит как « Cwi Migdał ». [9]
Организация заманивала девушек и молодых женщин из Европы несколькими способами. Пиндель описывает одну уловку, в которой благовоспитанный и элегантно выглядящий мужчина появлялся в бедной еврейской деревне в Польше или России. [10] Он рекламировал свой поиск молодых женщин для работы в домах богатых евреев в Аргентине, размещая объявление в местной синагоге. Опасаясь погромов и часто находясь в отчаянном экономическом положении, родители отправляли своих дочерей с мужчиной, надеясь, что это может дать им возможность начать все сначала.
Другой популярной уловкой было найти симпатичных девушек и жениться на них, обычно на быстрой свадебной церемонии, известной на идише как « shtille chupah ». [11] Девушки прощались со своими семьями и садились на корабли в Аргентину, веря, что они на пути к лучшему будущему. Изнасилование девушек и насилие над ними в качестве секс-рабынь часто начинались на корабле. Некоторых из них выдавали замуж за местных мужчин, чтобы они могли получить въездные визы.
Проститутки, которые не могли удовлетворить своих клиентов, избивались, штрафовались или отправлялись работать в сельские дома. Каждая деловая операция регистрировалась. Хулиганы устраивали «мясной рынок», где новоприбывших девушек выставляли голыми перед торговцами в таких местах, как Hotel Palestina и Cafe Parisienne. Эти мероприятия проходили беспрепятственно, поскольку правительственные чиновники, судьи и журналисты часто посещали бордели. [4] Городские чиновники, политики и полицейские были подкуплены. У сутенеров были влиятельные связи повсюду. В крупнейших борделях Буэнос-Айреса содержалось от 60 до 80 секс-рабынь . Хотя бордели были по всей Аргентине, большинство из них находились в Буэнос-Айресе, в еврейском квартале на улице Хунин. [ требуется цитата ]
Организация имела отделения в нескольких странах и была спорным присутствием в еврейской общине Южной Америки. Она поддерживала идишский театр в Бразилии, но подверглась нападкам со стороны евреев в Рио-де-Жанейро за демонстрацию свитков Торы . Значительное число евреев, приехавших в Бразилию, сделали это семьями и считали проституцию безнравственным и «нечистым» влиянием. Попытка Цви Мигдала переехать в Рио после событий в Буэнос-Айресе (обсуждаемых ниже) вызвала усиление борьбы против группы среди бразильских евреев . [12]
В Аргентине деятельность группы иногда использовалась для поддержки антисемитизма , что также имело место в Бразилии, [13] где еврейская община также часто выступала против организации. [14] Более конкретно, группа упоминалась в связи с негативным отношением к восточноевропейским евреям , которые порой считались более склонными к преступности и/или политическому радикализму в аргентинском обществе, в отличие от немецких евреев . [15] Чилиец Николас Паласиос использовал их преступления в заявлениях о том, что евреи «доминируют» над женщинами Аргентины и «загрязняют» эту нацию. [16]
Позже Цви Мигдаль раскололся, и отколовшаяся группа во главе с Саймоном Рубинштейном основала свое собственное общество под названием Ашкеназум . После официального признания обе ассоциации купили участки земли на окраине Буэнос-Айреса и основали там свои собственные кладбища.
Организация работала над тем, чтобы заставить Ракель Либерман , бывшую проститутку, вернуться к проституции. Либерман эмигрировала в Аргентину после своего мужа, который умер через год после ее приезда, оставив ее с двумя маленькими сыновьями. Чтобы содержать их, она работала проституткой, пока не накопила достаточно денег, чтобы открыть антикварный магазин, который позже был разграблен местными сутенерами, которые отняли у нее сбережения и заставили ее снова заняться проституцией. Там Либерман связалась с суперинтендантом полиции Хулио Алсогараем , который, как она слышала, не брал взяток от Цви Мигдала, и искала способы уничтожить организацию. Однажды, проскользнув в его кабинет, она дала подробные показания о работе Цви Мигдала, что позволило полиции начать масштабное расследование. [17] Дело вел следственный судья Родригес Окампо, который также отказался брать взятки. Длительный судебный процесс закончился в сентябре 1930 года 108 обвинительными приговорами по уголовным делам. «Само существование организации Цви Мигдаль напрямую угрожает нашему обществу», — написал Окампо в своем вердикте, вынося длительные тюремные сроки. Сутенеры обжаловали свои приговоры из тюрьмы в январе 1931 года, и высокопоставленные должностные лица Министерства юстиции освободили всех, кроме троих из них. После того, как об этом сообщили в СМИ, общественное возмущение убедило власти отменить освобождения. Позже сотни сутенеров были депортированы в Уругвай, но медленно возвращались в течение многих лет. [ необходима цитата ]
Первая партия молодых еврейских женщин прибыла в Бразилию в 1867 году. В 1872 году имперское бразильское правительство выдало некоторых еврейских сутенеров и проституток, но преступная деятельность продолжалась. В Рио-де-Жанейро публичные дома были сосредоточены на нескольких улицах недалеко от центра города, в районе Манге, городской зоне, где проституция была сегрегирована и легально разрешена. Поскольку большинство проституток были из Польши, их называли « полакас » («польские женщины»), и это слово приобрело презрительное значение в бразильском португальском языке. К 1913 году в Рио-де-Жанейро насчитывалось 431 публичный дом, контролируемый Зви Мигдалом. [18]
Проститутки, в основном неграмотные, бедные и презираемые основной еврейской общиной, объединились, чтобы сформировать свои собственные благотворительные общества. В 1906 году они основали в Рио-де-Жанейро свое собственное Chesed Shel Emes (дословно Общество истинного милосердия), официально зарегистрированное как "Associação Beneficente Funerária e Religiosa Israelita" – ABFRI (Еврейская благотворительная ассоциация по захоронению и религии). Эта организация была создана и управлялась женщинами, эксплуатируемыми Цви Мигдалем и другими еврейскими преступными синдикатами, но не имела никакого отношения к преступной деятельности.
Эта общественная и религиозная организация была создана и управлялась в основном польско-еврейскими проститутками (« полаками »), эксплуатируемыми еврейскими преступными синдикатами. Их основными целями, как они написали в уставе, были: «создать синагогу и практиковать там все церемонии еврейской религии; предоставлять больным членам, нуждающимся в лечении за пределами города, билет на поезд третьего класса и три фунта стерлингов; предоставлять членам похороны третьего класса».
Используя свои сбережения ассоциации, они приобрели недвижимость и основали собственное кладбище в 1916 году и собственную синагогу в 1942 году. В период своего расцвета в нескольких бразильских городах были свои ассоциации Chesed Shel Emes, и несколько раввинов, все из которых уже умерли, работали в общинах. Ассоциация Chesed Shel Emes в Рио-де-Жанейро была крупнейшей. Ее возглавляла одна из их собственных избранных свободно и называвшаяся «Irmã Superiora» («старшая сестра»), которая носила большую синюю ленту на груди во время встреч и праздников.
Полиция Буэнос-Айреса под руководством Хулио Алсогарая нанесла сильный удар по еврейским преступным синдикатам, что отразилось даже на их деятельности в Бразилии. Уничтожение еврейских общин в Восточной Европе во время Второй мировой войны уничтожило последние связи между южноамериканскими и европейскими еврейскими преступными синдикатами. После 1939 года торговля еврейскими женщинами прекратилась, но еврейских женщин все еще можно было найти в бразильских зонах проституции до конца 1950-х годов.
В Хесед Шель Эмес в Рио-де-Жанейро было четыре «Irmãs Superioras» («старшие сестры»); последней была Ребека Фридман, также известная как Ребека Фридман или « дона Бека» (госпожа Бека). Другие женщины называли ее своей королевой. Хотя она родилась в Польше, она приехала в Бразилию из Соединенных Штатов около 1916 года, когда ей было около 35 лет. Конечно, она следовала некоторым связям между преступными синдикатами Нью-Йорка и Рио-де-Жанейро. Глубоко религиозная, она поставила перед собой задачу провести священную церемонию тахара — омовение мертвых и обеспечить надлежащее еврейское захоронение для всех своих «сестер». Она умерла в 1984 году в возрасте 103 лет.
Еврейские женские благотворительные организации прекратили свое существование, когда все их члены умерли, вышли замуж или переехали в другие города. Поскольку новых членов не присоединялось, число «сестер» сократилось, и активы их ассоциации в конечном итоге были пожертвованы или куплены «респектабельными» еврейскими ассоциациями. В рамках сделки некоторые женщины были приняты в свои последние дни в еврейские дома престарелых для пожилых людей, но многие из них умерли в глубокой нищете в общественных домах престарелых с нищими. Некоторые из них вышли замуж за евреев или нееврейских мужчин и были поглощены «респектабельным» бразильским обществом. Большая часть нежелания говорить об истории Цви Мигдала может быть отнесена к тому факту, что потомки проституток сегодня живут очень комфортной и выдающейся жизнью.
Кладбища, созданные еврейскими ассоциациями проституток, стали отправной точкой в признании и интересе к истории этих женщин. Они восстанавливаются и сохраняются членами бразильской еврейской общины, несмотря на сильное сопротивление других членов, которые чувствуют себя неловко или стыдно за прошлое своих друзей, товарищей или предков. В городе Кубатао , штат Сан-Паулу , есть еврейское кладбище, которое недавно было восстановлено. В городе Сан-Паулу из-за муниципальных постановлений почти все могилы еврейских женщин были перемещены в 1971 году с их первоначального места на кладбище Хора-Менино в анонимные могилы недалеко от стен еврейского кладбища Бутанта. Недавно некоторые члены еврейской общины с уважением выгравировали на каждом надгробии имя каждой похороненной там женщины. В Рио-де-Жанейро кладбище Хесед Шел Эмес, расположенное недалеко от кладбища Иньяума, с почти 800 могилами, заброшено, но некоторые общественные организации работают над его защитой, восстановлением и сохранением.
Слово «cafetão» (сутенер) происходит от слова caftan [19] , длинного пальто, традиционно носившегося восточноевропейскими евреями.Слово "polaca" (польская женщина) обычно используется в странах, где говорят на португальском языке, но в Бразилии оно стало крайне оскорбительным для поляков, поскольку использовалось как синоним слова "проститутка". [12] [13] [14] Так были созданы слова "polonesa" и "polonês" (польская женщина и польский мужчина), которые являются единственным социально приемлемым способом в Бразилии называть людей из Польши. [19] Поскольку французские сутенеры, в основном из Марселя, также покупали женщин из для работы проститутками в Бразилии, слово " francesa " (француженка) также постигла та же участь, но оно все еще используется в бразильском португальском языке без уничижительного значения. Слово "encrenca", в настоящее время означающее неприятности, произошло от идишского "en krenk" (больной, похоже на немецкое "ein Kranker") и изначально относилось к человеку с венерическими заболеваниями.
Торговля женщинами для секс-работы упоминается в идишской литературе. Среди театральных пьес, которые поднимали эту тему, были «Мириам» Переца Хиршбейна (1905–1908) и непосредственно сфокусированная на ней «Ибергус» Лейба Малаха (1927), [2], а также спорная пьеса Шолома Аша 1906 года «Got fun Nekome» (Бог мести), впервые представленная на английском языке в Нью-Йорке в 1923 году и вызвавшая большой скандал. Среди идишской прозы эта тема фигурирует в « Человеке из Буэнос-Айреса » Шолома Алейхема (идиш: «Der Mentsch fun Buenos Aires», 1909, английский: 1987) [2] [20] [21] и совсем недавно в «Отбросах» Исаака Башевиса Зингера (идиш: «Shoym», год?; английский: 1991).
В фильме 1979 года « Последнее объятие» Джонатана Демме (основанном на романе Мюррея Ти Блума «Тринадцатый человек» и сценарии Дэвида Шабера [22] ) рассказывается о женщине, которая, взяв на себя роль библейского мстителя Гоэля Хадама , серийно убивает потомков членов нью-йоркской общины Цви Мигдал, поработивших ее бабушку.
Фильм 1991 года «Голое танго» Леонарда Шредера намекает на деятельность Цви Мигдала. [23] Героиня фильма принимает личность восточноевропейской женщины, которая отправляется в Буэнос-Айрес, чтобы встретить будущего мужа, и в процессе оказывается втянутой в сеть проституции. Фильм, однако, мотивирован скорее сенсационностью, чем возмущением.
Фильм 2001 года Sonhos Tropicais («Тропические сны»), снятый Андре Штурмом, также затрагивает ту же тему. В нем рассказывается история Эстер, еврейской девушки из Польши, соблазненной ложным обещанием выйти замуж, которая с 1899 по 1904 год оказывается рабыней в публичных домах Рио-де-Жанейро. В качестве фона в фильме показано восстание против вакцинации в городе.
В романе Збигнева Бяласа «Корженец» , опубликованном в 2011 году , рассказывается о сотнях молодых еврейских женщин, которых еврейская банда переправляет через границу Российской империи в Пруссию (ныне юг Польши).
Роман аргентинской писательницы Эльзы Друкарофф «Проклятый ад», опубликованный в 2006 году , рассказывает историю Дины, которая становится жертвой Цви Мигдаля.
Роман 2019 года «Третья дочь » Талии Карнер — это проницательный взгляд на секс-торговлю начала 20-го века. В отсылке к « Человеку из Буэнос-Айреса» Шолом-Алейхема Карнер представляет нам Батью, третью дочь молочника в русской деревне, четырнадцатилетнюю девочку, которая вместе со своей семьей спасается от антисемитских погромов. В отчаянии ее отец хватается за возможность выдать Батью замуж за мирского, богатого незнакомца, который гарантирует его дочери комфортную жизнь и проезд в Америку. Но невинная Батья вскоре обнаруживает, что ее отца обманули, когда ее отправляют в качестве секс-рабыни в Буэнос-Айрес, город, где Цви Мигдаль действует безнаказанно, поскольку проституция не только легальна, но и является опорой растущей экономики Аргентины.
В повести 2024 года « Моряк и Портенья» Николаса Варака Цви Мигдал выступает в качестве главного антагониста на протяжении всей истории, а ее члены и организация именуются «хулиганами». Они отмечены как коррумпированный и гнусный преступный синдикат со значительным влиянием и богатством.
..Цви Мигдаль в основном импортировал еврейских женщин (особенно из Варшавы)..
Еврейская преступная организация, известная как Цви Мигдаль.
..способ приобретения (женщин) был прост. Причудливый мужчина появлялся, например, в каком-нибудь маленьком галицком городке, представляясь состоятельным эмигрантом из-за океана, приехавшим найти себе жену... (мн.:...metoda pozyskiwania (kobiet) byla prosta . Sutener zjawiał się na przykład w małej Galicyjskiej miejscowości podając się za dobrze usytuowanego emigra z za Oceanu który przyjechał znaleść sobie żone..) – подробнее см. в книге.
Обещание женитьбы было уловкой, использованной торговцами людьми.