Книга «Открытый заговор: планы мировой революции» была опубликована в 1928 году Гербертом Уэллсом , когда ему было 62 года. В 1930 году он был переработан и дополнен дополнительным подзаголовком « Вторая версия этой веры современного человека, сделанная более явной и простой». В 1931 году вышло еще одно переработанное издание под названием « Что нам делать со своей жизнью?» . Окончательная версия появилась в 1933 году под первоначальным названием. Многие из его идей предвосхищены в романе Уэллса 1926 года « Мир Уильяма Клиссолда» .
Книга, по словам Уэллса, представляет собой «план, направленный на то, чтобы продвинуться вперед и установить человеческий контроль над судьбами жизни и освободить ее от нынешних опасностей, неопределенностей и страданий». [1] Он предполагает, что во многом в результате научного прогресса среди образованных и влиятельных людей возникает общее видение мира, «политически, социально и экономически единого», и что это может стать основой «мировой революции, направленной на всеобщий мир, благосостояние и счастливая деятельность», которая может привести к установлению «мирового содружества». [2] Это должно быть достигнуто путем «объединения части всех или почти всех функциональных классов в современных сообществах, чтобы сплести зачатки мирового сообщества из их выбора». [3] В конечном итоге это станет «мировой религией». [4]
В оригинальном издании Уэллс начинает с обсуждения религии, утверждая, что ее суть — подчинение себя. «Современная религия», по мнению Уэллса, представляет собой применение этой человеческой характеристики для достижения «лучшего порядка в человеческих делах». [5] Речь идет не о стабильном порядке, а скорее о динамичном, меняющемся положении дел, в котором научные исследования и творческая деятельность становятся главными занятиями человечества, решившего проблемы существования, контроля рождаемости и подавления война.
Уэллс анализирует предполагаемые источники сопротивления своему «Открытому заговору» в трех длинных главах и занимает враждебную позицию против «ложной лояльности, ложных стандартов чести, ложных религиозных объединений», которые являются «пережитками древнего порядка», с которыми не может быть никаких компромисс. [6]
Первоначальными задачами Открытого заговора должны быть (1) разъяснения и пропаганда и (2) организация открытого и явного «отказа от участия в какой-либо войне». [7] Помимо этого, он выступает за создание тысяч специальных групп всех видов и ожидает, что приверженцы движения постепенно отделятся от существующего общества, формируя свои собственные школы и социальную жизнь.
Уэллс предлагает следующие «широкие существенные требования» для «независимых инициатив в Открытом заговоре»: «(1) Полное утверждение [...] обеспечивающего характера существующих правительств [...]; (2) Решимость минимизировать [...] конфликты этих правительств; (3) Решимость заменить частную местную или национальную собственность, по крайней мере, кредитами, транспортом и производством основных продуктов, ответственным мировым управлением [...] (4) Практическое признание; о необходимости мирового биологического контроля, например, над населением и болезнями; (5) Поддержка минимального стандарта индивидуальной свободы и благосостояния в мире и (6) Высшая обязанность подчинить личную жизнь созиданию; всемирное управление, способное решать эти задачи и способствовать общему развитию человеческих знаний, способностей и силы». [8]
Надеясь, что прогресс движения может быть пацифистским, Уэллс выражает готовность принять лишения и мученичество, если это будет необходимо: «Видение мира в мире и освобождении для бесконечного роста знаний и власти стоит всех опасностей на этом пути. ." [9]
«Открытый заговор» хорошо продавался и был хорошо принят такими друзьями, как Бертран Рассел , который сказал, что прочитал его «с самым полным сочувствием». [10] В ряде стран были созданы организации «Открытый заговор», и был опубликован общий информационный бюллетень. Уэллс обсуждал эти идеи на обедах с некоторыми ведущими британскими политиками, включая Ллойда Джорджа , Гарольда Макмиллана и Гарольда Николсона . Общество Герберта Уэллса , созданное Джеральдом Хердом в 1934 году для продвижения идей Уэллса, в какой-то момент изменило свое название на «Открытый заговор». [11] [12]
И форма, и содержание книги подверглись критике со стороны Джорджа Бернарда Шоу , который считал, что Уэллс слишком легко отверг Карла Маркса и писал в стиле редактора. [13] Г.К. Честертон также был критически настроен. Биограф Уэллса Майкл Шерборн отмечает, что, хотя критики Уэллса называют « Открытый заговор» антидемократическим и элитарным , его сторонники утверждают, что книга является «толчком для гражданского общества, реализуемого сегодня такими организациями, как Гринпис и Amnesty International ». [14]