Пленники в войнах с американскими индейцами могли ожидать разного обращения в зависимости от личности их захватчиков и конфликта, в котором они были задействованы. Во время войн с американскими индейцами коренные народы и европейские колонисты часто становились пленниками враждебных сторон. В зависимости от конкретных случаев, в которых они были захвачены, их могли либо удерживать в качестве военнопленных , либо похищать в качестве средства дипломатии заложников , либо использовать в качестве контрценностных целей, либо порабощать , либо арестовывать в целях уголовного правосудия .
Обращение с европейскими пленниками, взятыми в войнах или набегах в Северной Америке, различалось в зависимости от культуры каждого племени. До европейской колонизации коренные народы Америки выработали обычаи обращения с пленниками. В зависимости от региона пленников могли либо убивать, либо пытать, либо оставлять в живых и ассимилировать в племени, либо порабощать. Когда коренные племена вступали в контакт с европейскими поселенцами, они применяли давние обычаи обращения с коренными пленниками к белым колонистам. Конфликты между коренными племенами и европейскими поселенцами приводили к тому, что пленников брали с обеих сторон; в то время как расширение Соединенных Штатов на запад и последующие конфликты с коренными американцами также приводили к тому, что пленников брали с многих белых и индейских сторон. Рассказы о пленении часто писали европейско-американцы и европейско-канадцы, которых выкупали или которые бежали из плена. [ необходима цитата ]
В войне короля Филиппа , трехлетнем конфликте между коренными народами Новой Англии и колонистами Новой Англии, захваченные индейцы часто продавались в рабство в Вест-Индию колонистами. Многие дружелюбные индейцы также были порабощены и отправлены в Вест-Индию. [3] [4] [5] [6] [7]
Вопреки тому, что пишут в СМИ, коренные народы Северной Америки, как правило, не подвергали пленников ритуальным пыткам до смерти. На самом деле, по словам американского историка и антрополога Фредерика Уэбба Ходжа, в Северной Америке не только человеческие жертвоприношения были более редкими, чем в остальном мире, но даже ритуальные жертвоприношения животных были нечастыми:
Еще более мощными средствами воздействия на силы являются подношения и жертвоприношения. В целом, они не так сильно развиты в Северной Америке, как в других частях света. Во многих регионах человеческие жертвоприношения были обычным явлением, например, в Мексике и Юкатане, тогда как в Северной Америке они известны лишь в редких случаях, как среди пауни. Однако здесь следует учитывать множество случаев пыток, особенно самоистязаний (см. Испытания , Танец Солнца ). Другие кровавые жертвоприношения также редки в Северной Америке. Мы можем упомянуть жертвоприношение собаки у ирокезов. Лишь в ограниченной степени мы обнаруживаем тенденцию рассматривать убийство дичи как кровавое жертвоприношение. С другой стороны, жертвоприношения табачного дыма, кукурузы и частей пищи, небольших изготовленных предметов и символических предметов очень распространены. Эти дары могут быть предложены любой из сверхъестественных сил с намерением получить их помощь и избежать их вражды. [8]
В отличие от племен Восточного Вудлендса, народы Северо-Западного побережья (охватывающие прибрежные районы Орегона, Вашингтона, Британской Колумбии и юго-восточной Аляски ) порабощали военнопленных. Рабами торговали, и они были ценным товаром. Что еще более важно, порабощенных пленников дарили в качестве подарков во время церемонии потлача , чтобы повысить престиж дарителя. Некоторые ученые полагают, что рабы играли важную экономическую роль в этом регионе и составляли постоянный социальный класс и значительную часть населения, хотя это оказалось спорным. [9] [10]
Генри Буке выступил из Форт-Питта 3 октября 1764 года с 1150 людьми во время хаоса войны Понтиака . После этого в Форт-Ниагаре и Форт-Детройте были заключены договоры ; коренные жители Огайо были изолированы и, за некоторыми исключениями, готовы были заключить мир. На совете, который начался 17 октября, Буке потребовал, чтобы коренные жители Огайо вернули всех пленных, включая тех, которые еще не вернулись с франко-индейской войны . Гайасута и другие лидеры неохотно передали более 200 пленных, многие из которых были усыновлены в индейские семьи. [11] Поскольку не все пленные присутствовали в тот день, индейцы были вынуждены сдать заложников в качестве гарантии того, что другие пленные будут возвращены. Коренные жители Огайо согласились принять участие в более официальной мирной конференции с Уильямом Джонсоном , суперинтендантом по делам индейцев, которая была завершена в июле 1765 года. [12] [13]
Но это показывает благоразумие и верность христианских
индейцев
; тем не менее, несмотря на всю эту службу, они были, вместе с другими нашими христианскими индейцами, из-за суровых действий некоторых англичан, вынуждены были, из-за отсутствия укрытия, защиты и ободрения, пасть к врагу в
Хассанамесите
, история о чем следует в своем месте; и один из них, а именно Сэмпсон, был убит в бою некоторыми разведчиками наших молящихся индейцев около
Уотчусета
; и другой, Джозеф, взятый в плен в
Плимутской колонии
и проданный в рабство некоторым торговцам в
Бостоне
, и отправленный на
Ямайку
, но по настоянию
мистера Эллиота
, о чем капитан судна рассказал ему, был возвращен обратно, но не освобожден. Его двое детей, взятых в плен вместе с ним, были выкуплены мистером Эллиотом, а затем его жена, их мать, взята в плен, эта женщина была трезвой христианкой и нанята преподавать в школе среди индейцев в
Конкорде
, и ее дети находятся с ней, но ее муж по-прежнему содержится в качестве слуги; хотя несколько человек, которые знают упомянутого Джозефа и его прежнюю повозку, ходатайствовали о его освобождении, но не могут его добиться; некоторые сообщают, что он действовал против англичан, когда был с врагом.
Во время
этой войны
пеннакуки
под
влиянием своего вождя
Воннолансета
оставались нейтральными и в июле 1676 года в
Чочекоподписали с некоторыми другими договор о вечном мире. Тем не менее, чувства белых были настолько сильны против всей расы ,
что они мало полагались на их прежнее хорошее поведение или нынешние обещания. Через несколько месяцев после этого договора они убедили большое количество индейцев из разных племен прийти в то же место, где собралось все ополчение провинций, и, хотя они заявляли, что практикуют некоторые фиктивные эволюции, индейцы были внезапно окружены и захвачены. Многие из пленников, полученных таким предательским путем, были казнены, а другие проданы в рабство за то, что были с оружием в руках против белых.
Пленники.
Следующие отчеты показывают суровые обычаи того времени и раскрывают источник колониального дохода, закрытый для нашей страны с того дня.
Отчет о пленниках, проданных колонией Массачусетса.
24 августа 1676 года. Журнал
Джона Халла,
стр. 398.