stringtranslate.com

Ad Fontes

Ad fontes — латинское выражение , означающее «[назад] к источникам» (досл. «к источникам»). [1] Фраза олицетворяет возобновленное изучение греческой и латинской классики в гуманизме эпохи Возрождения , [2] впоследствии распространенное на библейские тексты. Идея в обоих случаях заключалась в том, что надежное знание зависит от самых ранних и самых фундаментальных источников.

История

Фраза ad fontes встречается в Псалме 42 латинской Вульгаты : [3]

Quemadmodum desiderat cervus (или Sicut cervus desiderat ) ad fontes aquarum ita desiderat anima mea ad te Deus. [4] (Как сердце жаждет текущих ручьев, так жаждет моя душа Тебя, Боже.)

В гуманистическом смысле эта фраза ассоциируется с поэтом Петраркой , чьи поэмы Rerum Vulgarium Fragmenta (ок. 1350 г.) используют образ оленя из Псалма.[1]

Эразм Роттердамский использовал эту фразу в своей работе «Deratione studii ac Legendi Interntandique Actores» : [5]

Sed in primis ad fontes ipsos proporandum, id est graecos et antiquos. (Прежде всего надо спешить к самим источникам, то есть к грекам и древним.)

Для Эразма ad fontes означало, что для того, чтобы понять Христа в Евангелиях образованным образом, необходимо было прочитать хорошие переводы Нового Завета, а также греческих и римских философов и отцов Церкви за пятьсот лет, окружавших Христа, а также более ранний Ветхий Завет и более поздних схоластов . [5]

Наиболее радикальной версией ad fontes была протестантская Реформация, призывавшая к обновлению внимания к Библии как к первоисточнику христианской веры, вплоть до отрицания авторитета внебиблейского апостольского учения : sola scriptura . [6] : 8  Эта потребность в выборе ядра, которое могло бы отвергнуть непривлекательные католические доктрины, привела к отрицанию протестантами Второзаконных канонических писаний и к вопросам, например, Лютером, относительно каноничности или ценности Послания Иакова. [7]

Сильвия Винтер цитирует предположение, что ad fontes возвестил о захвате власти, в ходе которого ранее считавшийся само собой разумеющимся авторитет теологии был заменен «авторитетом мирской деятельности по текстологическому и филологическому исследованию». [8] : 111 

Фраза связана с ab initio , что означает «с самого начала». В то время как ab initio подразумевает поток мысли от первых принципов к текущей ситуации, ad fontes — это регресс, движение назад к истоку, который в идеале должен быть яснее или чище, чем текущая ситуация.

Счетчик просмотров

Ad fontes можно противопоставить различным взглядам на развитие доктрины :

Можно отметить, что сторонники ad fontes не обязательно отрицали обоснованность развития догматов: в частности, Эразм , который считал разъяснения доктрины (церковными соборами и папой) необходимой частью своей миротворческой и объединяющей роли [примечание 1], что не отрицало мудрости ad fontes .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Он предположил, что понимание Троицы у учеников было относительно неразвитым: «Мы осмеливаемся называть Святого Духа истинным Богом, исходящим от Отца и Сына, чего не осмеливались делать древние».

Ссылки

  1. ^ «Слова Уильяма Уитакера». www.archives.nd.edu . Получено 11 декабря 2017 г. .
  2. ^ "Основная черта гуманизма эпохи Возрождения суммирована в концепции ad fontes. Считалось, что посредством изучения оригинальных текстов, будь то классических или библейских, можно было актуализировать описанные события". "Различия между Эразмом и Лютером в их подходе к реформе". Оправдание верой . Архивировано из оригинала 2007-02-07 . Получено 2007-02-13 .
  3. ^ По словам Ханса-Георга Гадамера ( «Истина и метод» , стр. 502 пересмотренного английского перевода 1989 года), имеются доказательства, предоставленные Э. Льедо, что испанские гуманисты заимствовали выражение из этого источника.
  4. ^ Латинская Вульгата, Библия, Книга Псалмов, Псалом 41
  5. ^ ab «О методе изучения и чтения и интерпретации авторов». Эразм фон Роттердам: Deratione studii ac Legendi Interntandique Actores, Париж, 1511 г., в: Desiderii Erasmi Roterodami Opera omnia, изд. JH Waszink ua, Амстердам, 1971, Vol. Я 2, 79-151.
  6. ^ «Лютер и Меланхтон рассматривали теологическое развитие как отклонение от чистоты, которую можно найти только и без изменений у Павла, как понимал Лютер». Декок, Поль Бернар (16 октября 2019 г.). «Эразм как реформатор: гуманизм и благочестие — ученость и терпимость». Studia Historiae Ecclesiasticae . 45 (2). doi : 10.25159/2412-4265/6735 .
  7. ↑ Лейн, Джейсон Д. (19 января 2016 г.). «Критика Лютера Иакова как ключ к его библейской герменевтике». Auslegung und Hermeneutik der Bibel in der Reformationszeit . дои : 10.1515/9783110467925-006 .
  8. ^ Peeren, Esther (2021). «Подозрительные умы». В Thiele; Kaiser; O'Leary (ред.). Цели критики: методы, институты, политика (PDF) . Lanham: Rowman & Littlefield. ISBN 9781786616463.
  9. ↑ Честертон, Гилберт Кейт (1933). Святой Фома Аквинский.
  10. ^ Ньюман, Джон Генри (1909). Эссе о развитии христианской доктрины Джона Генри Кардинала Ньюмана (14-е издание). Лондон: Longmans, Green, and Co. Получено 16 декабря 2023 г.
  11. ^ Раммель, Эрика (1992). «Et cum theologo bella поэта gerit: новый взгляд на конфликт между гуманистами и схоластами». Журнал шестнадцатого века . 23 (4): 713–726. дои : 10.2307/2541729. ISSN  0361-0160.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки