stringtranslate.com

Речь Мухаммеда Али Джинны 11 августа

Каид-и-Азам Мухаммад Али Джинна на Конституционном собрании .

Речь Мухаммеда Али Джинны 11 августа — это речь Мухаммеда Али Джинны , отца - основателя Пакистана и известного как Каид-и-Азам (Великий лидер), перед Учредительным собранием Пакистана . Хотя Пакистан был создан в результате того, что можно было бы назвать индийским мусульманским национализмом , [1] Джинна когда-то был послом индуистско-мусульманского единства . [2] [3] [4] Когда наконец произошел раздел Индии , Джинна, будущий генерал-губернатор доминиона Пакистан , изложил свое видение Пакистана в обращении к Учредительному собранию , произнесенном 11 августа. 1947. Он говорил о инклюзивном и беспристрастном правительстве, религиозной свободе , верховенстве закона и равенстве для всех. [5] [6]

Он начал с того, что перед Ассамблеей стоят две задачи: написать временную конституцию и тем временем управлять страной. Он продолжил список неотложных проблем:

Затем он подробно обсудил раздел, заявив, что многие недовольны деталями, но объединенная Индия никогда бы не сработала. Он призвал простить былые ссоры среди пакистанцев, чтобы все могли быть «[...] первыми, вторыми и последними гражданами этого государства с равными правами [...]». Указывая на то, что Англия в прошлые века урегулировала жестокие сектантские преследования, он предположил, что «со временем индуисты перестанут быть индуистами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, не в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого». индивидуально, но в политическом смысле как граждане государства».

В заключение он процитировал дружеское официальное послание Соединенных Штатов.

Контекст

Речь Куэйда 11 августа была не идеологическим прыжком через забор, а тактическим, разовым примирительным заявлением на фоне кровопролития и резни мигрирующего населения, совершаемого как индуистами, так и мусульманами. Дилип Хиро говорит, что «отрывки из этой речи были широко распространены», чтобы положить конец межобщинному насилию в Пенджабе и СЗПП, где мусульмане и сикхи-индусы убивали друг друга, что беспокоило Джинну на личном уровне, но «эта тактика имела успех». незначительное влияние, если оно вообще имело место, на ужасное варварство, творившееся на равнинах Пенджаба». [7]

Пакистан — идеологическое государство и единственная страна, созданная во имя ислама. [8] [9] Индийский ученый Венкат Дхулипала в своей книге «Создание новой Медины » недвусмысленно свидетельствует, что Пакистан должен был стать новой Мединой , исламским государством, а не просто государством для мусульман. С самого начала оно должно было быть идеологическим, без места для составного национализма . В интервью он также говорит, что речь «была произнесена в первую очередь с учетом огромного насилия, которое происходило» и что она была «направлена ​​на защиту мусульман от еще большего насилия в районах, где они были уязвимы», что было чистым». прагматизм." Впоследствии, через несколько месяцев, на вопрос о перспективе открытия « Мусульманской лиги для всех пакистанцев, независимо от их религии и вероисповедания», тот же Джинна просто отказался, заявив, что «Пакистан к этому не готов». [10]

В ответ американской журналистке Маргарет Уайт , которая была первым иностранным корреспондентом, взявшим интервью у Куэйда после обретения независимости, он хвастался: «Это не просто самая большая исламская страна. Пакистан – пятая по величине страна в мире!» Он использовал слово «исламский», а не «мусульманин». Это интервью было проведено всего через месяц после создания Пакистана. [11]

Многие из речей Куэйда после раздела представляют собой неопровержимые доказательства исламской позиции будущей конституции. Обращаясь к Коллегии адвокатов Карачи 25 января 1948 года, он сказал: «Я не мог понять часть людей, которые сознательно хотели причинить вред и пропагандировали, что конституция Пакистана не будет создана на основе шариата ». Он продолжил: «Исламские принципы не имеют аналогов. Сегодня эти принципы так же применимы к жизни, как и 1300 лет назад». [12] [13]

Всего несколько недель спустя, 14 февраля 1948 года, в Сиби Дурбаре он подтвердил свою идеологию Пакистана, сказав: «Я убежден, что наше спасение заключается в следовании золотым правилам поведения, установленным для нас нашим великим законодателем, Пророк ислама (мир ему и благословение) давайте заложим фундамент нашей демократии на основе истинно исламских идеалов и принципов». [14]

21-го века

В 2007 году исполнилось 60 лет со дня выступления Джинны, что побудило пакистанские религиозные меньшинства, включая христиан, индуистов и сикхов, провести большой митинг в честь наследия Джинны в Минар-и-Пакистан, призывая к реализации видения Джинны в букве и духе. [15]

Л.К. Адвани , индийский политик, посетил Пакистан в июне 2005 года. Он устроил скандал в Индии, назвав Джинну великим лидером и назвав свою речь на Учредительном собрании истинно светской хартией, достойной подражания. В Мавзолее Джинны он написал:

Есть много людей, которые оставили необратимый след в истории. Но мало кто действительно творит историю. Каед-и-Азам Мохаммед Али Джинна был одним из таких редких людей. В ранние годы ведущий светила борьбы за свободу Сароджини Найду называл Джинну послом индуистско-мусульманского единства. Его обращение к Учредительному собранию Пакистана 11 августа 1947 года на самом деле является классической и убедительной поддержкой светского государства , в котором каждый гражданин будет свободен исповедовать свою собственную религию. Государство не должно делать различий между гражданами по признаку веры. Мой низкий поклон этому великому человеку. [16]

Адвани подвергся резкой критике со стороны своей партии, Индуистской националистической партии Бхаратия Джаната , которая долгое время обвиняла Джинну в том, что он несет единоличную ответственность за раздел Индии по общинному признаку. В конечном итоге Адвани был вынужден уйти с поста руководителя партии, несмотря на оправдания со стороны средств массовой информации. [ нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Ян Брайант Уэллс, посол индуистского мусульманского единства
  2. ^ Официальный сайт правительства Пакистана. «Государственный деятель: разногласия Джинны с Конгрессом». Архивировано из оригинала 27 января 2006 года . Проверено 20 апреля 2006 г.]
  3. ^ Стэнли Вулперт «Джинна Пакистана» Oxford University Press
  4. ^ Аджит Джавед «Светский и националистический Джинна» Издательство Университета Джавахарлала Неру
  5. ↑ В своей речи от 11 августа 1947 года Мухаммед Али Джинна сказал: «Вы свободны. Свободно ходить в свои храмы, мечети, церкви или любые другие места поклонения в этом штате Пакистан. Вы можете принадлежать к любой религии, касте или Вероисповедание, которое не имеет ничего общего с делами государства. Слава Богу, мы начинаем не в те дни. Мы начинаем в те дни, когда нет дискриминации, нет различий между одним сообществом и другим, нет дискриминации между одной кастой. или вероисповедание и другое. Мы начинаем с этого фундаментального принципа: мы все граждане и равные граждане одного государства. Сейчас существует то, что каждый человек является гражданином, равным гражданином, и все они являются членами Нации. Теперь я думаю, что нам следует держать это перед собой как наш идеал, и вы обнаружите, что с течением времени индусы перестанут быть индуистами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, но не в религиозном смысле, потому что это личное дело. вера каждого человека, но в политическом смысле как равные граждане государства. В любом случае Пакистан никогда не станет теократией, которой будет управлять духовенство с божественной миссией». дискриминация между одной кастой или вероисповеданием и другой. Мы начинаем с этого основополагающего принципа: мы все являемся гражданами и равными гражданами одного государства». Президентское обращение г-на Джинны к Учредительному собранию Пакистана - 11 августа 1947 года.
  6. ^ Сайед Касим Мехмуд «Послание Каид-и-Азама»
  7. ^ «Самый длинный август: непоколебимое соперничество между Индией и Пакистаном, Hachette UK (2015)» . Гудриддс . п. 101 . Проверено 2 июня 2023 г.
  8. ^ Хусейн, Ризван (2009). «Пакистан» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . ISBN 978-0-19-530513-5. Проверено 14 июня 2023 г. - через Oxford Reference. Пакистан уникален среди мусульманских стран в своих отношениях с исламом: это единственная страна, основанная во имя ислама.
  9. ^ Талбот, Ян. «Джинна и создание Пакистана». История сегодня . Проверено 14 июня 2023 г. Когда британское правление там подошло к концу, многие мусульмане потребовали во имя ислама создания отдельного Пакистанского государства.
  10. ↑ Ашраф, Аджаз (28 июня 2016 г.). «Интервью Венката Дхулипалы:« По вопросу раздела Джинна и Амбедкар были на одной волне »». Прокрутка.в . Проверено 2 июня 2023 г.
  11. ↑ Газета (13 августа 2012 г.). «Путешествие в другое место». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 2 июня 2023 г.
  12. ^ "Каид-и-Азам Мухаммад Али Джинна" . pakistan.gov.pk . Речь 25 января 1948 года . Проверено 2 июня 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  13. ^ «Поскольку нация помнит Джинну, ораторы опасаются, что его« наследие »забыто» . «Экспресс Трибьюн» . 25 декабря 2012 года . Проверено 2 июня 2023 г.
  14. ^ «Новая эра прогресса Белуджистана (14 февраля 1948 г.)» . 8 апреля 2010 года . Проверено 2 июня 2023 г.
  15. ^ «Пакистанские меньшинства проведут массовый митинг за равные права» . Архивировано из оригинала 19 июля 2010 года . Проверено 9 сентября 2007 г.
  16. ^ «Адвани приветствует «светского» Джинну» . Телеграф . Архивировано из оригинала 12 ноября 2005 года.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки