Абу Тамим Маад аль-Муизз ли-Дин Аллах ( араб . أبو تميم معد المعزّ لدين الله , латинизированный : Абу Тамим Маад аль-Муизз ли-Дин Аллах , букв. «Прославитель религии Бога»); 26 сентябрь 932 — 19 декабря 975) — четвёртый фатимидский халиф и 14-й исмаилитский имам , правивший с 953 по 975 год. Именно во время его халифата центр власти династии Фатимидов был перенесен из Ифрикии (современный Тунис ) в Египет. Фатимиды основали город Каир ( аль-Кахира , «Победоносный») в 969 году как новую столицу Фатимидского халифата в Египте. [1]
После того, как Фатимиды под руководством третьего халифа аль-Мансура би-Насра Аллаха ( годы правления 946–953 ) разгромили восстание Абу Язида , они начали под руководством его сына аль-Муиза снова обращать свое внимание на их амбиции по созданию своего халифата во всем исламском мире и свержению Аббасидов . Хотя Фатимиды были в первую очередь озабочены Египтом и Ближним Востоком, тем не менее, кампании велись в Магрибе и против Омейядов в Испании. В то же время набеги Фатимидов на Италию позволили утвердить военно-морское превосходство в Западном Средиземноморье за счет Византии , даже захватив на некоторое время Сицилию.
Путь в Египет был тогда открыт для Фатимидов, тем более, что состояние кризиса, в котором оказалась правящая династия Ихшидидов , и неспособность Аббасидов контратаковать . Эта территория перешла к Фатимидам в 969 году без особого сопротивления. Закрепив свое положение, аль-Муизз перенес королевскую резиденцию из Аль-Мансурии в недавно основанный город Кахират аль-Муизз «Победа аль-Муизза», то есть Каир , тем самым сместив центр тяжести царство Фатимидов на востоке. В Египте пришлось отразить несколько нападений карматов ( 972–974 гг.), прежде чем можно было приступить к реструктуризации государственных финансов под руководством Якуба ибн Киллиса . Аль-Муиззу наследовал его сын Аль-Азиз (975–996).
Аль-Муизз был известен своей терпимостью к другим религиям и пользовался популярностью среди своих еврейских и христианских подданных. Ему также приписывают изобретение первой авторучки , когда в 953 году он потребовал ручку, которая не пачкала бы его руки или одежду, и ему предоставили ручку с чернилами в резервуаре. Как записано Кади ан-Нуманом ат-Тамими (ум. 974) в своем «Китаб аль-Маджалис ва 'л-мусайарат» , аль-Муизз приказал построить загон, дав указание: [2]
…не прошло и нескольких дней, как мастер, которому была описана конструкция этого устройства, принес ручку, вылепленную из золота. Затем он наполнил его чернилами и написал, и он действительно написал. Перо выпустило немного больше чернил, чем было необходимо. Поэтому аль-Муизз приказал немного откорректировать его, и он это сделал. Он вынес перо, и вот, это оказалось перо, которое можно переворачивать в руке и покачивать из стороны в сторону, и из него не выступает ни следа чернил. Когда секретарь берет в руки ручку и пишет ею, он может писать самым изящным почерком, какой только можно пожелать; затем, когда он отрывает перо от листа пишущего материала, чернила остаются в нем. Я заметил, что это было чудесное произведение, подобного которому я никогда не предполагал, что когда-либо увижу.
Фатимидская литература приобрела определенную известность в период аль-Муиза с появлением таких опытных поэтов, как Ибн Хани , которого часто сравнивали с аль-Мутанабби и провозглашали Мутанабби Запада. Даим аль-Ислам , каноническое право Фатимидского халифата, было завершено при аль-Муиззе. [3]
Коптским христианам при аль-Муиззе была предоставлена большая степень свободы. [4] Копты были среди тех, кто был назначен на высшие должности империи, и им было разрешено свободно исповедовать свою религию. [5] При Аль-Муиззе наместником Сирии был Кузман ибн Нима, копт, который оставался христианином. [6] Фестиваль Найруз , празднование коптского Нового года , был разрешен, хотя были введены запреты на некоторые мероприятия, такие как зажигание огня и разбрызгивание воды . [7]
Отношения между аль-Муиззом и коптами Египта стали предметом ряда легенд, написанных позже христианами-коптами. Одна из таких легенд связана с тем, что аль-Муизз бросил вызов Папе Аврааму Александрийскому сдвинуть гору Мокаттам в Каире, вспоминая стих из Евангелия от Матфея , в котором говорится:
Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда; и оно удалит; и для вас не будет ничего невозможного.
Согласно коптским источникам, Папа Авраам Александрийский приказал коптской общине бодрствовать и молиться в течение трех дней и ночей. На третью ночь папе Аврааму приснился сон, в котором Мария повелела ему искать Симона Кожевника . Легенда продолжает, что по молитвам коптской общины во главе с Папой и Симоном гора Мокаттам сдвинулась. Эта история изложена в книге «История патриархов Александрии» , написанной Северусом ибн аль-Мукаффой . [6]
Более поздние коптские источники далее утверждали, что это чудо привело аль-Муиза к обращению в христианство и что он был крещен в церкви Святого Меркурия в Каире в купели, которая существует и по сей день и известна сегодня как «Купель». Баптистерий Султана». [6] [8] [9] [10] [11] Согласно этой легенде аль-Муизз отрекся от престола в пользу своего сына и провел остаток своей жизни в монастыре. Эта история отвергается мусульманскими историками, такими как Ахмад Заки-паша и Мухаммад Абдулла Энан. [6]
Источники расходятся в отношении супруг аль-Муиза. По одной из версий, он женился на своей двоюродной сестре, которая родила ему двоих сыновей, в том числе его преемника аль-Азиза. [12] Другие источники сообщают, что его главной супругой ( ас-Сайида аль-Муизийя ) и матерью аль-Азиза была рабыня ( джария ) из Махдии по имени Дурзан, которая благодаря своему прекрасному певческому голосу (хотя это может просто отражать распространенный стереотип о том, что джарью по прозвищу тагрид («чирикающий»). [13] У Аль-Муиза было еще несколько сыновей, но двое известны по именам: Тамим и Абдаллах, который был назначен наследником, но умер раньше своего отца. [14] У него также было семь дочерей, три из которых известны с некоторыми подробностями: Ситт аль-Малик, Рашида и Абда. Последние двое умерли в возрасте девяноста лет в 1050 году, оставив после себя огромные состояния. [15]
