Ибн аль-Самани

Исламский ученый XII века

Ибн ас-Самани ( араб . إبن السمعاني , 1113–1166), полное имя Абу Саад Абд аль-Карим ибн Аби Бакр Мухаммад ибн Аби аль-Мухаффар Мансур ат-Тамими аль-Марвази аш-Шафи Ши ас- Самани ^по прозвищу Тадж аль-Ислам (Корона ислама) ^[б] и Кивам ад-Дин (Опора веры) были арабскими мусульманскими учеными в области биографии , истории , хадисов , шафиитской юриспруденции и толкования Священных Писаний . ^{[3] [4] [5]} По словам Ибн ас-Субки , Ибн ас-Самани считался вторым величайшим знатоком хадисов своего времени после своего товарища и учителя Ибн Асакира . ^[6]

Уроженец Мерва в Центральной Азии , формальное образование ас-Самани началось в возрасте двух лет под опекой сначала его отца, а затем его дядей. На протяжении всей своей жизни он много путешествовал в поисках знаний. Он написал более 50 произведений, но многие из них утеряны. Его выдающимся произведением является «Китаб аль-Ансаб» , обширный биографический словарь ученых, содержащий более 10 000 статей.

Жизнь

Известна длинная, но неполная генеалогия Абд аль-Карима ас-Самани. Он принадлежал к саманской ^[c] ветви арабского племени Тамим . Он родился в Мерве 10 февраля 1113 года. Его дед, Абу аль-Мухаффар Мансур (умер в 1096 г.), перешел из ханафитской в ​​шафиитскую юридическую школу, а его отец, Абу Бакр Мухаммад (род. 1074 г.), был авторитетным лицом. о Шафиийе, хадисах и проповедях, который взял с собой двухлетнего Абд аль-Карима на лекции по хадисам . В 1115 году молодой Абд аль-Карим сопровождал своего отца и старшего брата в Нишапур для дальнейшего обучения хадисам . Его отец умер вскоре после возвращения в Мерв в 1116 году и поручил сына двум своим братьям. ^[3]

Под руководством своих дядей Абд аль-Карим изучал адаб (этикет), арабию ( арабский язык и литературу ), фикх (юриспруденцию) и Коран . Он начал свой формальный талаб аль-илм (поиск знаний) ^[d], когда ему еще не исполнилось двадцати лет. ^[3] В сопровождении своего дяди Ахмада ас-Самани , ^[7] он отправился в Нишапур, чтобы изучать Сахих Муслима ибн аль-Хаджаджа . Он также учился в Тусе . ^[3]

Хотя Ибн ас-Самани поселился в Мерве, где он также преподавал, он много путешествовал в рамках своего личного Талаб аль-Ильма . Он дважды совершил хадж , паломничество в Мекку . Его путешествия держали его вдали от Мерва в течение трех длительных периодов: 1135–1143, 1145–1151 и 1154–1157 гг. В его последнюю поездку его сопровождал его сын Абд ар-Рахим (1143–1220). Помимо Мекки, он посетил Медину , Дамаск , Исфахан , Хамадан , Хорезм , Самарканд , Бухару , Балх и Герат , всегда останавливаясь в школах. Он даже посетил Иерусалим , который в то время находился под властью христиан . ^[3]

Ибн ас-Самани умер в Мерве 26 декабря 1166 года. ^[3]

Работает

Ибн ас-Самани написал более 50 произведений. Многие из них утеряны , предположительно, жертвы разграбления Мерва монголами в 1221 году. Некоторые из его работ взяты из выдержек Якутом ар-Руми , который знал Абд ар-Рахима и имел доступ к семейной библиотеке. ^[3]

Ибн ас-Самани написал как минимум три биографических словаря:

• Китаб аль-Ансаб содержит 5348 записей в алфавитном порядке по нисбам . В каждой записи приводится произношение и значение нисбы , за которым следует полное имя ученого, затем его учителя, ученики, места деятельности и дата смерти. Другие известные личности с той же нисбой будут сгруппированы под тем же заголовком. Таким образом, общее количество биографий в два-три раза превышает количество записей. Иногда он цитирует свои источники. Он использовал меньший Китаб аль-Ансаб Ибн аль-Кайсарани . Хотя он создал законченную версию за несколько лет до своей смерти, он продолжал дополнять ее до самой смерти. Сокращение « аль-Лубаб фи тахзиб аль-Ансаб» было предложено Ибн аль-Асиром , которое, в свою очередь, было сокращено и дополнено ас-Суюти в его «Лубб аль-Лубаб фи тахрир аль-Ансаб» . ^[3]

Ансаб охватывает ученых из восточных исламских стран всех школ фикха . В этом отношении его сравнивали с более ранними работами Абу Исхака аль-Ширази и Абд аль-Ваххаба аль-Фариси как «работу примирения» в период «растущего межшкольного соперничества», по словам Чейза Робинсона. . Многие мусульманские учёные восхваляли ас-Самани для Ансаба : Ибн Асакир , Ибн аль-Асир , Ибн Халликан , ад-Захаби , аль-Сафади , Ибн Насир ад-Дин и Ибн аль-Имад . Работа была более критично воспринята его современником Ибн аль-Джаузи , чья критика была воспроизведена в краткой биографии ас-Самани Ибн Касира . ^[8]

• ат-Тахбир фи ль-Муджам аль-Кабир содержит более 1200 записей о людях, с которыми Ибн ас-Самани либо встречался (в основном в Нишапуре или Исфахане), переписывался с ними или получил иджазу ( разрешение преподавать) от них. Говорят, что он завершил эту работу за год до своей смерти. У единственной сохранившейся рукописи отсутствуют начало и конец, что, возможно, указывает на то, что он умер, не завершив ее. Ведутся споры о том, является ли эта рукопись полной работой или сокращенной. ^[3]
• Мунтахаб Муджам аш-Шуюх содержит биографические записи всех учителей Ибн ас-Самани. Единственная сохранившаяся рукопись была скопирована в 1250 году. Возможно, это отрывок из полного « Ат-Тахбира» . ^[3]

Ибн ас-Самани также писал об истории и обычаях:

• Зайл (продолжение) « Тахрих Багдад» аль -Хатиба аль-Багдади известен только по цитатам и отрывкам. ^[3]
• Адаб аль-имла ва л-истимла — трактат о диктовке как методе передачи текстов и знаний. Оно известно только по рукописи, переписанной в Мерве в 1152 году (при жизни ас-Самани). ^[3]
• Книга о судьях «Адаб аль-кади» сохранилась в трех рукописях. ^[3]
• Фадаил аш-Шам (Достоинства Сирии) известен из рукописи из Каира. ^[3]

Некоторые из утраченных работ Ибн ас-Самани известны по названиям. В своем «Адаб аль-имлах ва ль-истимлах» он упоминает более полную работу по этой теме — «Тираз ад-захаб фи адаб ат-талаб» . Якут упоминает, как он читал копию «Тахрих Марв» , одну из его ранних работ, написанную Ибн ас-Самани. Известны еще три биографических произведения: «Вафаят аль-мутаххирин мин ар-руват» , «Муджам аль-шуйюх» (биографии учителей его сына) и «Муджам аль-булдан» . ^[3]

Примечания

1. Кунья Абу Саид иногда неправильно пишется как Абу Саид . Мансуру можно дать определенный артикль аль-Мансур. Нисаб ат-Тамими, аль-Марвази, аш-Шафии и ас-Самани указывают соответственно на племенную принадлежность, родной город, мазхаб и ветвь семьи.
2. Иногда называют Тадж ад-Дин .
3. или Симан
4. т. е. путь к получению иджазы , разрешения преподавать

Рекомендации

1. Ибн Халликан (1999). Биографический словарь Ибн Халликана . Том. 2. Перевод Уильяма МакГакина де Слейна . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии . п. 156.
2. «Ахль аль-Сунна: Ашариты - Свидетельства и доказательства ученых» . почтиaneer.com (на арабском языке). Архивировано из оригинала 28 января 2021 года.
3. Sellheim 1995.
4. Саид, Асма (6 августа 2013 г.). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Издательство Кембриджского университета . п. 174. ИСБН 9781107355378.
5. Лукас, Скотт С. (2004). Конструктивная критика, хадисная литература и формулирование суннитского ислама. Наследие поколения Ибн Саада, Ибн Маина и Ибн Ханбала . Брилл . п. 105. ИСБН 9789004133198.
6. Аюб, Зульфикар (2 мая 2015 г.). БИОГРАФИИ ЭЛИТЫ ЖИЗНЬ УЧЕНЫХ, ИМАМОВ И МАСТЕРОВ ХАДИСА Биографии имамов и ученых . Публикации Зульфикара Аюба. п. 213.
7. Читтик 1995.
8. Язиги 2011, стр. 166–167.

Библиография

• Читтик, WC (1995). «Ас-Самани, Абу аль-Хасим» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VIII: Нед-Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1024. ИСБН 978-90-04-09834-3.
• Селлхейм, Р. (1995). «Ас-Самани, Абу Саад» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VIII: Нед-Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1024–1025. ISBN 978-90-04-09834-3.
• Язиги, Майя (2011). «Заявление Тадждида на шестой/двенадцатый век? ас-Самани, его Китаб аль-Ансаб и оспариваемое наследие» (PDF) . Ориенс . 39 (2): 165–198. дои : 10.1163/187783711X588105.^{[ мертвая ссылка ]}