Расовый антисемитизм — это предубеждение против евреев , основанное на вере или утверждении, что евреи представляют собой отдельную расу , которая имеет присущие ей черты или характеристики, которые кажутся в некотором роде отвратительными или изначально неполноценными или иным образом отличными от черт или характеристик остальной части общества . Отвращение может найти выражение в форме дискриминации, стереотипов или карикатур. Расовый антисемитизм может представлять евреев как группу как угрозу в некотором роде ценностям или безопасности общества. Расовый антисемитизм может казаться более глубоко укоренившимся, чем религиозный антисемитизм , потому что для религиозных антисемитов обращение евреев в христианство остается вариантом, и после обращения «еврей» исчезает. В контексте расового антисемитизма евреи не могут избавиться от своей еврейскости. [1]
Предпосылка расового антисемитизма заключается в том, что евреи представляют собой отдельную расовую или этническую группу , которая негативно влияет на неевреев. Расовый антисемитизм отличается от религиозного антисемитизма , который подразумевает предубеждение против евреев и иудаизма на основе их религии . [2] По словам Уильяма Николса, можно отличить исторический религиозный антисемитизм от «нового светского антисемитизма », основанного на расовых или этнических признаках: «Разделительной линией была возможность эффективного обращения... еврей переставал быть евреем при крещении». Однако с расовым антисемитизмом:
Теперь ассимилированный еврей все еще оставался евреем, даже после крещения... Начиная с эпохи Просвещения , уже невозможно провести четкие границы между религиозными и расовыми формами враждебности по отношению к евреям... Как только евреи эмансипировались и появилось светское мышление, не оставив позади старую христианскую враждебность по отношению к евреям, новый термин «антисемитизм» становится почти неизбежным, даже до появления явно расистских доктрин. [3]
В контексте промышленной революции , с эмансипацией евреев (с 1790-х годов) и Хаскалы (еврейское Просвещение XVIII и XIX веков), многие евреи быстро урбанизировались и пережили период большей социальной мобильности. С уменьшением роли религии в общественной жизни и одновременным смягчением религиозного антисемитизма, сочетание растущего национализма , подъема евгеники , негодования по поводу предполагаемого социально-экономического успеха евреев и притока евреев-ашкенази из Восточной Европы в Центральную Европу вскоре привело к новому и часто более яростному расистскому антисемитизму. [4]
Научный расизм , идеология , согласно которой генетика играет роль в групповом поведении и характеристиках, пользовалась большим уважением и принималась как факт в период с 1870 по 1940 год. Историк Уолтер Лакер перечисляет множество влиятельных деятелей, таких как экономист Ойген Дюринг , композитор Рихард Вагнер , библеист Поль де Лагард и историки-философы, такие как Хьюстон Стюарт Чемберлен, как важные фигуры в подъеме расового антисемитизма. [5] Это принятие расовой науки позволило антисемитам облечь свою ненависть к евреям в «научную теорию» и предложить грандиозные, масштабные политические решения в последующие десятилетия, от переселения на Мадагаскар до принудительной стерилизации и массового истребления. [6]
В Третьем рейхе (1933–1945) нацисты расширили логику расового антисемитизма, закрепив расовые антисемитские идеи в законах , которые оценивали «кровь» или этническую принадлежность людей (а не их текущую религиозную принадлежность), и предписывали — исключительно на этой основе — последующую судьбу тех, кого так оценивали. Когда ее добавили к своим взглядам на еврейские расовые черты, которые придумала нацистская псевдонаука, логика расового антисемитизма привела к Холокосту 1941–1945 годов как попытке искоренить выдуманные «еврейские черты» из мира.
На протяжении всей истории антисемитизма расовый антисемитизм существовал наряду с религиозным антисемитизмом, по крайней мере, со времен Средних веков , если не раньше.
Всем евреям и всем людям еврейского происхождения было запрещено занимать государственные должности, заниматься университетами и заниматься многими профессиями, и эта политика применялась в течение столетий после того, как на Пиренейском полуострове не осталось ни одного еврея . [7]
В Испании еще до Эдикта об изгнании 1492 года испанские евреи , принявшие католичество ( по -испански conversos ), и их потомки назывались новыми христианами . Их часто обвиняли в возвращении к прежним религиозным обрядам (быть « криптоевреями »). Чтобы изолировать conversos , испанская знать разработала идеологию, которую назвала « чистотой крови ».
Конверсос называли «новыми христианами» , чтобы обозначить их низший статус в обществе. Эта идеология была формой расизма , потому что в прошлом не было никаких степеней христианства, и обращенные в христианство имели равный статус с христианами, которые были христианами всю жизнь. Чистота крови была вопросом происхождения, а не вопросом личной религии. Первый статут о чистоте крови появился в Толедо в 1449 году, [8] где антиконверсосский бунт привел к тому, что конверсос были отстранены от большинства официальных должностей. Первоначально эти статуты осуждались как монархией, так и церковью. Однако впоследствии новые христиане подвергались преследованиям со стороны испанской инквизиции после 1478 года, португальской инквизиции после 1536 года, перуанской инквизиции после 1570 года и мексиканской инквизиции после 1571 года, а также инквизиции в Колумбии после 1610 года.
В средневековой Европе все азиатские народы считались потомками Шема . К 19 веку термин «семитский» был ограничен этническими группами , которые исторически говорили на семитских языках или имели происхождение в Плодородном полумесяце , как евреи в Европе. Эти народы часто считались отдельной расой . Однако некоторые антисемитские расовые теоретики того времени утверждали, что семитские народы возникли в результате размывания различий между ранее отдельными расами. Этот предполагаемый процесс был назван семитизацией расовым теоретиком Артюром де Гобино . [9]
Сам Гобино не считал семитов (потомков Шема) низшей расой . Он разделил людей на три расы: белую, черную и желтую. Семиты, как и арийцы (и хамиты ), пришли из Азии и были белыми. Со временем каждая из групп смешалась с черной кровью. Арийцы оставались чистыми в течение более длительного периода времени, и только в более недавние времена они смешались . Именно это смешение рас привело к падению человека. [9] Эту идею расового «смешения» подхватил нацистский идеолог Альфред Розенберг . [10] Нацисты использовали ее, чтобы увековечить идею о том, что евреи собираются уничтожить Германию. [9]
Термин семитизация был впервые использован Гобино для обозначения размывания расовых различий, которое, по его мнению, произошло на Ближнем Востоке . Гобино создал эссенциалистскую модель расы, которая была основана на трех отдельных расовых группах, но он не дал четкого отчета о том, как возникло это разделение. Когда эти расы смешивались, они вызывали их « вырождение ». Поскольку место, где эти три предполагаемые расы впервые встретились друг с другом, находилось на Ближнем Востоке, Гобино предположил, что их смешение и разбавление также произошло там, и он также предположил, что семитские народы воплощали эту «запутанную» расовую идентичность. [ необходима цитата ]
Эта концепция отвечала интересам антисемитов , поскольку она предоставляла теоретическую модель для рационализации расового антисемитизма. Вариации этой теории поддерживались в трудах многих антисемитов в конце 19 века. Нацистский идеолог Альфред Розенберг разработал вариант этой теории в своих трудах, утверждая, что еврейский народ не был «настоящей» расой. По словам Розенберга, их эволюция произошла в результате смешения уже существующих рас, а не естественного отбора . Теория семитизации обычно ассоциировалась с другими давними расистскими страхами по поводу размывания расовых различий посредством метисации , которые проявлялись в негативных образах мулатов и негативных образах членов других смешанных групп. [ необходима цитата ]
Современный европейский антисемитизм берет свое начало в теориях 19 века — сейчас большинство из них считаются псевдонаучными , но тогда они принимались как достоверные — которые утверждали, что семитские народы, включая евреев, полностью отличаются от арийского или индоевропейского населения, и они не смогут ассимилироваться. На самом деле, эти теории могут простираться еще дальше в прошлое, по крайней мере, до трактата Мартина Лютера 1543 года « О евреях и их лжи» , в котором он пишет, что евреи — «низменный, блудный народ, то есть не народ Божий, и их хвастовство происхождением , обрезанием и законом должно считаться грязью». [11] Хотя многие утверждают, что Лютер выражал предубеждение против иудаизма как религии, а не евреев как расы, Франклин Шерман, редактор американского издания трудов Лютера, пишет, что «сочинения Лютера против евреев… не являются просто набором холодных, спокойных и собранных теологических суждений. Его сочинения полны ярости и, действительно, ненависти против определенной человеческой группы, а не только против религиозной точки зрения». [12] «О евреях и их лжи » была популярна среди сторонников нацистской партии в начале 20-го века. [13]
Ханна Арендт объяснила, что до 1870-х годов еврейское население было определенной и отделенной группой в западном обществе. Им были предоставлены права и гражданские свободы до тех пор, пока они служили государству, в котором жили. Однако из-за их аполитичного положения они стали мишенью и были видны общественности в своем положении в государственных финансах. [14]
С точки зрения расового антисемитизма, евреи не являются противниками из-за своей религии , вместо этого они являются противниками из-за их предполагаемых наследственных или генетических расовых характеристик : жадность, особая склонность к зарабатыванию денег, отвращение к тяжелой работе, клановость и навязчивость, отсутствие социального такта, низкая хитрость и, особенно, отсутствие патриотизма . Позже нацистская пропаганда также останавливалась на предполагаемых физических отличиях евреев, таких как форма « еврейского носа ». [15] [16] [17] [18]
В нацистской Германии Нюрнбергские расовые законы 1935 года налагали строгие ограничения на «иностранцев», таких как евреи или лица еврейского происхождения. Эти законы лишали евреев прав гражданства и запрещали сексуальные отношения и браки между любыми арийцами и евреями (такие отношения в соответствии с нацистской идеологией были преступлением, наказуемым по расовым законам как Rassenschande или «расовое загрязнение»). Эти законы устанавливали, что на основании своей расы все евреи, даже четверть- и полуевреи, больше не являются гражданами своей страны (их официальный титул стал «подданным государства»). Это означало, что у них не было основных прав граждан, например, права голоса. В 1936 году евреям запретили заниматься всеми профессиональными работами, что фактически лишило их какого-либо влияния на политику, высшее образование и промышленность. 15 ноября 1938 года еврейским детям запретили ходить в обычные школы. К апрелю 1939 года почти все еврейские компании были либо конфискованы, либо обанкротились под финансовым давлением и снижением прибыли, либо были убеждены продаться нацистскому правительству. Это еще больше ущемляло их права человека; юридически они были низведены до уровня людей второго сорта по сравнению с нееврейским населением.
Расовые антисемитские законы принимались и в других местах. В 19 веке король Пруссии Фридрих II принял множество законов, вредных для еврейского народа того времени, например, законы, ограничивающие браки между ними. В Австрии законы также ограничивали количество детей, которые еврейские семьи могли иметь, и разрешали иметь только одного ребенка на семью, чтобы предотвратить рост еврейского населения. [19]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)