Расизм в Зимбабве появился в колониальную эпоху в 19 веке, когда эмигрировавшие белые поселенцы начали расово дискриминировать коренных африканцев, проживающих в регионе. [1] И в колонии Южная Родезия , и в штате Родезия доминировало белое меньшинство, которое навязывало расистскую политику во всех сферах общественной жизни. В 1960–1970-х годах африканские национально-освободительные группы вели вооруженную борьбу против белого родезийского правительства, что привело к мирному соглашению, которое привело к власти ЗАНУ–ПФ , но оставило большую часть экономической власти белого поселенческого населения нетронутой.
Жестокие правительственные репрессии после обретения независимости включали массовые убийства африканских этнических групп, что обострило этнические разногласия внутри населения. Правительство во главе с Робертом Мугабе в 1980-х годах было благосклонно к белым поселенцам, одновременно жестоко подавляя незаконные вторжения на белые земли африканских крестьян, которые были разочарованы медленными темпами земельной реформы. [2] Правительство Мугабе изменило политику в 2000 году и поощряло насилие против белых зимбабвийцев , многие из которых бежали из страны к 2005 году. [3] После вступления на пост президента в 2017 году Эммерсон Мнангагва пообещал компенсировать белым фермерам землю, изъятую у них в рамках программы земельной реформы, и заявил, что мышление по расовому признаку в сельском хозяйстве и землевладении устарело. [4]
Расизм в Зимбабве имеет историю, уходящую корнями в эпоху британского колониализма в регионе, которая началась в конце девятнадцатого века и продолжалась до одностороннего провозглашения независимости в 1965 году. Вера в цивилизующую миссию была в основе оправдания колонизации. Белые поселенцы считали, что европейцы более развиты, чем африканцы, которые, по их мнению, были низкоморальными и неспособными контролировать себя. [1] Эта расистская идеология была основой для ряда дискриминационных законов, таких как Правила продажи спиртных напитков туземцам и индейцам 1898 года, которые запрещали продажу алкоголя коренным народам Южной Родезии , а также Закон о пресечении безнравственности и непристойности 1903 года, который криминализировал половые акты между белыми женщинами и чернокожими мужчинами. [5] [6] Изъятие земли у коренных народов началось в конце девятнадцатого века, когда земля была предоставлена европейским поселенцам в обмен на занятие территории, которая впоследствии стала Южной Родезией. Многие белые поселенцы обратились к сельскому хозяйству и оказались в конкуренции с коренными фермерами, которые обеспечивали растущее население поселенцев. В ответ колониальное правительство нацелилось на черных сельскохозяйственных производителей путем отчуждения земель и принудительного переселения в резервации. [7] Эти резервации были намеренно созданы в районах, непригодных для сельского хозяйства, чтобы обеспечить минимальную конкуренцию белым фермерам. К 1914 году коренные африканцы составляли 97% населения Южной Родезии, но им было разрешено иметь только 23% земли. Расовая дискриминация в вопросах земли продолжилась с принятием Закона о распределении земель 1930 года, который провозгласил, что большинство черного населения может законно проживать только на племенных трастовых землях, которые составляли 29,8% территории страны, и в районах покупки коренных народов. Это ограничение означало, что коренное сельское хозяйство начало оказывать экологическую нагрузку на природную среду, что привело к дальнейшим ограничениям и препятствиям для коренных фермеров. [7] В политическом плане коренные африканцы были исключены на всех уровнях. Премьер-министр Южной Родезии Годфри Хаггинс был категорически против того, чтобы чернокожие занимали государственные должности любого уровня, а Закон о государственных услугах 1921 года запрещал коренным народам работать на государственной службе. Чернокожие африканцы также были в значительной степени лишены избирательных прав из-за ряда квалификаций. Конституция 1923 года налагала ограничения на доходы и имущество, которые были недостижимы для большинства чернокожих. Хотя раса не была явным фактором предоставления избирательных прав, такие предпосылки использовались для намеренного предотвращения получения чернокожими африканцами права голоса. [8] [9]Рабочая сила также была областью заметных расовых предрассудков, поскольку Южнородезийское государство стремилось контролировать чернокожих рабочих. Законодательство позволяло белым работодателям беспрекословно контролировать своих коренных работников. Белые рабочие сопротивлялись черной оппозиции, а давление со стороны белых профсоюзов привело к политике, согласно которой чернокожие не могли быть заняты на должностях выше определенного уровня квалификации. Закон о примирении в промышленности 1934 года также исключил чернокожих из участия в профсоюзах. [10]
Расовое разделение продолжалось и при родезийском правлении, вызвав вооруженную борьбу за свержение правления белых во главе с Союзом африканского народа Зимбабве (ЗАПУ) и Африканским национальным союзом Зимбабве (ЗАНУ). Этот конфликт достиг кульминации в создании современного государства Зимбабве . Коалиция чернокожих африканских сил была хрупкой, и правительство во главе с Робертом Мугабе и большинством шона ЗАНУ совершили резню против северного народа ндебеле в опорных пунктах ЗАПУ, вызвав недовольство между черными этническими группами. [2]
Из-за большого количества белых поселенцев в Родезии после Одностороннего провозглашения независимости правительство продолжало функционировать аналогично колониальному периоду. В 1965 году в Родезии проживало около 224 000 белых, в основном в городских районах. По словам Дэвида Кенрика, в белой родезийской общине было мало чувства родезийского национализма, и многие из белых поселенцев не оставались надолго — многие уехали в Южную Африку. [11] Правительство Родезийского фронта стремилось сохранить контроль, предотвращая слишком большой «расовый дисбаланс», поощряя белую иммиграцию в Родезию и предотвращая рост черного населения с помощью контроля рождаемости. [11]
Армия Родезии также находилась под сильным влиянием расовой иерархии, небелым солдатам разрешалось служить в родезийской армии, но они подвергались более строгим стандартам приема и редко могли дослужиться до более высоких званий. Армия была сильно сегрегирована, и только некоторые подразделения, включавшие как черных, так и белых солдат, были сформированы в 1970-х годах. Подразделения, состоящие из небелых солдат, находились под пристальным наблюдением белых лидеров, и считалось, что это должно их дисциплинировать. Важно, что эти интегрированные подразделения не включали «цветных» солдат, это было сделано для того, чтобы не допустить объединения цветных и черных солдат против белых лидеров. Цветные и азиатские мужчины в армии не могли носить оружие или выполнять боевые функции до конца 1970-х годов, а до этого им давали только минимальную подготовку и чернокожую работу. [12]
Спорт в Родезии стал все более сегрегированным после UDI, и последовавшие санкции помешали конкуренции с большей частью международного сообщества. Исключением из этого правила была сильно сегрегированная спортивная сцена Южной Африки. Однако в отличие от Южной Африки спорт не был сегрегирован законом, а вместо этого частными клубами, которые были обеспокоены сохранением белой идентичности. Санкции, введенные международным сообществом, оказали более существенное влияние на чернокожих спортсменов, чем на белых, поскольку большинство белых спортсменов имели некоторую форму двойного гражданства, что позволяло им путешествовать с паспортом неродезийского происхождения, а чернокожие спортсмены — нет. [13] Несмотря на международные санкции, введенные после UDI 1965 года, Родезия была включена в отборочные раунды чемпионата мира 1970 года, но вскоре после этого ее членство было исключено отчасти из-за расовой дискриминации, а также сложной политической ситуации, в которой она находилась. [14]
После окончания вооруженного конфликта белое меньшинство в Зимбабве продолжало осуществлять непропорциональный контроль над экономикой, владело большей частью пахотных земель в Зимбабве и поддерживало расово сегрегированные социальные круги. Белые поселенцы были защищены щедрыми положениями, установленными Соглашением Ланкастер-хаус , и, таким образом, продолжали осуществлять значительный политический и юридический контроль над черным населением. Существовало большое неравенство в доступе к спорту, образованию и жилью. [2] [15] Правительство под руководством ЗАНУ не занималось значительной экспроприацией белых поселенцев, несмотря на обещание черному населению земельной реформы, а один белый коммерческий фермер заметил, что правительство Мугабе в начале 1980-х годов было «лучшим правительством для фермеров, которое когда-либо видела эта страна». Недовольство медленным темпом земельной реформы привело к незаконному захвату земли, принадлежащей белым, черными крестьянами. [2] Правительство ответило жесткими репрессиями против черных крестьян. [16] Недовольство продолжающимся контролем белых над экономикой продолжалось в течение 1990-х годов, подпитываемое восприятием того, что белое бизнес-сообщество не заинтересовано в улучшении экономического положения черного населения или ином изменении статус-кво. [17]
К 2000 году, когда ЗАНУ стал политически изолированным, он все больше критиковал сегрегацию и расизм белого населения [2] и начал поощрять насильственные вторжения на фермы против белого населения, что вызвало осуждение со стороны международного сообщества. [16] В результате последовавшего насилия погибли дюжина белых фермеров и десятки их чернокожих работников, сотни получили ранения, а тысячи бежали из страны [3] .
18 сентября 2010 года толпы белых людей были изгнаны и лишены возможности участвовать в программе конституционной пропаганды в Хараре в течение выходных, в ходе которых насилие и путаница омрачили процесс, и аналогичные инциденты произошли в Гранитсайде. В Маунт-Плезант белые семьи подверглись потоку оскорблений со стороны предполагаемых сторонников ЗАНУ-ПФ, которые позже прогнали их и выкрикивали расистские оскорбления. [18]
Однако на этом этапе приобретение земли могло происходить только на добровольной основе. Мало земли было перераспределено, и разочарованные группы сторонников правительства начали захватывать фермы, принадлежащие белым. Большинство захватов произошло в Ньямандхалову и Иньяти . [19]
После избиения до смерти известного фермера в сентябре 2011 года глава Союза коммерческих фермеров осудил нападение, заявив, что его белые члены продолжают подвергаться насилию, не имея защиты со стороны правительства. [20]
В сентябре 2014 года Мугабе публично заявил, что все белые зимбабвийцы должны «вернуться в Англию», и призвал чернокожих зимбабвийцев не сдавать в аренду сельскохозяйственные земли белым фермерам. [21]
В 2017 году в инаугурационной речи нового президента Эммерсона Мнангагвы было обещано выплатить компенсацию белым фермерам, чьи земли были конфискованы в ходе программы земельной реформы. [22] Роб Смарт стал первым белым фермером, чья земля была возвращена в течение месяца после того, как президент Мнангагва был приведен к присяге; он вернулся на свою ферму в провинции Маникаленд в сопровождении военных. [23] Во время Всемирного экономического форума 2018 года в Давосе Мнангагва также заявил, что его новое правительство считает, что размышления о расовых границах в сельском хозяйстве и владении землей «устарели» и должны стать «философией прошлого». [4]