Новациан ( греч . Νοβατιανός, лат . Novatianus, ок. 200 – ок. 258 ) был учёным , священником и теологом . Католическая церковь считает его антипапой между 251 и 258 годами. [1] Некоторые греческие авторы называют его Новатусом, [ 2] который был африканским пресвитером.
Он был известным теологом и писателем, первым римским теологом, использовавшим латинский язык , в то время, когда было много споров о том, как обращаться с христианами, которые отпали и хотели вернуться, и о вопросе покаяния . Посвященный в папы тремя епископами в 251 году, он занял более строгую позицию, чем утвержденный папа Корнелий . Вскоре после этого Новациан был отлучен от церкви : раскольническая церковь, которую он основал, просуществовала несколько столетий (см. Новацианство ).
О его жизни известно немного подробностей. Он был человеком образованным и получил образование в области литературного сочинения. [3]
Папа Корнелий в письме к Фабию Антиохийскому утверждает, что оглашенный по имени Новациан был одержим сатаной в течение целого сезона. «Глубокая и постоянная меланхолия завладела его умом; и христиане, которые знали его, говорили, что злой дух овладел им, и что если он исповедует Христа, злой дух выйдет из него; поэтому, в надежде восстановить свое здоровье, он исповедовал христианство». [4] Заклинатели посетили его, но он впал в болезнь, от которой ожидалась неминуемая смерть; поэтому его крестили обливанием , когда он лежал в постели. Остальные обряды не были выполнены после его выздоровления, и епископ не конфирмовал его. «Как же тогда он мог получить Святого Духа?» — спросил Корнелий. [3]
За его глубокую ученость Корнелий саркастически назвал его «создателем догматов, поборником церковной культуры», но его красноречие произвело впечатление на святого Киприана Карфагенского , и папа Фабиан сделал его священником, несмотря на протесты духовенства, что тот, кто был только крещен и не был конфирмован, не может стать священником. [5]
История, рассказанная Евлогием, епископом Александрийским , о том, что Новациан был архидиаконом Рима, посвященным в священники папой, чтобы не допустить его наследования папского престола, противоречит Корнелию и основана на более позднем положении дел, когда римские диаконы были государственными деятелями, а не религиозными служителями. [3]
Новациан стал ведущим пресвитером Римской церкви и одним из самых известных персонажей в церкви III века. [4] Святой Киприан Карфагенский позже обвинил Новациана в том, что он ударил свою беременную жену в живот и спровоцировал аборт. [6]
20 января 250 года во время гонений Дециана папа Фабиан был замучен, и гонения были настолько жестокими, что оказалось невозможным избрать преемника, а папское место оставалось вакантным в течение года. В этот период церковью управляли несколько священников, включая Новациана. В письме, написанном в следующем году, Корнелий говорит о своем сопернике, чья трусость и любовь к собственной жизни заставили его отрицать перед преследователями, что он священник, и отказаться утешать своих братьев в опасности. Дьяконы убеждали его выйти из укрытия, но он сказал им, что влюблен в другую философию и поэтому больше не хочет быть священником. В анонимном труде Ad Novatianum (XIII) говорится, что Новациан, «пока он был в одном доме, то есть в Церкви Христовой, оплакивал грехи своих ближних, как свои собственные, нес тяготы братьев, как увещевает Апостол, и укреплял утешением отступников в небесной вере» [3] .
Новациан написал два письма во время гонений от имени римского духовенства святому Киприану . В этих письмах рассматривается вопрос о тех, кто отпал от веры , и требования карфагенян, чтобы им всем разрешили вернуться в церковь без покаяния. Римское духовенство согласилось с Киприаном, что этот вопрос должен быть рассмотрен с умеренностью и взвешенностью собором при первой же возможности, после избрания нового епископа. В любом случае, они считали, что им следует поддерживать справедливую церковную дисциплину, которая отличала Римскую церковь со времен святого Павла , не будучи жестокими к тем, кто кается. В этих письмах используются сильные выражения, но они показывают, что римское духовенство не считало, что повторное принятие отпавших христиан в причастие было полностью невозможным.
Новациан не соглашался с этой точкой зрения и считал, что примирение отпавших поставит под угрозу целостность Церкви. [7] Утверждая, что идолопоклонство является непростительным грехом и что церковь не имеет права повторно принимать отпавших членов в причастие, Новациан утверждал, что церковь может принять кающегося к пожизненному покаянию, но только Бог может даровать прощение. Такая позиция не была совершенно новой, поскольку Тертуллиан критиковал введение папой Калликстом I помилования за прелюбодеяние. Даже святой Ипполит был склонен к суровости, и во многих местах и в разное время были приняты законы, чтобы наказать закоренелых грешников отлучением, заканчивающимся в час смерти, или даже отказом им в причастии в час смерти.
По словам Киприана, серьезность этой позиции заключалась не в ее жестокости или несправедливости, а в отрицании власти церкви в таких случаях давать отпущение грехов. Киприан (письмо LXXV) признал, что Новациан подтвердил вопрос крещения: «Веруешь ли ты в отпущение грехов и в жизнь вечную, через Святую Церковь?» Однако, поскольку Новациан отказался признать Корнелия законным преемником престола Петра, Киприан утверждал, что Новациан был раскольником; а для Киприана, которому пришлось бороться с относительно снисходительной фракцией в Карфагене, раскольники, которые скомпрометировали единство Церкви, были хуже отступников. [8]
В марте 251 года, со смертью императора Деция , преследования начали спадать, и римская община воспользовалась возможностью назначить преемника Фабиана. Хотя Новациан был выдающимся теологом в Риме и принимал участие в управлении Церковью после смерти Фабиана, был избран умеренный римский аристократ Корнелий. Те, кто поддерживал более ригористскую позицию, посвятили Новациана в епископы и отказались признать Корнелия епископом Рима. [7]
Корнелий и Новациан каждый отправили гонцов в церкви, чтобы объявить о своих выборах и заручиться поддержкой. Переписка святого Киприана повествует о тщательном расследовании, проведенном в конце Карфагенского собора (251 г.) , в результате которого весь африканский епископат поддержал Корнелия. Даже святой Дионисий Александрийский встал на сторону Корнелия, и с этой влиятельной поддержкой он вскоре укрепил свое положение. Однако в течение некоторого времени церковь была разделена между двумя соперничающими папами. Святой Киприан пишет, что Новациан «взял верх» (Письмо LXIX, 8) и разослал новые послания во многие города, чтобы заставить их принять его избрание. Хотя во всех провинциях и во всех городах были епископы почтенного возраста, чистой веры и доказанной добродетели, которые были изгнаны во время гонений, Киприан пишет (Письмо LV, 24), что Новациан осмелился заменить их новыми епископами, которых он сам создал.
Тем временем, в октябре 251 года Корнелий созвал собор из 60 епископов (вероятно, все из Италии и соседних территорий), на котором Новациан был отлучен от церкви . Епископы, которые не смогли присутствовать, добавили свои подписи к заключительному документу собора, который был отправлен в Антиохию и все другие основные церкви. Однако Новациан все еще нашел сторонников среди христиан, все еще находившихся в тюрьме, таких как Максим, Урбан и Никострат. Дионисий и Киприан, однако, написали им и убедили их поддержать Корнелия. В начале спора между Новацианом и Корнелием он принял форму простого вопроса о расколе, аргумента первых писем Киприана о Новациане (XLIV-XLVIII, 1), сосредоточенного на том, кто был законным владельцем престола Святого Петра . Через пару месяцев это изменилось, так как Киприан (письмо LIV) счел необходимым отправить свою книгу De lapsis и письмо LV в Рим, причем последнее стало первым документом, в котором говорилось о «ереси Новациана». Впоследствии несколько теологов рассматривали Новациана как протопротестанта. [9] [10]
Новациан умер в 258 году [7] , вероятно, во время гонений Валериана , в том же году, что и его противник Киприан.
доникейские отцы новациане.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chapman, Henry Palmer (1911). "Novatian and Novatianism". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 11. New York: Robert Appleton Company.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Стронг, Джеймс; МакКлинток, Джон (1880). "Novatian". Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы . Нью-Йорк: Harper and Brothers.
