Браки по договоренности являются традицией в обществах Индийского субконтинента и продолжают составлять подавляющее большинство браков на Индийском субконтиненте . [1] Несмотря на то, что романтическая любовь «полностью прославляется» как в индийских средствах массовой информации (таких как Болливуд ), так и в фольклоре, а традиция браков по расчету не имеет какого-либо официального юридического признания или поддержки, этот институт оказался «на удивление надежным». в адаптации к изменившимся социальным обстоятельствам и бросил вызов прогнозам об упадке по мере модернизации Индии. [2]
Считается, что браки по расчету первоначально приобрели известность на Индийском субконтиненте, когда историческая ведическая религия постепенно уступила место классическому индуизму ( период около 500 г. до н.э. ), существенно вытеснив другие альтернативы, которые когда-то были более заметными. [3] [4] В городской культуре современной Индии дифференциация между браками по расчету и браками по любви все чаще рассматривается как « ложная дихотомия » с появлением таких явлений, как «браки по договоренности» и свободный выбор со стороны будущих супругов. [5] [6]
Индийский субконтинент исторически был домом для самых разных свадебных систем. Некоторые из них были уникальными для региона, например, Сваямвара (которая уходит корнями в историческую ведическую религию и имела прочное влияние в массовой культуре, поскольку именно эту процедуру использовали Рама и Сита ). В сваямваре родители девушки сообщают о намерении девушки выйти замуж и приглашают всех заинтересованных мужчин присутствовать в свадебном зале в определенный день и время. [3] [7]
Девушка, которой также часто давали некоторые предварительные сведения об этом мужчине или знала об их общей репутации, ходила по залу и обозначала свой выбор, украшая гирляндой мужчину, за которого она хотела выйти замуж. Иногда отец невесты устраивал соревнование среди женихов, например, силовой подвиг, чтобы помочь в процессе выбора. [3] [7] Другим вариантом был брак гандхарвов , который предполагал простое взаимное согласие между мужчиной и женщиной, основанное на взаимном притяжении, без каких-либо ритуалов или свидетелей. Брак Душьянты и Шакунталы был примером этого брака. [8]
По мере того как ведическая религия превратилась в классический ортодоксальный индуизм (около 500 г. до н.э.), социальные идеи, выдвинутые Ману , приобрели известность, и значительная часть индийского общества перешла к патриархату и кастовым правилам. Ману и другие нападали на гандхарвов и другие подобные системы, осуждая их как отступников « со времен распущенности », которые в лучшем случае подходили только для небольших слоев общества. [8] В соответствии с системой, которую они защищали (иногда называемой Манувад ), женщины были лишены своей традиционной независимости и помещены на постоянную опеку мужчин: сначала над их отцами в детстве, затем над их мужьями в течение семейной жизни и, наконец, над их сыновьями в старости. возраст. [9]
Также предполагается, что родительский контроль над браком мог возникнуть в этот период как механизм предотвращения смешения этнических групп и каст. [8] Ранние браки, при которых девочек выдавали замуж до достижения половой зрелости, со временем также стали распространенными, хотя и не повсеместными. Появление ранних браков по договоренности на Индийском субконтиненте соответствовало аналогичным событиям в других местах, таких как Индонезия , различные мусульманские регионы и общества южной части Тихого океана . [10] [11] [12] Комментаторы как индуистских, так и европейских еврейских общин (где ранние браки по договоренности также получили распространение) выдвинули гипотезу, что эта система могла возникнуть потому, что «ответ на бушующие гормоны, связанные с подростковой сексуальностью, был ранним, брак по расчету». [4] [13]
Поскольку группы родства рассматривались как основная единица, к которой люди были обязаны социальной лояльностью, брак стал делом, глубоко влияющим на всю семью как для индийских индуистов, так и для мусульман, и ключом к «формированию или поддержанию семейных союзов». [14] Иногда эти договоренности заключались при рождении будущих мужа и жены с обменом обещаниями между двумя семьями. Там, где определенные союзы были социально предпочтительными, часто предполагалось, что существует неофициальное право преимущественной покупки . Например, браки между двоюродными братьями и сестрами разрешены в исламе (хотя и не в большинстве индуистских общин), и считалось, что сестра матери девочки (или кхала ) имела первое право ( pehla haq ) «претендовать» на девочку как на своего сына ( pehla haq). Халазад Бхаи ). [15]
Такие системы, как вата сатта (браки по обмену, которые происходят в сельской местности Пенджаба ), развивались, когда две семьи объединяются путем обмена женщинами в двух парах брат-сестра посредством брака. [16] Как и в других культурах, левиратные браки (когда брат умершего человека обязан жениться на его вдове) также стали обычным явлением в некоторых регионах для всех религиозных групп, частично для того, чтобы гарантировать, что клановые союзы и клановые права собственности на землю остаются нетронутыми. даже если муж умер. [17]
С расширением социальных реформ и эмансипацией женщин, которые сопровождали экономический рост и рост грамотности после обретения независимости, многие комментаторы предсказывали постепенный упадок договорных браков в Индии и неумолимый рост так называемых « браков по любви » (т.е. когда первоначальный контакт с потенциальными супругами не затрагивает родителей или членов семьи). [2] Этого пока не произошло, и институт оказался « чрезвычайно устойчивым » в индийском социальном контексте, хотя и претерпел радикальные изменения. [18]
Обычно в городских районах и все чаще в сельской местности родители теперь организуют встречу готовых к браку сыновей и дочерей с несколькими потенциальными супругами с принятым правом отказа. [19] Эти браки по расчету фактически являются результатом широкого поиска, проведенного как семьей девушки, так и семьей мальчика. [20] Детские браки также неуклонно сокращаются и считаются незаконными в Индии (с законным возрастом вступления в брак 21 год для мужчин и 18 лет для женщин), поэтому термин «брак по расчету» теперь все чаще относится к бракам между взрослыми по обоюдному согласию, давно прошедшими. возраст половой зрелости. [19] В связи с этим социологи и политики в настоящее время проводят четкое различие между браками по расчету (которые предполагают согласие взрослых, имеющих выбор и беспрепятственное право отказа) и принудительным браком . [21]
Другая важная тенденция в браках по расчету связана с ослаблением традиционных клановых связей в Индии. Если раньше потенциальные супруги для сыновей и дочерей выявлялись через семейные и социальные отношения, то их все чаще привлекают с помощью рекламы, поскольку многие городские родители больше не имеют того социального охвата, который был дан до возникновения нуклеарных семей в Индии. [22] С появлением Интернета это привело к появлению таких веб-сайтов для сватовства, как shaadi.com ( «шаади» на хиндустанском языке означает «свадьба»), который утверждает, что является крупнейшей службой супружеских отношений в мире. [22]
Shaadi.com, который часто воспринимается как платформа, облегчающая современные браки по договоренности в Индии, отражает сохранение эндогамии в этом культурном контексте. Эндогамия - это практика заключения браков внутри собственной социальной группы или, как это относится к Индии, внутри собственной касты. Эндогамия на основе касты обычно предполагает отказ от членов других каст из-за неравенства (как высшего, так и низшего по своей природе). Хотя Shaadi.com функционирует во многом как западное приложение для знакомств, существует явное ожидание вступления в брак, и учетными записями многих пользователей управляют родители или опекуны. Shaadi.com позволяет пользователям ограничивать потенциальных совпадений только людьми из определенных сообществ. Для пользователей-индуистов предлагается двести таких сообществ. Тем не менее, в поисках «подходящей пары» люди и их семьи отдают приоритет множеству других характеристик, которые формируют их восприятие брака. Некоторые из них (помимо касты) включают в себя: класс, «разоблачение» и привлекательную внешность. Пока эти характеристики совместимы и каста потенциального партнера близка к вашей, брак считается приемлемым. Однако брак с человеком существенно более низкой касты остается невозможным вариантом.
Поскольку схемы бракосочетания начали меняться, было установлено новое название южноазиатского брака. Термин «брак по любви» используется для описания брака между двумя людьми без одобрения их семей. В исследовании 2013 года, проведенном социологом Кирой Аллендорф, была проведена серия из тридцати интервью с людьми из Дарджилинг-Хиллз, Западная Бенгалия. Респонденты выразили свою уверенность в росте количества браков по любви в их деревне. Были собраны качественные ответы, и исследование пришло к выводу, что, хотя жители деревни считали, что браки по любви улучшают отношения в паре, браки по расчету приносят гораздо больше положительных преимуществ для семьи в целом. Респонденты считали, что браки по расчету приносят счастье родителям, укрепляют связи женщин со своими родными семьями, поддерживают честь и сохраняют кастовую культуру и традиции. Хотя большинство респондентов считали, что межкастовые браки должны быть приняты, многие были обеспокоены тем, как они могут нанести вред качеству отношений между поколениями и нанести ущерб кастовым обычаям. Аллендорф пришел к выводу, что лучший брак — это сочетание брака по расчету и брака по любви, поскольку оба имеют отрицательные и положительные характеристики.
В Индии все чаще встречается пара, которая встретилась сама по себе и имеет романтические отношения, и проходит процесс брака по расчету, имея в виду конкретного партнера. Поскольку браки по расчету приводят к глубокому сплочению и объединению больших семей и, как полагают, способствуют стабильности брака, многие пары организуют свои браки друг с другом посредством процессов брака по расчету. Эти браки в Индии часто называют «браками по самостоятельному заключению» или «браками по любви». [6]
Возникающая тенденция к «самостоятельным бракам» в Южной Азии представляет собой сочетание динамики браков по расчету и браков по любви, отражая постоянное давление общества, направленное на официальное оформление семейных союзов посредством матримониальных процессов. В этом современном подходе пары могут самостоятельно инициировать свои отношения, но выбирают структуру брака по расчету, чтобы оправдать ожидания общества и защитить семейную честь. Исследование, проведенное Парулом Бхандари о роли семьи в современных браках в Южной Азии, показывает, что, хотя родители не обязательно контролируют романтические отношения своих детей, они оказывают значительное влияние на исход этих отношений. Результаты Бхандари предполагают, что браки по самостоятельному заключению в современной Южной Азии предполагают существенное участие родителей, в частности, посредством таких традиций, как ритуал «встречи родителей». Во время этой церемониальной практики люди, желающие вступить в брак, ищут одобрения своего предполагаемого супруга у своих родителей. Хотя мнение родителей не является исключительным для южноазиатских культур, в контексте сватовства в Южной Азии мнение родителей имеет значительный вес в процессе принятия решений для вступающих в брак людей.
Браки по расчету сильно различаются в зависимости от региона и сообщества на Индийском субконтиненте. Брачный процесс обычно начинается с осознания в семье того, что ребенок уже достаточно взрослый, чтобы жениться. Для девушки это время окончания школы или чуть больше двадцати лет; для мальчика это происходит после того, как он «устроится», получит достойную работу и стабильный заработок. Инициация может произойти, когда родитель или родственник (например, тетя, старшая сестра или невестка) инициирует разговор на эту тему или когда сын/дочь подходит к родителю/родственнику и выражает желание вступить в брак. [23] Этот родственник фактически действует как спонсор, беря на себя ответственность за то, чтобы мальчик/девушка вышла замуж за хорошего партнера. [24]
Если у сына/дочери есть определенный любовный интерес, спонсор часто берет на себя попытку организовать брак с этим человеком. Если такого человека нет, спонсор начинает процесс выявления подходящих кандидатов. Обычно это делается через посредника -сваху , который имеет репутацию в обществе человека, соблюдающего конфиденциальность и способствующего успешным свадьбам. [25] Спонсор обращается к свахе с фотографией и гороскопом ребенка. Свахой часто является пожилой светский человек, который нравится многим семьям и имеет широкие связи. [26]
В некоторых регионах со сватовством связаны определенные профессии. Например, во многих частях Северной Индии и Пакистана частым посредником был местный парикмахер (или най ). [25] Чтобы избежать социальных затруднений, любые обсуждения брака часто сохраняются в полной секретности. [25] Если в семье нет хорошего сваха, семья может прибегнуть к супружеской рекламе в газетах или на супружеских сайтах. [22] [26]
Семья выражает свахе свои критерии хорошей пары, на которые обычно сильно влияют семейные соображения, но также учитываются личные предпочтения сына/дочери. Эти соображения различаются, но могут включать
Брачные сайты [30] часто используют некоторые из этих факторов для обеспечения потенциальных партнеров. [31] [32] [33]
Сваха определяет набор потенциальных совпадений, и на основе взаимного согласия между семьями обычно следует обмен фотографиями и некоторой документацией рассматриваемых факторов (например, астрологические карты или резюме / биоданные ) . Эти предметы обычно подлежат возврату, если матч не состоится: в таких случаях семьи обычно сотрудничают, чтобы устранить любые следы разговора о сватовстве между ними. [34] Сын/дочь просматривает информацию и фотографии с участием семьи и друзей и составляет список некоторых из них для личных встреч.
Если потенциальные партнеры выражают желание встретиться или если семьи с энтузиазмом относятся к потенциальному браку, семья будущего жениха обычно посещает семью будущей невесты. Традиционно семья мужчины приходит (вместе с мужчиной) и садится вместе со всей семьей женщины, за исключением женщины, которая затем эффектно появляется, одетая в красивую одежду, часто принося чай и прохладительные напитки. Эту практику иногда называют «видением девушки», и некоторые индийские и пакистанские феминистки критикуют ее как классический пример гендерной предвзятости и объективации женщин. [26] Во время этого визита мужчине и женщине часто предлагается встретиться и поговорить наедине в отдельной комнате.
Семьи обычно расстаются после этой первой встречи без каких-либо обязательств с обеих сторон и с ожиданием, что они посовещаются отдельно и сообщат через сваху, если они будут заинтересованы в продолжении дела. Эти встречи считаются неисключительными, т.е. ожидается, что и мужчина, и женщина встретятся на этом этапе с другими потенциальными партнерами аналогичным образом. Ожидается полная конфиденциальность. Семьи обычно не раскрывают, кто еще рассматривается в качестве кандидата на роль их сына/дочери, и ожидают взаимной конфиденциальности от другой стороны.
Если есть интерес с обеих сторон, сваха передает слово им. Если семьи незнакомы друг с другом или живут далеко друг от друга, они часто начинают наводить справки через свои социальные и родственные сети, пытаясь собрать как можно больше независимой информации о потенциальном партнере. Поскольку городским индийским нуклеарным семьям часто не хватает таких обширных сетей, многие частные детективные агентства с 1980-х годов начали предлагать «услуги по расследованию брака», которые за определенную плату расследуют личную и профессиональную историю будущего супруга. [35] [36]
Как только между будущими женихом и невестой достигнуто взаимное согласие о том, что они хотели бы пожениться, и в ходе запросов, проведенных формально или неофициально, ни одна из сторон не выявила никаких тревожных флажков, другим потенциальным супругам отказано, а их фотографии и другие документы возвращаются. Семьи обычно стараются поддерживать высокий уровень сердечности в таких взаимодействиях, часто ссылаясь на идею санджог (предопределенные отношения, примерно эквивалентные идее о том, что « браки заключаются на небесах »), чтобы разрядить любое чувство злобы или отвержения. [37]
Далее следует церемония помолвки или церемония перед помолвкой (например, рока ). В городских районах от будущих супругов часто ждут свиданий и развития романтических отношений в период между помолвкой и свадьбой. [38] В более консервативных сельских районах наступает период большей свободы во взаимодействии или даже романтических ухаживаниях между мужчиной и женщиной. Хотя свидания могут быть социально недопустимы, тем не менее, пара может разговаривать по телефону. [39]
Современный феномен браков по расчету нашел свое отражение в западных средствах массовой информации и поп-культуре, обеспечивая детальное изображение принятия супружеских решений в Южной Азии. В фильме 2022 года «При чем тут любовь» , доступном на Amazon Prime Video, ярко показано активное участие родителей в принятии супружеских решений. Фильм вращается вокруг англичанина, который, чувствуя давление, решает вступить в брак по расчету, чтобы оправдать ожидания своих родителей.
Еще одним примером браков по расчету в кино и на телевидении является реалити-шоу 2020 года « Индийское сватовство» . Главный герой шоу - Сима Тапария, индийский консультант по вопросам брака и сваха. Сима, которую нежно называют Сима-тетушкой, собирает информацию о людях с помощью анкеты и соответствующим образом подбирает совпадения. В рамках Indian Matchmaking все участники берут интервью у своих родителей. Родители часто оставляют отзывы о матче своего ребенка. Шоу подчеркивает ценность родительского согласия и одобрения в браках по расчету в Южной Азии. Как подробно описала Радхика Рагхав в своем аналитическом обзоре « Индийские сватовства » , Сима Тетушка устраивает «браки… между двумя семьями, а не отдельными людьми». Интерпретация Рагхава подчеркивает роль Симы Тапарии в удовлетворении ожиданий современных миллениалов наряду с глубоко укоренившимися убеждениями их родителей, представляя две разные точки зрения. Шоу предоставляет платформу для изучения сложностей, которые возникают при попытке примирить эти разные точки зрения в контексте браков по расчету.
В Индии считается, что брак заключается на всю жизнь, [40] и уровень разводов чрезвычайно низок. В 2021 году в Индии был зафиксирован самый низкий уровень разводов в мире — всего 0,1 развода на 1000 человек. Напротив, уровень разводов в Соединенных Штатах был значительно выше — 2,5 на 1000 человек. Однако в Индии этот показатель, похоже, растет. [41] [42] [43] Мнения о последствиях этого изменения неоднозначны: «для традиционалистов рост числа предвещает распад общества, в то время как некоторые модернисты говорят о новом здоровом расширении прав и возможностей женщин». [42]
Общий:
... Многие ожидали, что так называемый обычай «браков по договоренности» придет в упадок по мере модернизации Индии и укоренения индивидуалистического духа ... подавляющего большинства (более 90%) браков во всех сообществах. .. на удивление прочный...
... В древние времена, когда страной управляли индуистские короли, система брака Сваямвара была очень распространена. Это система свободного выбора девушкой мужа...
...индуистские традиции...если девушку не выдали замуж к моменту полового созревания, она вскоре нашла бы любовника, как бы внимательно ее ни "оберегали" родители...
... «брак по любви и расчету» ... Пытаясь лучше понять, почему большинство молодых, высокообразованных женщин, которых я знал в Бхубанешваре, продолжали предпочитать браки по расчету бракам по любви ...
... брак по любви и браку по договоренности, также известный как «брак с помощью», стремящийся «объединить» лучшее из обоих типов ... обращаясь к ложной дихотомии любви и брака по расчету. ..
... Таким образом, система сваямвара более поздних времен была предзнаменована в ведические времена. «Женщина, нежная по натуре и изящная по форме, из многих выбирает себе в мужья любимого человека». ...
... гандхарвский брак, который также является частью ортодоксальной системы... Душьянта. Брак этого царя-гандхарва с Чакунталой, который хорошо известен, особенно благодаря драме Калидасы, является знаменитым примером... только для воинской знати, согласно также Ману... Нарада без колебаний заявляет, что этот вид брака одинаково принадлежит всем кастам. .. 'переживание времен распущенности'; вполне можно понимать с «межэтнической» точки зрения...
... Манусмрити имела тенденцию понижать статус женщины и различными способами лишать ее традиционного статуса... подвергаясь опеке отца в детстве, мужа в юности и сыновей после смерть мужа...
... На мусульманском Ближнем Востоке, граничащем с Пакистаном на востоке, Турцией на севере, Суданом на юге, Марокко и Западной Сахарой на западе, ранние браки по-прежнему остаются обычным явлением...
... В более традиционные времена браки, как правило, заключались родителями, часто до того, как девочка достигла половой зрелости, и даже партнер-мужчина не всегда имел право голоса при выборе. Эта модель раннего брака по расчету...
... Традиционно браки заключаются между семьями будущих супругов без консультации с последними или даже без уведомления о предстоящих планах. Предварительные переговоры начнутся с визита жениха...
... Ответом на бушующие гормоны, связанные с подростковой сексуальностью, стал ранний брак по расчету, чтобы страсть могла социально...
... семья и родственные группы рассматриваются как основные единицы социальной организации. Таким образом, брак представляет собой вопрос, который волнует группу в целом... вовлеченную в формирование или поддержание семейных союзов... "контракт между двумя семьями, а не двумя индивидуумами"...
... Семьи часто подтверждают и укрепляют свои узы посредством браков между двоюродными братьями и сестрами, союзов, которые разрешены в исламе и, следовательно, законны в стране. Браки большинства детей вообще «устраиваются» родителями и старшими...
... ватта-сатта, браки по обмену у нас есть – «и взамен она (его дочь) должна будет выйти замуж за брата жены моего брата»…
... сохранение в неприкосновенности земельных построек для отцовского домохозяйства, левиратные браки среди джатов и другие ...
... Брак по расчету – это институт, который в нашем обществе оказался чрезвычайно устойчивым. Он пережил потенциально разрушительное воздействие различных очень мощных сил...
... Хотя браки по расчету остаются правилом, родители также демонстрируют растущую готовность приспособиться к романтическим устремлениям своих детей. И мальчикам, и девочкам (мальчикам больше, чем девочкам) может быть предоставлено право отказа от партнеров... при этом юридический брачный возраст теперь составляет 1,8 для девочек и 2,1 для мальчиков, а фактический брачный возраст также неуклонно растет. сейчас существует фаза между половой зрелостью и браком...
...Важно проводить различие между принудительным браком и браком по расчету... при наличии выбора и свободном согласии на брак...
... Возьмем, к примеру, систему договорных браков. Когда-то оно опиралось на сарафанное радио. Сегодня он использует сайты знакомств, такие как shaadi.com (который утверждает, что является крупнейшим в мире брачным сервисом)...
... различие между браками по расчету и браками по любви на самом деле становится все более размытым, особенно среди городского среднего класса ... Родители или другие родственники могут познакомить этих двоих, которые затем могут потратить некоторое время на знакомство друг с другом ...
Нередко можно встретить рекламу о браке, спонсируемую семьей. Родитель или брат/сестра выступает в роли спонсора и знакомит
... В прошлом роль свахи выполнял семейный най (цирюльник). Переговоры о браке ведутся в полной секретности...
... как семьи жениха и невесты вообще узнали друг о друге? Введите сваху. В любой момент истории во всем мире сваты были социальными назойливыми людьми, ставившими своей целью знать, кто и с кем что делает... Некоторые люди, например, отводили астрологам двойную роль - служить свахами. . оказывается, что они конкурируют с веб-сайтами... Когда прекратится гендерная предвзятость в поиске партнеров? Когда мальчиков заставят кататься на тележке с чаем, когда семья девочки приедет в гости? ...
... Они были открыты для договорных браков, потому что для них это означало не просто обмен фотографиями и биоданными, но первоначальное знакомство, а затем свободу узнать человека в течение некоторого времени, прежде чем принять решение ...
В Индии наем свадебного детектива, такого как Паливал, стал обычным брачным ритуалом, столь же важным, как тяжелое свадебное золото и обед из 10 блюд мультикухни, подаваемый на тарелках, покрытых бутонами роз.
В быстро меняющемся обществе Индии г-жа Лахири является одной из растущего числа женщин-детективов, специализирующихся на так называемых «брачных делах». расследования» ... В прошлом семьи, чьи сыновья и дочери собирались вступить в брак по расчету, часто знали друг друга или, по крайней мере, знали что-то о семье через близкого друга или родственника. Но с ростом числа индийцев, обращающихся к Интернету в поисках партнера, возникает новый дефицит знаний... Есть ли у этой молодой женщины «хорошая» репутация, есть ли у этого молодого человека проблемы с алкоголем?
...Понятие санджог (предопределенных отношений) играет важную роль в заключении брачного союза...
... сомнения по поводу ее ночных ужинов после помолвки. «Но моя мать сказала им, что все в порядке». Комал Арора из Дели добавляет: «Мои родители были бы очень расстроены, если бы я не гуляла со своим женихом два дня подряд…
... было общее мнение, что после «сагай» (помолвки) мальчику и девочке может быть разрешено иметь добрачные ухаживания. Ситуация ни в коей мере не сравнима с западным понятием «помолвленная пара»…
СМИ, связанные с «Невестами Индии», на Викискладе?