.jpg/1280px-The_Taking_of_Christ-Caravaggio_(c.1602).jpg)
Арест Иисуса был поворотным событием в христианстве , записанным в канонических Евангелиях . Это произошло вскоре после Тайной вечери (во время которой Иисус произнес свою последнюю проповедь ) и сразу после поцелуя Иуды , который традиционно считается актом предательства, поскольку Иуда заключил сделку с первосвященниками об аресте Иисуса. В конечном итоге, согласно Евангелию, это событие привело к распятию Иисуса . [1] [2]
Арест сразу же привел к суду над ним в Синедрионе , в ходе которого его приговорили к смерти и на следующее утро передали Понтию Пилату . [3] В христианском богословии события от Тайной Вечери до распятия и воскресения Иисуса называются Страстями .
В Новом Завете все четыре Евангелия завершаются расширенным повествованием об аресте Иисуса, суде, распятии, погребении и воскресении. В каждом Евангелии эти пять событий из жизни Иисуса рассматриваются более подробно, чем любая другая часть повествования этого Евангелия. Ученые отмечают, что читатель получает практически ежечасный отчет о происходящем. [4] : стр.91
Согласно каноническим евангелиям, после Тайной вечери Иисус и его ученики отправились в Гефсиманию — сад, расположенный на краю Кедронской долины , который, по мнению ученых, вероятно, был оливковой рощей. Оказавшись там, он, как сообщается, покинул группу, чтобы иметь возможность молиться наедине. [5] [6]
Синоптики утверждают, что Иисус просил Бога снять с него бремя смерти через распятие, чтобы спасти человечество, хотя окончательный выбор по-прежнему остается за Богом . Лука утверждает, что явился ангел и укрепил Иисуса, который затем принял волю Божью и вернулся к своим ученикам. Синоптики утверждают, что три ученика, бывшие с Иисусом, уснули, и что Иисус критиковал их за то, что они не смогли бодрствовать даже в течение часа, предлагая им молиться, чтобы избежать искушения. [6]
В этот момент Иуда поцеловал Иисуса , как заранее оговоренный знак тем, кто сопровождал Иуду, о том, кем был Иисус. [6] [7] Будучи опознанными, офицеры арестовали Иисуса, хотя один из учеников Иисуса попытался остановить их мечом и отрезал ухо одному из арестовавших офицеров. [6] [7] В Евангелии от Иоанна указывается, что это был Симон Петр , и отождествляется раненый офицер с Малхом , слугой Каиафы , Первосвященника Израиля . [6] [7] Лука добавляет, что Иисус исцелил рану. Джон, Матфей и Лука заявляют, что Иисус раскритиковал акт насилия, настаивая на том, что они не сопротивляются аресту Иисуса. У Матфея Иисус сделал хорошо известное утверждение: « все, живущие мечом, от меча и умрут ». [6] [7]
Рассказ в Евангелии от Иоанна отличается от рассказа синоптиков: только у Иоанна римские солдаты помогают произвести арест. Иуда приводит группу арестантов к Иисусу, но вместо того, чтобы Иуда указывает на Иисуса, Иоанн заставляет самого Иисуса, «зная все, что с ним должно было случиться», спросить их, кого они ищут; когда они говорят «Иисус из Назарета», он отвечает: «Я — это он», [8] после чего все члены группы ареста отступили назад и упали на землю. [6] [7]
Только в самой ранней версии пленения Иисуса, появляющейся в Евангелии от Марка 14:51-52, есть упоминание о убегающем обнаженном юноше .
Арест Иисуса и роль Иуды в руководстве для тех, кто его арестовывал, впоследствии упоминаются Петром в Деяниях 1:16.
