Дело о сосисках (1522) стало событием, которое положило начало Реформации в Цюрихе . Хульдрих Цвингли , пастор Гроссмюнстера в Цюрихе , Швейцария , возглавил это событие, публично выступив в пользу употребления колбасы во время Великого поста. Цвингли защищал это действие в проповеди под названием Von Erkiesen und Freiheit der Speisen (О выборе и свободе пищи), в которой он утверждал, основываясь на учении Мартина Лютера о sola scriptura , что « христиане вольны поститься или нет, потому что Библия не запрещает есть мясо во время Великого поста». [1]
Ульрих Цвингли был пастором в Цюрихе и проповедовал таким образом, что его можно было связать с Дезидерием Эразмом и Мартином Лютером. [1] Его первый разрыв с устоявшимися религиозными властями Швейцарии произошел во время Великого поста 1522 года, когда он присутствовал при поедании сосисок в доме Кристофа Фрошауэра , городского печатника, который позже опубликовал перевод Библии Цвингли . [2] [3]
По словам Уильяма Роско Эстепа, Цвингли уже некоторое время придерживался убеждений, ориентированных на Реформацию, до инцидента. [4] В марте 1522 года его пригласили принять участие в ужине с колбасой, который Фрошауэр подал своим рабочим, которые, как позже утверждал Фрошауэр, были измотаны выпуском нового издания Посланий Святого Павла , а также различным сановникам и священникам. На ужине присутствовали Лео Джуд , Клаус Хоттингер и Лоренц Хохрутинер, которые впоследствии получили известность за свою роль в швейцарской Реформации. На трапезе присутствовали швейцарские фаснахтскиехли и несколько ломтиков острой копченой твердой колбасы, которая хранилась больше года. [3] Поскольку употребление мяса во время Великого поста было запрещено, это событие вызвало общественный резонанс и привело к аресту Фрошауэра. [5]
Хотя сам он колбасы не ел, Цвингли быстро защитил Фрошауэра от обвинений в ереси. В проповеди под названием Von Erkiesen und Freiheit der Speisen (О выборе и свободе пищи) Цвингли утверждал, что пост должен быть полностью добровольным, а не обязательным. [3] По словам Майкла Ривза, Цвингли продвигал позицию Реформации, согласно которой Великий пост подчинялся индивидуальному правилу, а не дисциплине, которой в то время придерживалась Католическая церковь. Цюрихское дело с колбасой было истолковано как демонстрация христианской свободы и считается таким же важным для Швейцарии, как 95 тезисов Мартина Лютера в Виттенберге для немецкой Реформации. [6] [7]
Узнав об этой ситуации, Гуго фон Гогенланденберг , епископ Констанца , был настолько возмущен проповедями Цвингли, что потребовал ввести запрет на проповедование любой доктрины Реформации в Швейцарии. [4] Однако ущерб уже был нанесен, и Цвингли стал чрезвычайно популярной и почитаемой фигурой в швейцарском протестантизме , заразившись и оправившись от Черной смерти , а также составив шестьдесят семь тезисов (похожих на Девяносто пять тезисов Мартина Лютера ), в которых осуждались несколько давних верований Римско-католической церкви . [5]
Роман стал темой кантаты «Geist und Wurst» Эдварда Раштона, написанной в 2015 году.
