Барсом / ˈ b ɑː r s ə m / — ритуальный инструмент, используемый зороастрийскими священниками для совершения определенных священных церемоний.
Слово барсом происходит от авестийского языка баресман (трехсложное, бар'əс'ман ), которое, в свою очередь, является существительным от слова барез «вырастать высоко». [2] Более поздняя форма – барсом – впервые появляется в текстах зороастрийской традиции IX–XII веков и используется по сей день.
Баресман не имеет отношения к бареснуму , который является церемонией очищения . Не следует также путать баресмана с «булавой», варзой ( авест . , МП гурз ). Варза представляет собой металлический стержень толщиной около одного сантиметра, часто увенчанный головой быка.
Было высказано предположение, что барсман может иметь загросское происхождение. [3] [а]
В современном использовании барсом представляет собой пучок коротких металлических проволок или стержней длиной около 20 см каждый [4] , изготовленных из латуни или серебра.
Использование металлических проволок или стержней появилось сравнительно недавно: по крайней мере до 16 века барсомы делались из веток или стеблей, и вокруг их сбора существовал сложный ритуал. В Священных Писаниях или более старых традициях нет указаний на то, какое растение следует использовать, и Ясна 25.3 восхваляет это растение, не вдаваясь в подробности.
Одно из указаний на то, какое растение использовалось, относится к XVI веку, когда авторы посланий Риваята упрекают своих индийских единоверцев за то, что они не использовали веточки тамариска ( Р. 329 [ 5] ). Ветки гранатового дерева фигурируют и в других поздних источниках. Страбон (XV.3.14) говорит о «связке тонких миртовых прутьев».
И Священные Писания, и традиция точны в отношении размеров необходимых ветвей. Ясна 57.5 требует, чтобы каждая веточка не превышала «высоту колена», а Вендидад 19.19 (поддержанный Нирангистаном ) требует, чтобы каждый стержень был длиной не более аиши и толщиной не более ширины явы . Дарместетер переводит аэша как «лемех», а ява — как ячмень. Таким образом, ветка/стержень имела толщину не более 7 мм. Нирангстан далее добавляет , что толщина не может быть меньше человеческого волоса.
Барсом , встречающийся в искусстве Ахеменидов и Сасанидов, «имеет внушительные размеры, около 45 см ( 1+длиной 1 ⁄ фута , состоят, по-видимому, из жестких прямых стержней» .
Количество прутьев/прутов зависит от проводимого ритуала, и в «Шаяст-на Шаяст» (14.2) однозначно сказано, что этого количества необходимо придерживаться. Чтение литургии Ясны сопровождается связкой из 21 ветки, две другие кладут рядом с другим ритуальным инвентарем. Для Вендидада требуется 33 ветки в связке, а также две другие, как для Ясны . Для чтения Висперада требуется 35 веточек, и ни одной не остается. Аналогичным образом количество варьируется и для других ритуалов, однако для всех них требуется от 3 до 15 веток.
В современном использовании стержни почти всегда остаются несвязанными. Единственное исключение приходится на конец церемонии бадж по умершим, когда их связывают полоской листа финиковой пальмы .
В ритуале связку барсома либо держат в левой руке, либо кладут на пару металлических подставок высотой около 20 см, по одной подставке на каждом конце связки. Эти стойки имеют наверху распорку в форме полумесяца, которая (также) предотвращает скатывание стержней. Форма полумесяца дала им название мах-руи , буквально «луноликие». В Дадестан-и Дениг 48.17 [6] говорится, что трибуны должны быть металлическими.
Барсом не имеет непосредственной практической цели . В зороастрийском ритуале он представляет создание растений, сопровождая другие символические знаки, которые представляют другие грани творения, и каждый из которых затем также представляет присутствие Амеша Спента в ритуале. В случае барсома это Амеретат « бессмертие». Серповидная скоба подставки барсома также отождествляется с растительностью: мах , луна, в зороастрийских писаниях и традициях является космогоническим защитником растений и способствует их росту. «Целью возложения барсома и повторения молитв является восхваление Творца за поддержку, оказываемую природой, и за дар продуктов земли, снабжающих средствами существования человека и животного мира. Цель отбора барсом из ветвей дерева — значит воспринимать его как представителя всего растительного царства, за что приносятся благословения и благодарность Создателю, и есть еще одно доказательство того, что выполнение ритуала барсом предназначено для выражения благодарность Создателю за Его безграничные дары». [7]
Барсом также держит священник во время сокращенного чтения Ясны перед едой. Эпизод «Шахнаме» напоминает, что, когда Йездигерд III (последний император Сасанидов, но, как и его предки, также священник) скрывался, его просьба о барсоме выдала его врагу. [8]
В зороастрийской традиции вторая глава литургии Ясны называется Барсом Яшт . [9] Как часть литургии, он, однако, не является частью коллекции Яшт . В классификации Келленсов в Авесте [10] Ясна 2 – Барсом Яшт – дополняет остальные 7 из первых 8 глав Ясны , цель набора из 8 глав – приглашение божеств на церемонию. После первоначального приглашения Ахура Мазды в Ясне 1 , Амеша Спенты и остальные язаты , баресман и возлияние представлены им в Ясне 2.