stringtranslate.com

Мос Тевтоник

Mos Teutonicus (лат.«немецкий обычай») — посмертныйпогребальныйобычай, использовавшийся вЕвропевСредние векакак средство транспортировки и торжественного захоронения тел высокопоставленных лиц. Знать часто подвергалась Mos Teutonicus, поскольку их захоронения часто находились далеко от места их смерти.[1]Процесс включал в себя удаление плоти из тела, чтобы кости умершего можно было гигиенично перевезти из далеких земель домой.[2]

Фон

В средние века дворяне часто умирали далеко от того места, где они хотели быть похороненными. [3] Они часто хотели, чтобы их сердца были похоронены в их домах, поэтому их телам приходилось путешествовать на большие расстояния. [4] Король Карл Великий запретил кремацию , считая уничтожение костей уничтожением души. Любой, кто кремировал кости человека, подлежал смертной казни. [1] Таким образом, практика Mos Teutonicus возникла как способ сохранения костей на больших расстояниях, не разрушая их. [1] [5] Mos Teutonicus можно увидеть даже практикуемым в 10-м и 11-м веках во время правления Священной Римской империи . [3] Примерами этого являются правители из династий Оттонов и Салианов , в которых правители были перевезены в места захоронения далеко от места их смерти. [3]

Во время Второго крестового похода в Святую землю считалось неподходящим хоронить аристократов , павших в бою или умерших естественной смертью, вдали от родины на мусульманской территории. [6] Перевозка всего тела на большие расстояния была непрактичной и негигиеничной из-за разложения. Mos Teutonicus был особенно важен в более теплом климате, например, вокруг Средиземного моря , поскольку тело подвергалось более быстрому разложению. [1]

Немецкие аристократы были особенно обеспокоены тем, что захоронение должно было происходить не на Святой Земле, а на родной земле. [7] Флорентийский хронист Бонкомпаньо был первым , кто связал эту процедуру конкретно с немецкими аристократами и ввел фразу Mos Teutonicus , что означает «германский обычай». [примечание 1]

Английские и французские аристократы обычно предпочитали бальзамирование методу Mos Teutonicus , подразумевающему захоронение внутренностей и сердца отдельно от тела. [8] Одним из преимуществ метода Mos Teutonicus было то, что он был относительно экономичным по сравнению с бальзамированием и более гигиеничным. [8]

Сохранение трупов было очень популярно в средневековом обществе. [9] Разлагающееся тело рассматривалось как олицетворение чего-то греховного и злого. [8] Бальзамирование и Mos Teutonicus , наряду с надгробными изображениями, были способом придать трупу иллюзию застоя и устранить тревожный образ гниения и разложения. [8]

Человеческий череп с короной в нише. Снаружи ниши два ангела-путти держат мраморную плиту с надписью «Ex Ossibus / Sanctus Ludovicus Rex Francorum / Louis XI - Roi de France / Mort à Carthage le 25 août 1270 / Huitième Croisade / Ora Pro Nobis».
Череп Людовика IX в Сен-Лоран-дю-Вар , Франция.

В 1270 году тело короля Людовика IX , умершего в Тунисе , который был мусульманской территорией, подверглось процессу Mos Teutonicus для его перевозки обратно во Францию. [8]

Процесс

Процесс Mos Teutonicus начинался с расчленения трупа [8], чтобы облегчить следующую стадию процесса, на которой части тела кипятились в воде, вине, молоке или уксусе [8] [10] в течение нескольких часов. [7] Кипячение имело эффект отделения плоти от костей . Сердце и внутренности необходимо было удалить, чтобы обеспечить надлежащую передачу костей. [1] Любые остатки соскабливались с костей, оставляя совершенно чистый скелет . [7] И плоть, и внутренние органы могли быть немедленно захоронены или законсервированы с солью таким же образом, как мясо животных. [8] Затем кости можно было опрыскать духами или ароматизаторами. [10] Затем кости и любую законсервированную плоть перевозили обратно в дом покойного для церемониального погребения. [7]

В средневековом обществе внутренности обычно считались чем-то неблагородным [8], и их утилизация не сопровождалась особой торжественностью, особенно среди немецких аристократов. [7]

Запрет практики

Хотя Церковь высоко ценила эту практику, Папа Бонифаций VIII , как известно, испытывал особое отвращение к Mos Teutonicus из-за своего идеала телесной целостности. [8] В своей булле 1300 года De Sepulturis Бонифаций запретил эту практику. [9] Папская булла, запрещавшая эту практику, часто неверно истолковывалась как запрет на вскрытие людей. [11] Это могло помешать анатомическим исследованиям, если анатомы боялись последствий и наказания в результате медицинских вскрытий, но De Sepulturis запрещал только акт Mos Teutonicus, а не вскрытие в целом (средневековые врачи, как известно, широко практиковали вскрытие и аутопсию , хотя большинство из них имели помощника, выполнявшего фактические разрезы и манипуляции с трупами [12] ). Практика Mos Teutonicus в конечном итоге прекратилась в 15 веке. [1]

Био-археологические эффекты

Процесс Mos Teutonicus часто не давал чистых порезов во время снятия плоти. В результате было замечено, что у дворян, чьи тела подвергались процессу снятия плоти, на костях были следы порезов от процесса снятия плоти. [13] Mos Teutonicus также мог лучше сохранять кости людей высшего класса, чем людей низшего класса. Кости не подвергались воздействию внешних факторов, поэтому имеются ограниченные свидетельства, возможно, следов жевания животных. [14] Кроме того, кости не подвергались разложению плоти и кипятились либо в воде, либо в вине, что предотвращало дальнейшую деградацию. [1] Таким образом, кости людей высшего класса сохранились лучше, чем кости людей низшего класса.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бонкомпаньо относится к этой практике в уничижительной манере, помещая mos Teutonicus в один отрывок с еврейскими и римскими погребальными обычаями, призванными сохранить достоинство и честь тела. Он утверждает, что германцы ( teutonici ) расчленяют тела своих самых выдающихся людей. [7]

Ссылки

  1. ^ abcdefg Вайс-Крейчи, Эстелла (декабрь 2001 г.). «Беспокойные трупы:« вторичное захоронение »в династиях Бабенбергов и Габсбургов». Античность . 75 (290): 769–780. дои : 10.1017/S0003598X00089274. ISSN  0003-598X. S2CID  161843486.
  2. ↑ Фрост, Майкл (10 февраля 2014 г.). Воплощение: тело Христа в эпоху разъединения. Даунерс-Гроув, Иллинойс. ISBN 978-0-8308-8405-6. OCLC  872115351.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  3. ^ abc Скоррано, Габриэле; Маццука, Клаудия; Валентини, Федерика; Скано, Джузеппина; Буккольери, Алессандро; Джанкане, Габриэле; Манно, Даниэла; Валли, Людовико; Маллени, Франческо и Серра, Антонио (1 сентября 2017 г.). «Сказка о Генрихе VII: междисциплинарный подход к определению практики вскрытия». Археологические и антропологические науки . 9 (6): 1215–1222. Бибкод : 2017ArAnS...9.1215S. дои : 10.1007/s12520-016-0321-4. ISSN  1866-9565. S2CID  163989438.
  4. ^ Льюис, Мэри Э. (2008-03-01). «Смерть предателя? Личность повешенного и четвертованного человека из аббатства Халтон, Стаффордшир». Antiquity . 82 (315): 113–124. doi :10.1017/S0003598X00096484. ISSN  0003-598X. S2CID  161221683.
  5. ^ Виппель, Джон (2007). «Годфрид Фонтейнский о средневековом обычае разделения тел некоторых выдающихся лиц для захоронения в отдельных местах». Юрист: Исследования по церковному праву и служению . 67 (2): 311–340. doi :10.1353/jur.2007.0007. ISSN  2326-6236. S2CID  192646065.
  6. ↑ Кин, Морис (10 сентября 1986 г.). Рыцарство . Издательство Йельского университета . ISBN 0300033605.
  7. ^ abcdef Шефер, фон Дитрих (1920). «Mittelalter Brauch от Der Überführung von Leichen». Sitzungsbrichte der Preussischen Akademie der Wissenschafter . XXVI . Академия Виссеншафта: 478–489.
  8. ^ abcdefghij Westerhof (16 октября 2008 г.). Смерть и благородное тело в средневековой Англии . Boydell Press. ISBN 978-1843834168.
  9. ^ ab Brown, Elizabeth AR (1981). «Смерть и человеческое тело в позднее Средневековье: законодательство Бонифация VIII о разделении трупа». Viator . XII . UCLA: Центр исследований Средневековья и Возрождения: 223–270.
  10. ^ ab Kjellström, Anna (2017). "ОЩУЩЕННЫЕ СЛЕДЫ ПРЕДАННОСТИ. Посмертная жизнь реликвий" (PDF) . arkeologiskasamfundet.se . Архивировано из оригинала (PDF) 21-04-2018 . Получено 26-11-2020 .
  11. ^ Парк, Кэтрин (1995). «Жизнь трупа: разделение и вскрытие в позднесредневековой Европе». Журнал истории медицины и смежных наук . 50 (1): 111–132. doi :10.1093/jhmas/50.1.111. ISSN  0022-5045. JSTOR  24623559. PMID  7876528.
  12. ^ Уолш, Дж. Дж. (январь 1904 г.). «Папы и история анатомии». Медицинская библиотека и исторический журнал . 2 (1): 10–28. ISSN  0898-1868. PMC 1692152. PMID 18340817  . 
  13. ^ Карр, Джиллиан; Кнусель, Кристофер (1997). Реконструкция обществ железного века: новые подходы к британскому железному веку. Монография Oxbow.
  14. ^ Джонс, АГ (2011). Обращение с мертвыми: манипуляции с телом в погребальных обрядах мезолитической северо-западной Европы (PDF) .

Дальнейшее чтение