Букэ сёхатто (武家諸法度, букв. Различные положения законов для воинских домов ) , обычно известные на английском языке как Законы для военных домов , были сборником указов, изданных японским сёгунатом Токугава, регулирующих обязанности и деятельность даймё (феодалов) и остальной части самурайской воинской аристократии. Они легли в основу бакухан тайсэй (системы сёгуната-доменов), которая лежала в основе режима Токугава. Содержание указов рассматривалось как кодекс поведения, описание надлежащего достойного поведения даймё , а не только как законы, которым необходимо было подчиняться. Таким образом, апеллируя к понятиям морали и чести, сёгунат мог добиться соблюдения своих ограничений, несмотря на свою неспособность обеспечить их соблюдение напрямую.
Впервые указы были зачитаны собранию даймё отставным сёгуном Токугавой Иэясу в замке Фусими в седьмом лунном месяце 1615 года. Они были составлены рядом учёных, состоявших на службе сёгуната, включая Исина Судэна , и были направлены в первую очередь на ограничение власти даймё и , таким образом, на защиту контроля сёгуната над страной.
Правящий в то время сёгун , сын Иэясу Токугава Хидэтада , официально обнародовал указы вскоре после этого, и каждый последующий сёгун официально переиздавал их, усиливая ограничения на даймё и контроль сёгуната. Однако в течение этих последовательных поколений правила развивались и значительно менялись.
Указ 1615 года содержит ядро философии сёгуната относительно кодексов поведения самураев. Аналогичные правила будут применяться и к простолюдинам, многократно переиздаваясь и усиливаясь в течение периода Эдо.
Несколько пунктов касаются необходимости бережливости, концепции, центральной для конфуцианских представлений о надлежащем управлении. Другие относятся к закону о роскоши , требующему от людей определенных статусов представлять себя таковыми, в своей одежде, своих способах передвижения и другими способами.
Некоторые пункты были включены для предотвращения формирования союзов против сёгуната, например, пункты, касающиеся социальных взаимодействий между доменами и браков среди семей даймё . Фудай даймё обладали меньшей властью, пользовались большим доверием сёгуната и могли быть легко наказаны аннулированием их доменов и привилегий. Однако тозама даймё были гораздо более могущественны и пользовались меньшим доверием, а сёгунат не имел достаточной силы, чтобы напрямую навязывать свою политику силой в доменах тозама и справедливо опасался военного потенциала союза между несколькими доменами тозама .
Правила, касающиеся строительства, расширения и ремонта укреплений, также служат для предотвращения наращивания военной мощи, которая могла бы быть использована против сёгуната, как и ссылка на политику санкин-котай , согласно которой даймё были обязаны регулярно совершать сложные паломничества в Эдо, чтобы явиться на службу.
Указы были переизданы в 1629 году и снова в 1635 году третьим сёгуном Токугава, Иэмицу . Новые указы ясно дали понять власть сёгуната и его желание утвердить контроль. [2] Хотя в этом третьем издании было много изменений, большинство положений были просто уточнениями тех же тем. Даймё было запрещено ссориться, создавать союзы и партии, а также приносить клятвы друг другу. Система санкин котай была более полно установлена в это время и более подробно описана в указе. Были разработаны правила, регулирующие расходы.
Этот год также весьма знаменателен для реализации ряда политик, которые можно объединить под термином кайкин (морские запреты), и которые иногда называют эдиктами Сакоку . Хотя ограничения на поездки за границу сами по себе не упоминаются в версии букэ сёхатто 1635 года , описывается ряд связанных политик, касающихся внутренних поездок и религии.
Некоторые из новых положений были следующими:
Указы были переизданы при смене сёгунов . Провозглашения при Токугаве Иэцуне , Токугаве Цунаёси и Токугаве Иэнобу в 1663, 1683 и 1710 годах соответственно претерпели значительные стилистические изменения, хотя и с относительно небольшими поправками по существу. Среди новых положений были запреты на дзюнси (ритуальное самоубийство после смерти господина), злоупотребление властью, получение взяток и подавление общественного мнения, а также положения относительно надлежащей преемственности даймё в пределах клана или домена.
Следующие семь сёгунов переиздали букэ сёхатто в его форме 1683 года, с самыми незначительными стилистическими изменениями. Хотя они когда-то произносились вместе с сёси хатто (законами для самураев), последние стали в значительной степени устаревшими после 1683 года и были поглощены более широким корпусом сёгунских приказов и запретов ( кинрэй-ко ).