Шляхта ( укр .: шля́хта , польск .: szlachta ) была дворянским классом русинов на территории современной Западной Украины , которые пользовались определенными правовыми и социальными привилегиями . Оценки их численности разнятся. Согласно одной из оценок, к середине 19-го века на западноукраинской территории Галиции насчитывалось около 32 000 украинских дворян , более 25% из которых жили в 21 деревне недалеко от города Самбор . Они составляли менее 2% этнического украинского населения. [1] По другим оценкам, численность дворян составляла 67 000 человек в конце 18-го века и 260 000 человек к концу 19-го века, или примерно 6% этнического украинского населения. [2] Дворяне, как правило, жили компактными поселениями либо в деревнях, населенных в основном дворянами, либо в определенных районах крупных деревень. [1]
В отличие от своих польских этнических коллег, шляхты, украинское дворянство в Галиции как класс играло маргинальную роль в западноукраинском обществе, в котором доминировали семьи восточнокатолического духовенства , которые образовали сплоченную наследственную касту , составлявшую самую богатую и наиболее образованную группу среди украинского населения. Однако между священниками и дворянами наблюдалось значительное совпадение, и многие семьи священников также принадлежали к дворянству. [3] В течение конца 19 века и до 1930-х годов более половины украинских семей священников в Западной Украине имели дворянское происхождение. [4] Такие семьи, как правило, идентифицировали себя в первую очередь как священников, а не как дворян.
Территория Западной Украины входила в состав средневекового государства Киевская Русь . После его распада, самая западная часть этого государства образовала независимое Галицко-Волынское княжество . К концу XIV века эта территория вошла в состав Польского королевства . В течение последующих столетий большая часть богатого местного землевладельческого дворянства в конечном итоге была полонизирована , приняв доминирующую польскую национальность, а также перейдя в римско-католическую веру , таким образом полностью ассимилировавшись в польском обществе.
Дворянство на Западной Украине, сохранившее свою непольскую идентичность, было в целом беднее и оформилось как социальный класс в XIV веке.
Согласно общепринятой украинской историографии , западноукраинское дворянство развилось из смеси трех групп людей: бедных русских бояр (восточнославянских аристократов средневековья), потомков княжеских дружинников или дружинников (вольных воинов на службе у русских князей) и крестьян, которые были свободными во времена Галицко-Волынского княжества. [5] В течение XII и XIII веков князья Киевской Руси и Галицкой земли строили укрепленные деревни для защиты местной прибыльной соляной торговли и границ с королевствами Польским и Венгрией .
Эти деревни были расположены к юго-западу от Львова и Перемышля в таких областях, как окрестности Самбора , которые в наше время стали центром украинского дворянского поселения. Эти деревни были заселены и защищены бедными или мелкими боярами и дружинами. После того, как Галицко-Волынское королевство было поглощено Ягеллонской Польшей в 14 веке как Русское воеводство , дворянский статус этих бедных бояр и дружин был подтвержден в обмен на военную службу польской короне ; те бедные бояре, которые не смогли подтвердить свой дворянский статус, были понижены до уровня крепостных или, чаще, городских слуг и ассимилированы в эти социальные группы. Таким образом, развитие украинского дворянства включало процесс изменения лояльности бедных русских бояр и дружин от несуществующей Галицко-Волынской земли и ее князей к польскому государству и стали юридически интегрированными в польскую систему в качестве дворян. [6]
В 1930-х годах польское правительство пыталось ассимилировать западноукраинских дворян в польскую культуру. [5] В то время польские исследователи утверждали, что украинские дворяне произошли от бедных польских дворян, которые ассимилировались в украинскую культуру, приняв украинский язык и православную религию крестьян, среди которых они жили. Они отмечали, что период польского правления включал заселение новоприобретенных украинских территорий поляками и что в речи украинских дворян часто использовались польские слова и выражения. Польские историки также указывали, что западноукраинские дворяне начала 19-го века имели тенденцию к политической связи с польскими, а не с восточнославянскими или украинскими целями. Это рассматривалось как пережиток их изначально польских корней.
Современные украинские историки пишут, что, хотя вполне вероятно, что некоторые бедные польские дворяне могли ассимилироваться в украинскую культуру в отдельных случаях, количество украинских дворян было просто слишком велико, чтобы быть учтенным ассимилированными польскими дворянами. Они также указывают, что те, кто выступает в пользу польского происхождения, описывая полонизацию богатых землевладельцев- бояр (дворян), полностью игнорируют задокументированное существование бедных бояр и дружин, которые населяли Западную Украину до польского правления, и не смогли объяснить, что произошло с этой большой группой людей после того, как западноукраинские земли были поглощены Польшей. [6] Кроме того, учитывая, что польская культура была доминирующей и что на протяжении столетий поляки контролировали местную администрацию, кажется нереалистичным, что большое количество поляков ассимилировалось бы с подчиненной украинской культурой и приняло украинскую православную или греко-католическую веру, которые были в невыгодном положении по сравнению с польской римско-католической религией. [7] Более того, некоторые западноукраинские дворяне жили в деревнях, населенных исключительно дворянами. Такие дворяне имели мало контактов с украинскими крестьянами и, таким образом, не имели возможности ассимилироваться ими. С точки зрения политической лояльности, хотя западноукраинские дворяне и вставали на сторону поляков против украинских крестьян в течение большей части 19-го века, лояльность дворянства была исключительно политической по своей природе и была сосредоточена на сохранении своих традиционных привилегий; было мало движения за принятие польского языка или римско-католической религии украинскими дворянами, несмотря на их политическое сотрудничество с поляками. [6]
Западноукраинские дворяне пользовались законными правами и привилегиями других дворян. У них была своя собственная судебная система, и в отличие от украинских крестьян они не находились под властью польских помещиков. Деревни, населенные исключительно дворянами, обычно были самоуправляемыми, а дворяне, проживающие в смешанных городах, находились под властью своих собственных руководящих органов. Избранные главы самоуправляемых украинских дворянских общин назывались префектами . Дворянские деревни, как правило, были старше других деревень и обычно носили названия дворянских семей, связанных с ними, таких как Кульчицы (семья Кульчицких), Мохнате (семья Мохнацких) и т. д. [6] В отличие от многих польских дворян, западноукраинские дворяне не владели крепостными, а вместо этого обрабатывали свои собственные земли. Их относительная бедность служила барьером для ассимиляции с богатыми польскими землевладельцами и помогала им сохранять свою восточнославянскую идентичность. Дворяне обычно жили компактными группами, занимая целые деревни или части деревень. [5] Хотя украинские дворяне были разбросаны по всей Западной Украине, в двух регионах их было особенно много: в южной Галиции, к северу от Карпатских гор и к юго-западу от города Львова ; и в западных частях Подолии , к востоку от Галиции, на территории современной Тернопольской области . [7] Наиболее часто используемыми гербами западноукраинских дворян были гербы Сас и Корчак . [5]
Несмотря на свою обязанность служить польской короне, в XV-XVII веках западноукраинские дворяне иногда принимали участие в антипольских восстаниях. В это время украинские дворяне считали своим долгом защищать православную церковь . Из-за общей православной веры, когда молдавский князь Богдан III Одноглазый вторгся в контролируемую поляками Галицию в 1509 году, местные украинские дворяне массово присоединились к этому вторжению. После победы Польши над молдавскими войсками в 1510 году многие земли украинских дворян были конфискованы польскими властями, хотя они были возвращены им после того, как украинские дворяне заявили, что их принудили присоединиться к молдаванам. В 1511 году польский король объявил, что украинским дворянам запрещено участвовать в религиозных церемониях в Молдавии. [8] Противостояние западноукраинских дворян задержало реализацию Брестской унии , признание Православной церковью в Украине Папы Римского , на несколько десятилетий в Галиции. Дворянское сопротивление привело к тому, что Галиция стала последней частью находящейся под польским управлением Украины, принявшей унию с католицизмом. [8] Несколько западноукраинских дворян отправились на восток и присоединились к запорожским казакам . Один из них, Петр Конашевич-Сагайдачный , стал лидером казаков в начале 17 века. Он остался верен Польше. [5]
Во времена, когда Западная Украина была частью Королевства Польского, дворяне были обязаны защищать государство, в котором они находились. Соответственно, они были обязаны участвовать в регулярных военных смотрах, где они представляли себя и свое оружие. Относительная бедность украинского дворянства была очевидна в том факте, что немногие владели доспехами, очень немногие могли позволить себе приехать верхом, и они, как правило, были вооружены только саблями, мушкетами или даже малокалиберными винтовками для охоты на птиц. [8]
В 1772 году Западная Украина была аннексирована Австрией во время Первого раздела Польши и Литвы . Западноукраинское дворянство, чье представление о себе было сосредоточено на их функции военной защиты королевства, оказалось без социальной роли в новых политических обстоятельствах и с этого момента определяло себя в основном своими отличиями от крестьян и превосходством над ними. [7] В 1848 году крепостное право было отменено. До отмены крепостного права в 1848 году украинское дворянство вело образ жизни, который сильно отличался от образа жизни украинских крестьян. В отличие от украинских крестьян, украинские дворяне работали на своих собственных землях и не были вынуждены работать на польское дворянство. Они пользовались своей собственной судебной системой и не находились под властью местных судов, в которых доминировали поляки. В отличие от крепостных, украинские дворяне также не были обязаны выполнять общественные обязанности, такие как работа на дорогах, которую они считали унизительной. [1]
В отличие от польских дворян, владевших крепостными, украинские дворяне не понесли экономических потерь, когда крепостное право было отменено. Вместо этого они понесли потерю социального статуса и положения. Украинские дворяне потеряли все свои привилегии, они были поставлены под ту же юридическую власть и получили те же обязательства, что и крестьяне. В 1860 году дворянское самоуправление было отменено, а выборные органы дворянства и крестьян были объединены. Дворяне пытались продолжать неофициально избирать своих собственных лидеров, традиционно известных как префекты , несмотря на официальную интеграцию с крестьянской общиной. [6] Многочисленные обращения к австрийскому правительству в 1860-х годах с целью получения для себя отдельных правовых статусов потерпели неудачу, за редкими исключениями, такими как иногда возможность избежать необходимости выполнять обязательные дорожные работы. Таким образом, в середине 19-го века политические и социально-экономические различия между украинскими дворянами и украинскими крестьянами исчезли. [1]
В одном из двух регионов с большой концентрацией украинских дворян, западном Подолии , потеря особых дворянских правовых привилегий и ликвидация крестьянского крепостничества привели к ассимиляции большей части западноукраинского дворянства в украинское крестьянство и к исчезновению дворянства как социальной группы. Напротив, дворяне из южной Галиции сохраняли свою отчетливую самоидентификацию вплоть до 20-го века. [7]
Поскольку западноукраинские дворяне не владели имениями или крепостными, в отличие от польских дворян, они не были ненавистны крестьянам. И наоборот, поскольку они никогда не были закрепощены, украинские дворяне не разделяли враждебности крестьян к польским дворянам и действительно чувствовали классовую солидарность с ними. [1]
Несмотря на то, что украинские крестьяне разделяли язык и религию, на протяжении всего XIX века украинские дворяне в Западной Украине отличались от крестьян тем, что выражали лояльность к несуществующему польскому государству. Собирая фольклор в Западной Украине, автор Иван Франко записал следующую поговорку, произнесенную украинскими дворянами: «Когда Польша снова будет восстановлена, Мария Тереза выйдет из ада», имея в виду, что австрийская императрица Мария Тереза совершила большой грех, разделив Польшу. [9] Украинские дворяне также имели тенденцию принимать сторону польских дворян во время конфликтов между польскими и украинскими общинами. В 1848 году украинские дворяне добровольно вступили в Польскую национальную гвардию, а в 1863 году они собирали пожертвования в поддержку польско-литовских повстанцев в Российской империи . Деревни, населенные в основном украинскими дворянами, имели тенденцию голосовать за польских кандидатов и противостоять усилиям по распространению грамотности среди крестьян. Дворяне были настолько политически озабочены попытками сохранить или вернуть свои особые права дворянства, что не занимались другими формами политической активности. [1] Отчуждение дворян от украинского национального движения не было односторонним. Украинское национальное движение было очень сосредоточено на крестьянах и отвергало дворянство, чье социальное происхождение не соответствовало националистическому нарративу. Дворянство часто рассматривалось как козлы отпущения и обвинялось в неудачах на выборах; пресса национального движения обвиняла их в жадности и продаже своих голосов полякам. [10] Почти никто из политических активистов 19-го века, стремившихся облегчить тяжелое положение украинских крестьян, или распространить грамотность, или поощрить украинизацию, или ограничить экономическую эксплуатацию, не был дворянином. Постоянное безразличие или противодействие дворянства украинским делам привело к тому, что некоторые активисты из сельской местности Украины утверждали, что дворяне даже не были частью украинской нации. [1]
До середины 19-го века, поскольку украинские дворяне ориентировались на свое классовое положение, они противостояли интересам украинских крестьян. Однако к концу того столетия идея старой многонациональной Речи Посполитой уступила место конкурирующим современным украинским и польским национализмам . Это означало, что национальные идеи затмили классовую лояльность. В то время большая часть украинского дворянства в Западной Украине связала себя с украинским национальным движением. [7] Дворянство было представлено Ассоциацией русинской шляхты, которая объединилась с консервативными и религиозными элементами внутри украинского национального движения. [1] Несмотря на свою преданность украинскому национальному делу, эти дворяне сохраняли свою обособленность от крестьян. Например, вместо того, чтобы присоединиться к крестьянам в читательских клубах для культурных мероприятий, дворяне участвовали в своих собственных «шляхетских казино». Это вызывало некоторые негативные чувства среди крестьян. [10] Русофилы пытались использовать различия между дворянами и крестьянами, и среди дворянства была более сильная тенденция поддерживать идеологическую русофильство, чем среди населения Галиции в целом. Действительно, кандидат от дворян Самборского уезда на выборах 1911 года Иван Кульчицкий даже заявил
«теперь мы прозрели и не позволим мерзавцам обмануть нас с Украиной… Знайте, что отныне нам наплевать на Украину, и мы вернулись на исторический путь. Отныне мы – русские». [10]
Однако в целом дворяне приняли украинскую национальную ориентацию. К началу XX века дворянские собрания часто завершались пением украинского национального гимна « Ще не вмерла Украина ». [7] Поминовение в 1912 году казацкого атамана XVII века Петра Конашевича-Сагайдачного , представителя мелкой шляхты из Галиции, в 1912 году послужило для того, чтобы подчеркнуть новую принадлежность украинской шляхты к украинскому национальному движению. Во время этих празднований казаки были представлены не только как беглые крестьяне, но и как шляхтичи, защищающие украинскую нацию. Таким образом, дворяне нашли себе место в украинском национальном повествовании. [10]
Накануне Первой мировой войны многие украинские дворяне вступили в Украинские сечевые стрельцы , патриотическое украинское подразделение в составе австро-венгерской армии. [7] Дмитрий Витовский и Мирон Тарнавский , два верховных командующих Украинской Галицкой армии , которая сражалась против Польши за независимость Украины после Первой мировой войны, были дворянами. [11] Евгений Петрушевич , президент Западно- Украинской Народной Республики, был из семьи дворян-священников, которые вели свое происхождение от галицких бояр. В опросе, проведенном среди членов Украинской Национальной Рады, законодательного органа Западно -Украинской Народной Республики , хотя 2,4% указали свое основное социальное происхождение как дворянство, несколько из тех, кто указал свое происхождение как духовенство, также были выходцами из дворянских семей. [12]
В период польского правления на Западной Украине между мировыми войнами попытки польского правительства в 1930-х годах отделить украинское дворянство от других украинцев (путем образования Кольской шляхты ) не увенчались успехом. [1] Такие усилия дали обратный эффект, в результате чего многие дворяне отвергли и даже скрыли свой статус дворян, чтобы избежать возможной ассоциации с польской нацией и подчеркнуть свою солидарность с украинским народом, большинство из которого были потомками крестьян. [4]
В начале 21-го века была предпринята попытка возродить Ассоциацию Русской Шляхты. Основанная в традиционном сердце западноукраинского дворянства, городе Самбор , ее первым главой был ксендз Петро Сас -Погорецкий. [13]
Самые ранние зафиксированные наблюдения отметили, что западноукраинские дворяне говорили на восточнославянском украинском (или русинском) языке, а не на польском. [6] Хотя они говорили на том же языке, что и украинские крестьяне, они сохраняли свои собственные особые традиции. [1] Дворяне, как правило, были более грамотными, чем крестьяне. [10] Дворяне, как правило, использовали литературный украинский язык, а не местные деревенские диалекты. Отражая некоторую подверженность образованию, дворянская речь также отличалась от крестьянской частым использованием польских и латинских слов и выражений. [6]
Западноукраинская знать часто использовала в качестве фамилий названия деревень, где они жили. Например, дворяне Терло приняли фамилию Терлецкие, а дворяне Кульчицы — Кульчицкие. [5] Фамилии, оканчивающиеся на -ич или -ик, также использовались. [7] Они обычно давали своим детям украинские имена, но иногда давали им полонизированные украинские имена. [7]
Деревни, населенные в основном дворянами, как правило, не имели централизованного планирования, и дворяне строили свои дома там, где им нравилось, на своих землях. Западноукраинские дворяне обычно жили в небольших одно- или двухкомнатных домах с соломенными крышами, интерьеры которых во многом не отличались от крестьянских. Дворянские дома отличались от крестьянских в первую очередь своим внешним видом. Дворянские дома имели парадные крыльца с колоннами и большие окна, чем крестьянские дома. [14]
Те дворяне, которые не были также священниками, обычно работали фермерами и после отмены крепостного права в 1848 году вели образ жизни, очень похожий на образ жизни украинских крестьян. Когда это было возможно, дворянство стремилось использовать общие поля и леса, которые отличались от тех, которые использовались крестьянами. Незначительное различие между крестьянами и дворянами заключалось в том, что крестьяне, как правило, использовали волов для пахоты, в то время как дворянство предпочитало использовать лошадей для такой работы. Эта традиция, вероятно, была пережитком более ранних времен, когда предки дворян были обязаны время от времени использовать лошадей для военных действий и в качестве разведчиков. [6]
Дворяне развлекались танцами и ходили друг к другу в гости; при этом они, как правило, отделяли себя от крестьян. Среди их любимых танцев были те же, что и у недворянских украинцев, такие как Коломыйка и Козак . Мазурка , популярная среди поляков, избегалась украинскими дворянами. [14]
Дворянство избегало браков с недворянами, несмотря на схожий образ жизни с крестьянами. [2] Например, в одной деревне между 1785 и 1855 годами из 216 браков 183 были между крестьянами, 19 были между дворянами и только 3 были смешанными браками между дворянами и крестьянами (хотя некоторые незарегистрированные браки могли быть смешанными). [15] Статус дворянства передавался по мужской линии, поэтому дети дворянок, вышедших замуж за простолюдинов, больше не считались дворянами. Чтобы обеспечить себе благородных супругов, если в непосредственной близости было мало дворян, браки иногда устраивались с дворянскими семьями из отдаленных деревень, и еще в 19 веке были зафиксированы случаи, когда людей женили против их воли. [6] Даже в 1980-х годах в некоторых деревнях, населенных дворянскими семьями, члены дворянства избегали жениться на простолюдинах. [2] Немногочисленные случаи браков между дворянами и простолюдинами обычно заключались в том, что особенно бедные дворяне вступали в брак с зажиточными недворянками. [6] Писатель Иван Франко был плодом такого брака.
Дворянство славилось своими сложными свадебными церемониями, которые по обычаю длились с субботы до субботы и которые пытались воссоздать или сохранить старые традиционные грандиозные празднества далеких предков. Благородные невесты надевали белое на свадебную церемонию, в отличие от крестьянских невест, которые носили вышитые костюмы. [7] Было приглашено большое количество знатных гостей, включая дворян из соседних деревень. Жених приезжал на церемонию верхом, а невеста — в карете. После свадебной церемонии молодые дворяне стреляли из пистолетов в воздух, чтобы отдать честь новой паре и пожелать им долгой жизни. Пиво, вино и еда были предоставлены на целую неделю празднеств. Первые три дня празднеств проводились в доме невесты. После этого приданое (которое могло состоять из таких предметов, как корова, лошадь, телега, плуг или земля) было представлено семье жениха, и группа перемещалась в дом жениха на оставшиеся четыре дня. [14]
Одежда выполняла очень важную функцию для дворян, потому что после того, как они потеряли свои законные привилегии в начале 19 века, манера одеваться была одним из немногих способов, с помощью которых они могли продемонстрировать, что они отличаются от крестьян. [7] Украинское дворянство сохранило особые формы одежды [1], которые отличали их как от украинских крестьян, так и от польских дворян, хотя в целом она была украинского типа. [2] Дворяне имели тенденцию украшать свою одежду черной, а не красной вышивкой, потому что последний цвет считался крестьянским. Действительно, они имели тенденцию избегать цветов в целом и в основном одевались в оттенки черного и серого. В некоторых регионах было принято, чтобы мужчины носили синие плащи с серыми краями, похожие на казацкие жупаны . Женщины носили пальто с воротниками из лисьего меха. Дворяне также носили жилеты с двумя рядами пуговиц вместо одного. Сельская знать часто была заинтересована в том, чтобы носить ту же одежду, что и горожане. Мужчины часто носили рубашки с воротником и даже галстуки. Поскольку многие дворяне не могли позволить себе купить такую одежду, они шили ее подобия, используя те же материалы, которые использовали крестьяне для своей одежды. Если дворянин женился на крестьянке, другие дворяне запрещали дворянину носить одежду, идентифицирующую его как дворянина, и если его заставали за этим, его или ее «благородную» одежду срывали. [14]
Несмотря на схожий с крестьянами образ жизни, представители дворянства отличались от них тем, что гордились тем, как они отличались от них. Тот факт, что их предки, в отличие от предков их соседей-крестьян, никогда не были крепостными, был источником гордости для дворянских семей. [2] Дворяне любили польскую поговорку: « Szlachcic na zagrodzie równy wojewodzie » («Дворянин за оградой своего сада равен губернатору провинции»). [1] Они обычно добавляли «nobilis» или «nobilis agrikola» (что обозначало их работу в качестве фермеров) при подписании своих имен, и говорили, что даже когда они пасли скот или торговали на рынках, они носили в карманах документы, подтверждающие их дворянское звание. Представители дворянства, независимо от уровня образования, обычно знали далекую историю и подвиги своих семей и передавали эти истории своим детям. [2]
Даже в конце 19-го века, спустя долгое время после того, как исчезли юридические различия между западноукраинскими дворянами и крестьянами, сохранились некоторые обычаи, поддерживающие социальное превосходство дворян над их соседями-крестьянами. Дворяне принижали крестьян, называя их «девятикожими» ( девятьшкірними ) в связи с их предполагаемым большим весом, и называли крестьянскую одежду тряпками. [2] Дворяне любого возраста, даже молодые, обычно обращались ко всем крестьянам, даже к тем, кто был старше или богаче их самих, неформальным «вы» ( ты ), в то время как даже более старые и богатые крестьяне обращались ко всем дворянам формальным местоимением вы. В деревнях со дворянским населением в тавернах были отдельные зоны, отведенные для дворян, чьи столы были покрыты скатертями и которые использовали стулья вместо грубых скамей, используемых крестьянами; в таких городах дворяне и крестьяне также имели отдельные зоны в церквях. [14] Последняя практика продолжает существовать в некоторых западноукраинских деревнях, населенных потомками дворян. [7] В некоторых регионах на Пасху дворяне обычно благословляли свои пасхальные корзины в церквях, в то время как корзины крестьян благословлялись снаружи. [2] В других регионах дворянам было предоставлено право отрезать отложные воротники от рубашек, которые носили крестьяне, поскольку крестьяне считались недостойными их носить. [2] Еще в 1950-х годах в некоторых колхозах на советской Западной Украине дворяне и крестьяне были распределены по отдельным рабочим группам. [16]
Крестьяне испытывали смешанные чувства по отношению к дворянству. С одной стороны, крестьянские песни упоминали благородную лень и низкое мастерство. [2] Несмотря на чувство превосходства дворян, в конце 19 века западноукраинское дворянство имело среди крестьян репутацию более бедных, чем крестьяне, потому что они не работали так усердно. Из-за материальной бедности дворянства крестьяне иногда считали заявления дворян о своем статусе и проявления превосходства смешными. [1] С другой стороны, в крестьянском доме считалось большой честью, если кто-то женился на дворянке. [2]
Западноукраинский поэт Иван Франко , мать которого была дворянкой, поддерживал крестьян и в своих произведениях часто высмеивал чувство превосходства украинской шляхты. [2]
Западноукраинский дворянин выступает в качестве главного героя в рассказе « Дон Жуан из Коломыи », написанном австрийским писателем Леопольдом фон Захер-Мазохом , мать которого была из западноукраинской шляхты.