Cabildos de nación были африканскими этническими объединениями, созданными на Кубе в конце XVI века на основе испанских cofradías ( гильдий или братств ), которые были впервые организованы в Севилье около XIV века. Севильские cofradías находились под опекой католического святого и проводились в часовне святого .
"Одним из самых ранних известных Cabildos de nación на Кубе был Mandinga Zape (1568)" [1] [ самостоятельно опубликованный источник ] Первое cabildo на улице Компостела в Гаване было построено на участке, купленном в 1691 году семьей Арара. Тот же участок до сих пор известен как el solar de los Arará (участок Арара). В то время африканское население на Кубе было не таким значительным, как после 19 века с сахарным бумом . Cabildos были организованы рабами, принадлежащими к той же этнической группе, и стали очень популярными в городских районах.
Испанское законодательство поддерживало кабильдос как средство развлечения для рабского населения и как социальный контроль, смягчающий напряженность между хозяевами и рабами. Рабам разрешалось собираться по праздникам, чтобы они могли танцевать в соответствии с обычаями своих африканских народов.
Для рабов кабильдо имело множество применений. Они могли собирать деньги или объединять ресурсы для помощи членам во время болезни или смерти. Кабильдо также имели религиозное предназначение, они были местом, где рабы могли советоваться со своими божествами и предками. Для тех рабов, которые придерживались религиозных традиций Африки, кабильдо было одним из немногих средств помощи, имевшихся в их распоряжении. Кабильдо представляло Африку на чужой территории, что помогало рабам сохранять веру. Кабильдо были учреждениями, которые делали возможным сохранение идиосинкразии, религии и культуры африканских народов на Кубе. Песни, танцы и ритмы барабанов, которые исполнялись для африканских божеств на земле, которая была столь враждебна к африканским рабам, были механизмом, с помощью которого рабы могли сохранять свою африканскость и противостоять испанской культурной гегемонии .
Белые испанские и кубинские креолы считали кабильдо необходимым злом. К XVIII веку эти пространства культурной автономии и поддержки начали беспокоить белых хозяев рабов. Статьи Bando de Buen Gobierno y Policia 1792 года касаются необходимости контроля кабильдо и их членов. Соседи часто жаловались на неприятные шумы, издаваемые рабами, когда они пели и играли на африканских инструментах. К XIX веку кабильдо были перемещены за стены города Гаваны, чтобы белые не видели и не слышали их африканских празднеств. Для афрокубинцев это изгнание добавило степень приватности, которой им ранее не хватало.
К началу 19 века кабильдо практически вымерли после неудавшихся восстаний африканских рабов. Возрождение их численности произошло в середине 19 века, когда они больше не ограничивались рабами, а приветствовали свободных афро-кубинцев всех слоев общества. В 1884 году кубинское правительство запретило Богоявление, праздник, который кабильдо практиковали более века 6 января, и который включал шествие в качестве компарсас по улицам Гаваны. В 1887 году новые законы потребовали от кабильдо получить предварительное официальное признание и лицензии. Поскольку рабство к тому времени было отменено, власти искали новые способы контроля свободного афро-кубинского населения. В 1888 году правительство заставило кабильдо организоваться как общества взаимопомощи, следуя установленным законам для белых кубинских обществ.
Рабы различались своими белыми владельцами в зависимости от места их происхождения, с различными именами, которые идентифицировали различные этнические группы из Африки. Имена были искажениями традиционных племенных названий, придуманных рабовладельцами, но вскоре их стали использовать сами рабы. [2]
