stringtranslate.com

Антиантисемитизм в Германии

Антиантисемитизм в Германии — это институционализированная оппозиция немецкого государства антисемитизму , в знак признания немецкой истории и убийства около шести миллионов евреев нацистским режимом во время Холокоста . [1] [2] Антиантисемитизм был описан как «определяющий маркер послевоенной немецкой идентичности» [3] , а приверженность поддержке Израиля считается « государственным решением », основополагающим принципом, направляющим действия немецкого государства. [1] [2] После европейского миграционного кризиса 2015 года федеральное правительство Германии и большинство земель Германии учредили уполномоченных по борьбе с антисемитизмом. Спорным является то, что правительство Германии официально классифицирует следующие действия как антисемитские: движение «Бойкот, изъятие инвестиций и санкции» , обвинение Израиля в совершении преступления апартеида против палестинцев и изображение Израиля как колониального или поселенческо-колониального образования . Многие из арестованных и отстраненных от должности в Германии по обвинениям в антисемитизме были евреями, критикующими политику Израиля. [4]

Создание комиссаров по борьбе с антисемитизмом

После европейского миграционного кризиса 2015 года немецкие учреждения создали штатные или неполные должности для борьбы с антисемитизмом. [5] [6] В январе 2018 года немецкий парламент принял решение об учреждении должности «Уполномоченного правительства по еврейской жизни в Германии и борьбе с антисемитизмом»; кроме того, 15 из 16 федеральных земель ( Bundesländer ) назначили своих собственных уполномоченных по антисемитизму к 2024 году, причем в пяти из этих земель в главных прокуратурах появились дополнительные уполномоченные. [7] Уполномоченные — неевреи , которые работают совместно с немецкими еврейскими организациями и Немецко-израильским обществом . [5]

По словам Федерального комиссара Германии по вопросам еврейской жизни и борьбы с антисемитизмом Феликса Кляйна  [de] , причиной создания этих должностей стал большой приток иммигрантов и беженцев с Ближнего Востока, которые, как считается, питают антиеврейские настроения. [5] Немецкие комиссары по антисемитизму часто говорят об «импортированном» антисемитизме. [5] Хотя лишь небольшая часть антисемитских инцидентов (1 процент в 2021 году) классифицируется как исламские, [8] [9] и нет никакой очевидной связи между иммиграцией и жестокими антисемитскими нападениями (совершенными почти исключительно крайне правыми этническими немцами), [10] подавляющее большинство дискурса вращается вокруг расовых меньшинств и тех интеллектуалов, которые солидарны с ними. [8] [10] Джудит Грубер пишет, что вера в то, что Германия успешно противостояла Холокосту, способствует проецированию антисемитизма на внешний мир, особенно на мусульманских иммигрантов — тонкую форму исламофобии , которая сосуществует с яростным неприятием антисемитизма. [3]

Хотя насилие на почве ненависти в отношении просителей убежища, немцев-мусульман и работников служб помощи беженцам происходит гораздо чаще, [10] не было создано эквивалентного института в интересах мусульман, ставших жертвами преступлений на почве ненависти. [11] Комиссары по борьбе с антисемитизмом были противоречивыми с самого начала и постоянно в течение первых пяти лет своей работы. [7]

Идеология

И призыв бойкотировать Израиль , и характеристика израильской политики как апартеида осуждаются в Германии как антисемитские

По мнению Петера Ульриха, немецкий дискурс об антисемитизме исходит из его элиминационного и иррационального характера. [12]

В контексте израильско-палестинского конфликта немецкий антиантисемитизм включал в себя вливание новых тропов в немецкий публичный дискурс с акцентом на «постколониальный антисемитизм», «антисемитизм, связанный с Израилем» и «ненависть к Израилю», создавая семантическую связь между антисемитизмом — ненавистью к евреям — и антисионизмом . Он используется для намека на то, что солидарность с палестинцами, которая особенно распространена на глобальном юге , вызвана ненавистью к евреям, а не выражением законного политического взгляда на израильскую оккупацию Палестины , цель состоит в том, чтобы помешать постколониальным ученым, а также немецкому искусству и музейным сценам способствовать распространению таких взглядов. [13] Крупные публичные дебаты последовали за приглашением — и последующим отказом из-за политического давления со стороны комиссара Кляйна — постколониального камерунского философа Ахилла Мбембе на фестиваль Руртриеннале 2020 года [14] и приглашением палестинского художественного коллектива на художественную выставку Documenta 15 в 2022 году. [13] [15]

Конкретные моменты немецких дебатов включают спорную характеристику как антисемитизма и последующее неприятие следующих моментов:

В 2019 году Бундестаг принял резолюцию, объявляющую «уникальную историческую ответственность» Германии, которая подразумевала приоритетность «борьбы с антисемитизмом и приверженности безопасности Израиля» как части государственной политики Германии . [12] Резолюция также объявила движение BDS антисемитским и сравнила его с нацистским бойкотом еврейских предприятий в 1933 году . [12] Это сравнение — и вера в то, что BDS — это «не что иное, как начало пути к новому Холокосту » [12] — распространены в немецком дискурсе. [7] [12] Однако исследователь мира Герт Крелл назвал это сравнение «крайне сомнительным, если не чистой демагогией», подчеркнув разницу между возражением против военной оккупации и преследованием бессильного меньшинства в тоталитарном государстве. [7] В 2024 году Германия назвала BDS экстремистской организацией [16] — несмотря на ее приверженность ненасилию . [7] Хотя возможность блокировать BDS ограничена защитой свободы слова , усилия по борьбе с BDS имели значительный эффект. [7] [12]

Позиция Германии заключается в том, что обвинение в апартеиде является «демонизацией еврейского государства Израиль»; поэтому лозунги и наклейки, такие как «никакой гордости за апартеид», были зарегистрированы как антисемитские инциденты. Напротив, Международный суд в своем консультативном заключении 2024 года о « Правовых последствиях, вытекающих из политики и практики Израиля на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим », заявил, что Израиль нарушил статью 3 Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации , которая содержит запрет расовой сегрегации и апартеида. [17] [18] [19]

За исключением партии «Линке », идеология Staatsräson получила поддержку всех политических партий, представленных в немецком парламенте , включая крайне правую партию «Альтернатива для Германии» . [20]

Деплатформирование и арест евреев

Чувство вины Германии за Холокост мотивирует ее безоговорочную поддержку Израиля, что привело к тому, что евреи стали критиковать Израиль, обвиняемый в антисемитизме; израильский кинорежиссер Юваль Абрахам в ответ на подобные обвинения заявил: «Если Германия таким образом пытается справиться со своей виной за Холокост, то они лишают ее всякого смысла».

Многочисленные еврейские ораторы, включая Нэнси Фрейзер и Машу Гессен , были деплатформированы в Германии из-за критики израильского государства, которая считалась выходящей за рамки немецкого публичного дискурса, [1] [21] в то время как другие еврейские активисты, включая Адама Брумберга и других членов антисионистской группы Jüdische Stimme (Еврейский голос), были арестованы на пропалестинских протестах. [22] [23] Банковские счета Jüdische Stimme также неоднократно замораживались из-за обвинений в поддержке BDS и «демонизации и делегитимации израильского государства в частности». [24] [25]

Британско-израильский профессор Эяль Вейцман , основатель судебной архитектуры , сказал, что иронично, что ему и другим евреям «читают лекции дети и внуки преступников, которые убили наши семьи, и которые теперь осмеливаются говорить нам, что мы антисемиты». [26] Израильский кинорежиссер Юваль Авраам сказал аналогичным образом: «Стоять на немецкой земле как сын выживших в Холокосте и призывать к прекращению огня — и затем быть названным антисемитом — это не только возмутительно, это также буквально подвергает жизни евреев опасности... Если Германия таким образом справляется со своей виной за Холокост, они лишают ее всякого смысла». [27] Группа еврейско-израильских студентов в Берлине, работавших над художественным проектом под названием «Отучиться от сионизма», лишилась финансирования и была обвинена в антисемитизме — «Как мы и наша работа можем быть помещены в тесную связь с идеологией нацистов?» спросила Йехудит Йинхар, член группы, чья бабушка бежала из Берлина в 1938 году. [14] Евреи составляют менее 1% населения Германии, однако в 2023 году из 84 случаев деплатформирования или отмены, задокументированных Альянсом немецкой диаспоры, четверть (25%) были направлены против отдельных лиц-евреев или групп с еврейскими членами. [28] По словам исследователя Эмили Дише-Беккер, почти треть людей, чьи подписки были отменены из-за обвинений в антисемитизме в последние годы, были евреями. [4] [29]

В августе 2024 года открытое письмо, опубликованное Die Tageszeitung и подписанное 150 еврейскими деятелями, выразило мнение, что немецкий проект резолюции «о защите еврейской жизни» фокусируется не на тех людях. [28] [30] В письме говорилось: «Мы не боимся наших мусульманских соседей, и мы не боимся наших собратьев-художников, писателей и ученых. Мы боимся растущего правого крыла, о чем свидетельствуют массовые собрания неонацистов, воодушевленных национальным климатом ксенофобского страха. Мы боимся «Альтернативы для Германии» (АдГ), второй по популярности политической партии страны, лидеры которой сознательно используют нацистскую риторику. Эта угроза едва упоминается в резолюции». [28] [30]

Южноафриканская еврейская художница Кэндис Брайтц , которая сама была деплатформирована в Германии, критиковала немецкий подход как часть тревожной динамики, когда немцы решали, кто «хорошие евреи» и «плохие евреи», чтобы подавить инакомыслие. [28] Ее взгляды разделял Эяль Вайцман: «Ирония в том, что немецкое государство фактически классифицирует, кто является евреем, что является законной еврейской позицией и как евреи должны реагировать, просто ниже презрения». [28]

Прием

Пропалестинские протестующие во Франкфурте , 2024 год. На баннере написано: «Остановите криминализацию палестинского сопротивления и палестинской солидарности». На заднем плане: «Израиль убивает, Америка поддерживает, Германия финансирует, Палестина страдает».

Такой подход привел к жалобам на своего рода маккартизм со стороны немецких и международных ученых, художников, писателей и интеллектуалов. [7] Критики комиссаров утверждают, что они в значительной степени полагаются на сообщения произраильских НПО, которые расследуют прошлое приглашенных докладчиков, чтобы найти материал, который можно использовать в попытке отменить их . [7] В 2023 году более 400 ученых, среди которых были Джудит Батлер и Ноам Хомский , опубликовали открытое письмо, «выступающее против идеологического или политического вмешательства и лакмусовых бумажок в Германии». [5] Несколько десятков видных еврейских ученых подписали еще одно открытое письмо с критикой комиссара Кляйна. [5] Философ Сьюзан Нейман отметила, что Ханна Арендт и Альберт Эйнштейн не смогли бы читать лекции в государственных учреждениях в современной Германии, учитывая, что оба подписали открытое письмо в 1948 году, называя израильское насилие «фашистским» — заявление, которое сегодня подпадает под определение антисемитизма IHRA, используемое немецким государством [5] и принятое немецкими университетами в конце 2019 года. [14] [31]

Шарлотта Видеманн описала идею «Staatsräson» как авторитарную и удобную, «своего рода национальный диван для образованных классов. Она допускает инерцию сердца и ума, она позволяет человеку чувствовать себя морально выше, избегая при этом острых вопросов человечества. Это создало менталитет преднамеренного невежества: как будто есть особое право немцев не знать – не знать, что именно происходит в Израиле, секторе Газа или на Западном берегу, или насколько на самом деле опасно радикальное правое крыло Израиля». [32] Ханна К. Цубери утверждает, что в Германии антиантисемитизм может выходить за рамки идентификации немцев с евреями, поскольку он может даже включать идентификацию немцев как евреев и идентификацию Германии как Израиля. [33]

В 2024 году Конференция европейских раввинов наградила федерального комиссара Кляйна премией Моше Розена за его работу. [6]

Дальнейшее чтение

Ссылки

  1. ^ abc Фризе, Хайдрун (2024-08-08). «Институционализированный антиантисемитизм в Германии и его апории». Европейский журнал социальной теории . doi : 10.1177/13684310241268312. ISSN  1368-4310.
  2. ^ ab Gessen, Masha (2023-12-09). «В тени Холокоста». The New Yorker . ISSN  0028-792X . Получено 2024-08-24 .
  3. ^ ab Джудит Грубер (2021). «На пересечении расового и религиозного отчуждения: теологии межрелигиозного диалога как представление невинности белых христиан?». Ответственность за наши убеждения . Питерс. ISBN 978-90-429-4742-9.
  4. ^ ab Malik, Kenan (2024-02-11). «Осуждение критиков Израиля как «не-евреев» или антисемитов является извращением истории». The Observer . ISSN  0029-7712 . Получено 2024-09-18 .
  5. ^ abcdefg Курас, Петер (18 июля 2023 г.). «Странная логика антисемитских бюрократов Германии». Jewish Currents . Получено 13 августа 2024 г.
  6. ^ ab "Феликс Кляйн, немецкий стратег по борьбе с антисемитизмом, получает премию Моше Розена за свою работу". The Jerusalem Post | JPost.com . 2024-06-27 . Получено 2024-08-24 .
  7. ^ abcdefghi Крелл, Герт (1 мая 2024 г.). «Германия, безопасность Израиля и борьба с антисемитизмом: тени прошлого и нынешняя напряженность». Анализ и критика . 46 (1): 141–164. doi : 10.1515/auk-2024-2002 . ISSN  2365-9858.
  8. ^ ab Dekel, Irit; Öyzürek, Esra (27 мая 2022 г.). «Логика борьбы с антисемитизмом в Германии в трех культурных сдвигах». Patterns of Prejudice . 56 (2–3): 157–187. doi :10.1080/0031322X.2023.2192029.
  9. ^ «Антисемитское Vorfälle в Германии 2021» (PDF) . report-antisemitism.de . Бундесвербанд RIAS e. V. – Bundesverband der Recherche- und Informationsstellen Antisemitismus. п. 31.
  10. ^ abc Younes, Anna-Esther (2020). «Борьба с антисемитизмом в современной Германии». Журнал исследований исламофобии . 5 (2): 249–266. doi : 10.13169/islastudj.5.2.0249 . ISSN  2325-8381. JSTOR  10.13169/islastudj.5.2.0249.
  11. ^ «Нужен ли Германии комиссар по исламофобии? – DW – 04/03/2019». dw.com . Получено 27 августа 2024 г. .
  12. ^ abcdef Ульрих, Питер (2023). «„BDS сегодня ничем не отличается от SA в 1933 году“: юридификация, секьюритизация и „антифа“-изация современного немецкого дискурса об Израиле–Палестине, антисемитизме и движении BDS». Антисемитизм, исламофобия и политика определения . Springer International Publishing. стр. 211–234. doi :10.1007/978-3-031-16266-4_10. ISBN 978-3-031-16265-7.
  13. ^ ab Moses, A. Dirk (01.07.2023). «Немецкая кампания против культурной свободы: Documenta 15 в контексте». Grey Room (92): 74–93. doi :10.1162/grey_a_00369. ISSN  1526-3819.
  14. ^ abc Ассманн, Алейда (2021-07-03). «Призрак преследует Германию: дебаты о Мбембе и новый антисемитизм». Журнал исследований геноцида . 23 (3): 400–411. doi :10.1080/14623528.2020.1847861. ISSN  1462-3528.
  15. ^ Ротберг, Майкл (2022). «Живая многонаправленность: «Historikerstreit 2.0» и политика памяти о Холокосте». Исследования памяти . 15 (6): 1316–1329. doi : 10.1177/17506980221133511. ISSN  1750-6980.
  16. ^ Равут, Ильхам (2024-07-10). «Поскольку Германия называет их экстремистами, активисты BDS боятся свободы». The New Arab . Получено 2024-08-24 .
  17. ^ Монрой, Матиас. «Апартеид-Форвурф позолочен как антисемитизм». nd-aktuell.de (на немецком языке) . Проверено 25 августа 2024 г.
  18. ^ Функ, Алина; Бустами, Аммар (13 августа 2024 г.). «Власть народу». Verfassungsblog . doi :10.59704/9fb8e0d6302814e7.
  19. ^ Гольдманн, Матиас (23 июля 2024 г.). «Die Zeitenwende Beginnt im Nahen Osten». Verfassungsblog . дои : 10.59704/23c89e2eabd1d8ad. ISSN  2366-7044.
  20. ^ "#Staatsräson. Zum Gebrauch des Begriffs nach dem 7. Октябрь" . Geschichte der Gegenwart (на немецком языке). 22 ноября 2023 г. Проверено 3 сентября 2024 г.
  21. ^ Коннолли, Кейт (10.04.2024). «Немецкий университет аннулировал предложение о работе американцу-еврею из-за пропалестинского письма». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 22.09.2024 .
  22. ^ Шамир, Джонатан (2023-05-24). «Полиция Берлина утверждает, что пропалестинские скандирования запрещены на еврейском митинге в День Накбы». Haaretz . Получено 2024-09-22 .
  23. ^ Вайц, Джули (14 июня 2024 г.). «Разоблачение противоречий: еврейские художники, демонтирующие националистический нарратив Германии». Momus . Получено 27 августа 2024 г.
  24. ^ Джексон, Джеймс (28 марта 2024 г.). «Германия снова конфискует деньги евреев». Novara Media . Получено 27 августа 2024 г.
  25. ^ Роте, Александр (28 марта 2024 г.). «Берлин: Bankkonto gesperrt – Pro-palästinensischer Verein äußert einen Verdacht». www.morgenpost.de (на немецком языке) . Проверено 22 сентября 2024 г.
  26. ^ Мишра, Панкадж (4 января 2024 г.). «Отказ памяти». London Review of Books . Получено 25 августа 2024 г.
  27. ^ Олтерманн, Филип (27.02.2024). «Израильский режиссер получает угрозы смерти после того, как чиновники называют Берлинский кинофестиваль «антисемитским»». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 25.08.2024 .
  28. ^ abcde Элизабет, Гренье (12 сентября 2024 г.). «Когда Германия преследует еврейских художников как антисемитов». Deutsche Welle . Получено 16 сентября 2024 г.
  29. ^ Отто, Марк (31 января 2024 г.). «Немецкий вопрос с Эмили Дише-Беккер». The Dig .
  30. ^ ab «Краткая документация по протесту: «Ablenkung von der größten Gefahr»» . Die Tageszeitung (на немецком языке). 26 августа 2024 г. ISSN  0931-9085 . Проверено 22 сентября 2024 г.
  31. ^ Конференция ректоров Германии (19.11.2019). «Нет места антисемитизму». www.hrk.de . Получено 26.08.2024 .
  32. ^ Видеманн, Шарлотта (16 октября 2024 г.). «Lehren aus den Gaza-Protesten: Zaghafte Strukturen einer radikalen Demokratie». Die Tageszeitung: taz (на немецком языке). ISSN  0931-9085 . Проверено 19 октября 2024 г.
  33. ^ Цубери, Ханна С. (15.12.2020).«Солнце не светит, оно излучает»". В Реувени, Гидеон; Франклин, Диана (ред.). Будущее немецко-еврейского прошлого: память и вопрос антисемитизма (PDF) . Purdue University Press. стр. 185–186. ISBN 978-1-55753-729-4.

Внешние ссылки