В Древнем Риме слово «кармен» обычно использовалось для обозначения стиха , но в собственном смысле оно относилось к заклинанию или молитве , форме искупления , проклятия и т. д. Сохранившиеся примеры включают « Кармен Арвале » и «Кармен Салиаре» . [1]
Термин «кармен» происходит от корня canere (означающего «петь») с пассивным именным окончанием — men (следовательно, «воспетая вещь», ср. flumen от fluere или numen от nuere ). [2] [3]
Заклинания и заклинания использовались для самых разных целей. Если заклинание было предназначено для причинения вреда кому-либо, государство могло вмешаться, чтобы защитить его. Например, это не было чем-то необычным, когда фермер, чей урожай не удался, обвинял другого фермера в том, что он с помощью кармена переманил урожай. Тибулл в стихотворении, в котором жалуется, что старуха околдовала Марата, пользуется случаем, чтобы рассказать о различных подвигах ведьм, таких как перенос урожая с одного поля на другое. Точно так же Плиний Старший записывает в Naturalis historia (XVIII, 8), что некий вольноотпущенник Фурий, используя лучшие орудия и лучшие методы, чем его сосед, получил более богатые урожаи с меньшей полоски земли. Сосед заставил Фурия пойти перед племенами и обвинил его в том, что он околдовал свое поле. Но когда племена увидели его крепких рабов и орудия колдовства — мотыги, грабли и плуги, — они оправдали его. [4] [5]
То, что заклинания повторялись, является общепринятым явлением и вряд ли нуждается в иллюстрациях. Например, в магических обрядах, целью которых было сблизить вывихнутую или сломанную кость, пели заклинание ( cantare ). Тибулл пишет, что ведьма составила для него заклинание, которое нужно было произнести трижды, после чего он должен был сплюнуть; тогда муж Делии поверил бы сплетням о других любовниках Делии, но не о ней и Тибулле. [4]
Две древнейшие молитвы римлян, которые известны до сих пор, — «Кармен Арвале» и «Кармен Салиаре» — обе пелись. Ливий пишет, что «прыгающие священники ходили по городу, распевая свои гимны». Есть основание полагать, что старые молитвы, которые Катон сохранил в своем трактате о земледелии, первоначально имели метрическую форму; но в указаниях, данных молящемуся, глагол dicito , а не cantato , предшествует молитве, показывая, что, по крайней мере во времена Катона, такие молитвы скорее произносились , чем пелись. Однако эти молитвы, даже в той форме, в которой они встречаются у Катона, носят преимущественно спондейский характер , что соответствует медленному движению песнопений и торжественному религиозному характеру обрядов. В церемониях, призванных вызвать с неба молнии, использовались заклинания. [4]
Повторение характеризовало магическое заклинание. Например, уже упоминавшееся заклинание возлюбленного в восьмой эклоге Вергилия повторялось девять раз; заклинание, которое ведьма составила для Тибулла, нужно было произнести трижды. В заключение молитвы Палесу говорится следующее: «Сими словами надо умилостивить богиню. Так и ты, лицом на восток, произнеси их четыре раза…». Стихи «Кармен Салиаре» исполнялись по три раза, а Прыгающие жрецы Марса танцевали в тройном такте. У. Уорд Фаулер , который в целом не склонен отождествлять заклинание и молитву, пишет в « Религиозном опыте римского народа » (1911), что эти стихи «определенно относятся скорее к области магии, чем к собственно религии». Повторение было также характерно для Кармен Арвале и молитвы Братьев Аттиеди. [4]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чемберс, Эфраим , изд. (1728). «Кармен». Циклопедия, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др.