Causa sui ( произносится [ˈkau̯.sa ˈsʊ.iː] ; перевод: причина самого себя, самопричинённый ) — латинский термин, обозначающий нечто, что порождается внутри себя. Используемое в отношении цели, которую объекты могут приписывать себе, это понятие было центральным в работах Баруха Спинозы , Зигмунда Фрейда , Жана-Поля Сартра и Эрнеста Беккера .
В случае Фрейда и Беккера эта концепция часто использовалась как сосуд бессмертия, посредством которого нечто может создавать смысл или продолжать создавать смысл после своей собственной жизни.
Норман О. Браун в своей знаменитой книге « Жизнь против смерти » утверждает, что Эдипов комплекс Фрейда по сути является проектом causa sui («отец самого себя»), где после травматического осознания того, что субъект отделен от матери — что он «другой» — он стремится к воссоединению с матерью. [1]
В традиционном западном теизме, хотя Бог не может быть создан никакой другой силой или существом, его нельзя определить как causa sui, поскольку это подразумевало бы спинозовскую пантеистическую идею «становления», которая контрастирует с верой схоластического богословия в то, что Бог не способен изменяться. [2]
Католическая концепция... Бога как абсолютно независимого и самосуществующего по природе и, следовательно, всесовершенного без какой-либо возможности изменения от вечности, полностью противоположна пантеистической концепции абсолютного или чистого бытия, [которое] развивается, определяет и реализует себя во все времена. [2]
Изменение подразумевает развитие, и поскольку Бог должен считаться Абсолютным Совершенством, нет никакой дальнейшей необходимости в изменении: он есть так называемый actus purus , или aseity . [3] [4] [5] Вместо этого недавняя теология процесса вводит эту концепцию среди атрибутов Бога в христианстве .
С другой стороны, в Джапджи Сахиб Гуру Нанак (основатель сикхизма ) определил Бога как самосущего. [6]
Согласно базовой психоаналитической теории, комплекс кастрации устанавливает особую способность человеческих тел изобретать нетелесные действия (сублимации) и особую способность человеческого Я к самоотречению (супер-эго). Я думаю, мы можем начать понимать эти парадоксы, если подумаем об Эдиповом проекте как о проекте causa sui (отец себя), и, следовательно, по сути, как о бунте против смерти вообще и, в частности, против биологического принципа, разделяющего мать и ребенка. Комплекс кастрации является следствием столкновения между этим проектом и восприятием факта половой дифференциации, разделяющей мать и сына.