stringtranslate.com

Causa sui

Causa sui ( произносится [ˈkau̯.sa ˈsʊ.iː] ; перевод:  причина самого себя, самопричинённый ) — латинский термин, обозначающий нечто, что порождается внутри себя. Используемое в отношении цели, которую объекты могут приписывать себе, это понятие было центральным в работах Баруха Спинозы , Зигмунда Фрейда , Жана-Поля Сартра и Эрнеста Беккера .

В области социальных наук

В случае Фрейда и Беккера эта концепция часто использовалась как сосуд бессмертия, посредством которого нечто может создавать смысл или продолжать создавать смысл после своей собственной жизни.

Норман О. Браун в своей знаменитой книге « Жизнь против смерти » утверждает, что Эдипов комплекс Фрейда по сути является проектом causa sui («отец самого себя»), где после травматического осознания того, что субъект отделен от матери — что он «другой» — он стремится к воссоединению с матерью. [1]

В теизме

В традиционном западном теизме, хотя Бог не может быть создан никакой другой силой или существом, его нельзя определить как causa sui, поскольку это подразумевало бы спинозовскую пантеистическую идею «становления», которая контрастирует с верой схоластического богословия в то, что Бог не способен изменяться. [2]

Католическая концепция... Бога как абсолютно независимого и самосуществующего по природе и, следовательно, всесовершенного без какой-либо возможности изменения от вечности, полностью противоположна пантеистической концепции абсолютного или чистого бытия, [которое] развивается, определяет и реализует себя во все времена. [2]

Изменение подразумевает развитие, и поскольку Бог должен считаться Абсолютным Совершенством, нет никакой дальнейшей необходимости в изменении: он есть так называемый actus purus , или aseity . [3] [4] [5] Вместо этого недавняя теология процесса вводит эту концепцию среди атрибутов Бога в христианстве .

С другой стороны, в Джапджи Сахиб Гуру Нанак (основатель сикхизма ) определил Бога как самосущего. [6]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Браун, Норман О. (1985). Жизнь против смерти: психоаналитическое значение истории (второе издание). Wesleyan University Press. стр. 127. ISBN 978-0819561442. Согласно базовой психоаналитической теории, комплекс кастрации устанавливает особую способность человеческих тел изобретать нетелесные действия (сублимации) и особую способность человеческого Я к самоотречению (супер-эго). Я думаю, мы можем начать понимать эти парадоксы, если подумаем об Эдиповом проекте как о проекте causa sui (отец себя), и, следовательно, по сути, как о бунте против смерти вообще и, в частности, против биологического принципа, разделяющего мать и ребенка. Комплекс кастрации является следствием столкновения между этим проектом и восприятием факта половой дифференциации, разделяющей мать и сына.
  2. ^ ab Sauvage, George (1907). "Aseity". Католическая энциклопедия , New Advent . Получено 14 июля 2012 г.
  3. ^ Джон Пантелеймон Мануссакис (2006). После Бога. Ричард Кирни и религиозный поворот в континентальной философии. Нью-Йорк: Fordham University Press. стр. 439. ISBN 9780823225323.С. 413. ISBN 978-0-82322-532-3
  4. ^ Томас Джозеф Уайт (2010). Аналогия бытия. Изобретение Антихриста или мудрость Бога?. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing . стр. 440. ISBN 9780802865335.С. 384. ISBN 978-0-80286-533-5
  5. ^ Дольф те Вельде (2010). Пути, которые невозможно проследить. Эбурон Уитгеверий Б.В. с. 698. ИСБН 9789059723665.С. 302. ISBN 978-9-05972-366-5
  6. ^ "Шри Грантх" . Получено 4 сентября 2015 г.