Chikunda , иногда переводимый как Achicunda , было названием, данным с XVIII века воинам-рабам афро-португальских поместий, известных как Prazos в Замбезии , Мозамбик . Они использовались для защиты Prazos и поддержания порядка в их жителях. Многие из chikunda изначально были рабами-движимым имуществом, возведенными в статус солдат, торговцев или администраторов частей Prazo в качестве клиента или несвободного иждивенца.
Система празо, основанная на сельском хозяйстве, развалилась в результате засухи и болезней в начале 19 века и была заменена небольшим количеством фактически независимых государств в долине Замбези , которые были основаны на торговле рабами и слоновой костью. Название '''Ачикунда''' затем было применено к группам профессиональных солдат в этих мелких государствах, которые были вознаграждены долей прибыли от этой торговли. Хотя эти мелкие государства находились в основном в Мозамбике, небольшое количество распространило свое влияние на то, что сейчас является частями Замбии и Малави .
Небольшие государства в долине реки Замбези и вокруг нее были взяты под более тесный контроль Португалии в результате борьбы за Африку , которая требовала от колониальных держав взять под свою юрисдикцию территории, на которые они претендовали, доктрина «эффективной оккупации». Между 1891 и 1902 годами Мозамбикская компания взяла под контроль эту территорию, и прежние роли чикунда в обеспечении рабов и слоновой кости и обеспечении внутренней и внешней безопасности этих государств стали излишними, хотя многие бывшие чикунда были вовлечены в восстание Баруэ 1917–1918 годов против португальского правительства. Несколько общин вдоль долин рек Замбези и Луангва сохранили свое наследие чикунда, хотя большинство бывших чикунда слились с принимающими их общинами.
Начиная с XVI века, португальская корона, которая претендовала на владение землей в Мозамбике , сдавала в аренду земли короны в долине Замбези португальским подданным в рамках грантов, называемых «prazos da coroa» (аренда короны), номинально на три жизни, с целью содействия развитию и обеспечения возможности возможного европейского поселения. Теоретически грант празо мог быть отменен, если арендатор (или prazeiro ) не занимал и не развивал землю или позже покидал ее, хотя на практике гранты празо возобновлялись и становились наследственными. [1] Держатель празо отвечал за отправление правосудия на земле, включенной в его грант, а также за сбор налогов с ее жителей, из которых он должен был платить ежегодную ренту короне, и за содержание достаточного количества вооруженных слуг для поддержания мира. [2] Prazeiros лишь изредка удаляли местных вождей, проживавших в их поместьях, предпочитая оставлять их в качестве подчиненных, и лишь немногие пытались начать коммерческое сельское хозяйство, но экспроприировали излишки продуктов своих крестьян, а также получали прибыль от торговли слоновой костью и рабами. [ 3] Prazos сильно различались по размеру и количеству, но в 1763 году их было 22 в капитанстве Сена и 54 в капитанстве Тете , из которых три простирались на сотни квадратных миль, а другие включали лишь несколько деревень. [4]
Афро-португальские владельцы празо, известные на местном уровне по крайней мере с начала 17-го века как «музунгос», что означает белый человек, босс или покровитель, [5] имели разное происхождение и, хотя большинство из них заявляли о какой-то связи с метрополией Португалии, многие имели изначальные связи с португальской Индией, и все они, после многих поколений смешанных браков с африканскими женщинами, были африканцами по внешности и культуре. [6] К середине 18-го века, поскольку в основном африканские владельцы празо следовали местным обычаям наследования по материнской линии, ряд женщин, известных как доны Замбези, стали владельцами празо, и им наследовали их дочери, а не сыновья. [7] [8]
В XVII и начале XVIII веков термин «чикунда» не был общепринятым для вооруженных вассалов празейро , которые могли включать рабов-движимцев. [9] Однако, хотя многие рабы-движимцы были получены путем захвата или покупки для выполнения сельскохозяйственных работ, добычи полезных ископаемых или в качестве домашних слуг или ремесленников на празо, с середины XVIII века для вассалов, которые стали солдатами или администраторами, было обычным делом предлагать себя в качестве добровольных несвободных иждивенцев в обмен на защиту и перспективу продвижения и обогащения. К середине XVIII века термин «чикунда», который, вероятно, происходит от бантуского слова kunda, означающего «завоевывать», [10] был зарезервирован для вооруженных клиентов владельцев празо, а другие обозначения использовались для личных или домашних рабов. [11] Чикунда каждого празо происходили из разных слоев общества, поскольку празейрос предпочитали рекрутов без местных связей, но они развивали лояльность к группе, к которой принадлежали. Их часто набирали из районов конфликта или голода, добровольно предлагая себя или, в некоторых случаях, приезжая в качестве пленников. [12]
На пике своего развития в XVII веке отдельные празейро, такие как Антониу Лобо да Силва, могли иметь свыше 5000 чикунда, а некоторые, как говорят, владели аж 15000. [13] В середине XVIII века общая численность чикунда в Замбезии оценивалась в 50000. [14] В исследовании 1766 года говорилось, что два крупнейших празо имели около 700 и 500 чикунда. В ранние времена чикунда обычно были вооружены луками и копьями, но к середине XVIII века некоторые из них были вооружены мушкетами. [15] Чиунда обычно жили в небольших укрепленных деревнях, часто вблизи окраин более крупных празо. Каждую деревню чикунда возглавлял заместитель владельца, называемый capitão, или староста. Эти деревни обычно производили еду для поддержки чикунды, а также делали вклад в виде денег или товаров для своего хозяина. Если владелец празо был силен, чикунда действовали как оборонительная и полицейская сила, поддерживая порядок и собирая дань, но при слабом владельце или во время голода они могли стать не более чем бандитами, грабя местные общины и игнорируя своего номинального покровителя. [16]
Отдельные лица были включены в ряды чикунда через ритуал, в котором они клялись в пожизненной верности празейро . Какими бы процветающими или анархичными они ни были, чикунда лишь изредка могли полностью освободиться от своего покровителя, который гарантировал их статус воинов и их безопасность. [17] [18] Некоторым чикунда удалось оторваться от своих хозяев, покинуть свои празо и охотиться за слоновой костью в долине Шире, где они конкурировали с торговцами Яо в середине 18 века [19]
Великая засуха в Мозамбике с 1794 по 1802 год и последующие засухи и эпидемии оспы, продолжавшиеся до 1830-х годов, разрушили сельскохозяйственную экономику празо Замбезии, поскольку земледельцы не могли прокормить себя, не говоря уже о том, чтобы производить излишки для содержания чикунда и празейрос . Многие чикунда покинули свои празо, а некоторые сформировали вооруженные банды, ища любые средства для выживания, тем самым ухудшая ситуацию, созданную засухой. [20] [21] Другие бывшие чикунда вернулись или попытались вернуться на родину и возобновить свою прежнюю жизнь или слились с местными народами в качестве крестьян. Некоторые использовали свои военные навыки, чтобы стать охотниками на слонов, а во время вторжений ндебеле они использовали свое оружие против захватчиков. [22] Некоторые группы чикунда стали охотниками на слонов и отправились на север вплоть до области вокруг Нхотакота и долины Луангва в поисках новых стад для эксплуатации. Они женились на женщинах из местных народов Чева и Тумбука , и их потомство вскоре утратило свою идентичность как чикунда. [23]
К 1840-м годам многие из бывших владельцев празо, переживших засухи и эпидемии, покинули Замбезию и были заменены пятью могущественными семьями из средней Замбези: да Круз, Каэтану Перейра, Вас-душ-Анжос, Ферран и Алвеш да Силва, к которым в 1860-х годах присоединилась шестая семья — де Соуза. В этой области и на периферии португальского влияния также проживало несколько менее известных афро-португальских семей. Большинство из этих семей были индийского или, в частности, гоанского происхождения, хотя изначально Алвеш да Силва были выходцами из Португалии, и все семьи основывали свою экономику на работорговле, несмотря на ее юридическую отмену в 1830 году, или на охоте за слоновой костью, а не на сельском хозяйстве. Благодаря смешанным бракам с семьями ведущих африканских вождей, они были признаны законными владельцами нескольких вождейских титулов своими африканскими подданными, и они приняли африканские титулы и местные символы королевской власти, покровительствовали местным религиозным культам, а также получили португальские должности или воинские звания, которые давали им официальный статус. [24] [25]
Районы, контролируемые основными семьями, намного превосходили районы более ранних празо, и они содержали большое количество вооруженных чикунда, как говорят, насчитывающих несколько тысяч, хотя оценки разнятся. Их военная мощь основывалась на сочетании мощных оборонительных укреплений и европейского огнестрельного оружия, включая казнозарядные винтовки, появившиеся позднее в 19 веке. Их центрами были укрепленные города, называемые аринги , которые были развитием традиционной деревни с частоколом. Каждая аринга состояла из деревянного частокола, поддерживаемого земляными укреплениями в виде рва и насыпи, часто с внутренними стенами, защищавшими наиболее важные части города. Одна большая аринга , Массангано , имела укрепления длиной 1300 метров и шириной от 150 до 180 метров. [26]
Эти в основном афро-гоанские семьи образовали то, что фактически было небольшими независимыми государствами, в лучшем случае оказывая символическую преданность португальской короне. [27] [28] С 1840-х годов их лидеры пытались расширить свое влияние, либо заставляя соседних африканских вождей признать их суверенитет, либо изгоняя тех, кто сопротивлялся. [29] Несколько менее известных семей включали Росарио Андраде, главу которого называли Каньембе, и который действовал вдоль Верхней Замбези к западу от Зумбо , ныне самого западного города в Мозамбике, и Арухо Лобо, главу которого звали Матакенья, и который действовал в долинах Луангва и Нижний Шире . [30] Чикунда этих двух семей имели репутацию исключительной дикости, никогда не торгуя с местными народами, но силой забирая рабов и слоновую кость, разрушая местное сельское хозяйство и вызывая голод. [31] Одной из экономических причин их экспансии был растущий спрос на слоновую кость, который уже привел к истощению стад слонов во многих районах, расположенных ближе к побережью, и к поиску новых источников слоновой кости внутри страны: в районах, которые могли поставлять мало слоновой кости, вместо нее брали рабов [32]
В этот период термин чикунда (или ачикунда с собирательным префиксом) применялся исключительно к профессиональным солдатам афро-гоанских или афро-португальских семей. Эти семьи содержали большое количество чикунда, каждая из которых имела в своем распоряжении несколько тысяч вооруженных людей. [33] Чикунда перестали быть клиентами празеро, когда сельскохозяйственная система Замбезии рухнула, и теперь их вербовали через подарки в виде современного оружия, земли или жен, и удерживали, позволяя им делиться прибылью от набегов на рабов. [34] Также отбирались некоторые физически крепкие рабы, в основном из тех районов к северу от Замбези, которые были центром набегов за рабами. [35] Каждое из государств Замбезии имело значительную силу чикунда, разделенную на полки, обычно базировавшиеся вблизи границ его территории для облегчения набегов на рабов и в качестве защиты от внешних угроз. [36] [37]
Чикунда 19-го века отделились от населения, среди которого они были расквартированы, проживая в отдельных деревнях и используя смешанный язык между собой, содержащий элементы из родных языков чикунда шона и манганджа , а также термины сена и тонга от местных жителей, с некоторыми португальскими фразами. [38] Они презирали сельское хозяйство, но принимали участие в сборе налогов, торговле, набегах на рабов и охоте за слоновой костью, а также в военных обязанностях, и, хотя многие из них происходили из матрилинейных обществ , чикунда соблюдали патрилинейный род и почитали духов бывших чикунда, а не своих собственных духов предков. Чтобы еще больше отличить себя от местных крестьян-фермеров, чикунда имели свои собственные узоры татуировок на лице, подпиливали зубы и носили импортную ткань из ситца , тогда как большинство местных жителей носили ткань из коры . [39]
Попытки португальцев вовлечь правителей этих мелких афро-гоанских и афро-португальских государств в колониальную систему, предоставив им полное юридическое право на занимаемую ими землю, налоговые льготы и даже денежные суммы, в целом провалились. Хотя эти государства расширили зону номинального португальского влияния на запад и отражали вторжения нгони , их силы использовались не только против местных африканских правителей, но и, с 1849 года, в борьбе между собой и даже против любых правительственных сил, посланных против них. [40] [41]
До 1868 года губернаторы Мозамбика и Тете имели мало собственных войск и предпочитали использовать чикунду любых празейрос, лояльных португальскому правительству, или из любого небольшого государства, выступающего против любого правителя, на которого они нацелились, вместо того, чтобы использовать солдат из метрополии Португалии или Гоа. Эти номинально лояльные чикунда с некоторым успехом использовались в 1850-х годах против работорговли султаном Ангоче и семьей Перейра, но две семьи продолжали доставлять португальским губернаторам неприятности: Вас-душ-Анжо в Нижнем Шире и да-Круш, которые правили частью средней Замбези в провинциях Маника и Тете, сосредоточенной в аринга Массангано. Вас-душ-Анжо были вытеснены из своей аринги в Шамо, недалеко от слияния Шире и Замбези в 1858 году, но им было разрешено перегруппироваться дальше на север вверх по Шире, недалеко от его слияния с рекой Руо ; Да Круз представлял гораздо большую проблему. [42]
После успехов против Ангоче и семей Перейра и Вас-душ-Анжос, губернатор Тете Мигель Гувейя собрал силы чикунда из празо вокруг Тете в июле 1867 года, чтобы атаковать Массангано, который находился всего в нескольких днях пути. Однако силы Гувейи попали в засаду чикунда да Круза по пути в Массангано: большинство правительственных чикунда были убиты, а сам Гувейя был казнен силами да Круза. Между ноябрем 1867 года и маем 1869 года было отправлено еще три экспедиции против Массангано с увеличивающимся числом войск из Португалии и Гоа, артиллерией и помощью от чикунда штата де Соуза в Горонгосе. Каждая из них потерпела неудачу из-за плохой организации, последствий малярии для европейских солдат и дезертирства местных сил. [43] [44]
Экспедиция ноября 1867 года, организованная в сезон дождей, сумела блокировать Массангано- арингу , но у нее закончились припасы и боеприпасы, однако ей удалось отступить в хорошем порядке. Следующая экспедиция мая 1868 года сумела осадить Массангано и нанесла значительные потери его защитникам. Однако да Круз Чикунда контратаковал и разгромил правительственные войска, нанеся им тяжелые потери. Последняя и самая крупная экспедиция мая 1869 года была частично побеждена собственными размерами, поскольку для войск или их припасов не хватало речного транспорта. Да Круз Чикунда преследовал те португальские войска, которые должны были идти по суше в Массангано и их линии снабжения до такой степени, что они не могли окружить арингу . Как только португальцы начали отступать, чикунда совершили ночные атаки, которые заставили португальские войска рассеяться с большими потерями. Хотя да Круз впоследствии были оставлены в покое примерно на 20 лет и признаны фактически автономными, они мало использовали свои военные успехи и так и не стали чем-то большим, чем разбойничьим государством, основанным на работорговле и пошлинах, которые она могла налагать на речное судоходство, поскольку они занимали малонаселенную и бесплодную территорию. [45] [46]
Формальная отмена института рабства в Мозамбике в 1875 году и системы празо в 1878 году оказала незначительное немедленное воздействие на афро-гоанские и афро-португальские семьи. Так же, как формальная отмена работорговли в 1830 году просто способствовала подпольной торговле, которая продолжалась до 20 века, так и отмена рабства не внесла немедленного изменения в несвободный статус и положение крестьян в малых государствах. [47]
Поскольку экономическая и экологическая деградация в сочетании с потрясениями и миграцией народов нанесли урон празо , некоторые бывшие чикунда взяли на себя инициативу бежать на север и северо-запад и основать свои собственные государства по образцу празо. Самым успешным из них, возможно, был Хосе Росарио де Андраде, известный как Каньемба («свирепый»), который начал собирать частную армию в 1870-х годах и поселился в регионе Бава, в двухстах километрах к западу от Тете, откуда он либо торговал, либо совершал набеги на окрестные деревни. В 1880-х годах этот военачальник, как говорили, имел 10000 чикунда под ружьем. [48] Андраде умер в конце девятнадцатого века, и к 1903 году португальцы разгромили его государство вместе с остальными сбежавшими силами чикунда. [49]
Во второй половине XIX века несколько европейских держав имели растущие интересы в Африке, которые могли бы оспорить территориальные претензии Португалии, поскольку у нее не было эффективного присутствия в районе между Анголой и Мозамбиком, и мало во многих районах в пределах нынешних границ этих стран. [50] Хотя португальский морской министр Андраде Корво, который также отвечал за заморские территории, пытался провести двусторонние переговоры с Великобританией в 1879, 1882 и 1884 годах, чтобы зафиксировать реку Руо (ныне юго-восточная граница Малави) в качестве северной границы португальского правления, эти переговоры были отодвинуты Берлинской конференцией 1884-85 годов и ее требованием эффективной оккупации, а не притязаний, основанных на ранних открытиях или более поздних исследованиях. [51] [52]
В 1880 году Мануэль Антониу де Соуза, который ранее женился на представительнице королевской семьи Баруэ, которая соседствовала с его государством в Горонгосе, занял Баруэ после смерти его правителя. Поскольку Баруэ находился близко как к сухопутному пути из Сены в Тете, так и к территории семьи да Круз, существование недружелюбного правителя в Баруэ, особенно в союзе с да Круз, могло бы заблокировать любые попытки Португалии связать Анголу и Мозамбик. Семья де Соуза была в союзе с португальскими войсками, нападавшими на Массангано, и португальское правительство одобрило оккупацию Баруэ Мануэлем Антониу, хотя де Соуза не признавал Баруэ частью Мозамбика. Де Соуза построил около тридцати аринга в Баруэ и укомплектовал их своими чикундами. В 1884 году он снова оказал правительству ценную помощь, подавив восстание сторонников Вас-душ-Анжус, по сообщениям, отправив против этих мятежников 10 000 своих чикунда [53]
Деятельность семей Росарио Андраде и Арухо Лобо вдоль Верхней Замбези побудила португальское правительство предъявить права на долину Верхней Замбези. К концу 1870-х годов обе эти семьи дали смутную клятву верности португальской короне, и Вас-душ-Анжос были вынуждены подчиниться Португалии в 1884 году, оставив семью да-Круш в Массангано в качестве самого видного малого государства в районе, на который претендовала Португалия, которая настаивала на своей полной независимости от португальской короны. После Берлинской конференции это могло оставить территорию да-Круш открытой для британского захвата, если бы она приняла британскую защиту, и были бы признаки того, что она могла бы это сделать. [54] [55]
Затем Мануэль Антониу де Соуза отправился в Лиссабон, где в марте 1888 года он принял участие в мероприятиях, которые позже привели к образованию Мозамбикской компании . Однако его планы по расширению вскоре были сорваны Британской южноафриканской компанией , которая также претендовала на территорию Мазоэ. [56]
Неспособность де Соузы захватить большую часть северного Машоналенда в 1887 году позволила Родсу оспорить португальские претензии в этой области. Войска Родса арестовали де Соузу в 1890 году и выгнали его чикунду из частей Баруэ и Рупире до того, как окончательный англо-португальский договор 1891 года передал практически все спорные территории Португалии. Однако после освобождения де Соуза не смог восстановить свой контроль над Баруэ, прежде чем был убит при попытке сделать это в 1892 году. Баруэ снова стал африканским королевством, и большая часть первоначальных владений де Соузы в Горонгозе попала под контроль его бывших лейтенантов. [57]
Договор 1891 года запрещал чикунда семей Росарио Андраде и Арухо Лобо совершать набеги на районы долин Луангва и Кафуэ , которые теперь были британской территорией, или продавать рабов королевству Ндебеле после того, как оно было завоевано Британской южноафриканской компанией в 1893 году. В Замбезии cipais , или вооруженная полиция, Мозамбикской компании постепенно установили контроль над территорией, указанной в уставе компании, взяв на себя функции полиции чикунда и сбора налогов, но потребовалось время до 1902 года, прежде чем последнее из государств чикунда полностью перешло под контроль Португалии [58] [59]
Одним из последних таких государств была так называемая Военная Республика Маганжа-да-Коста. Округ Маганжа-да-Коста стал оплотом афро-португальской семьи Алвеш да Силва после окончательного запрета легальной работорговли в 1830 году и содержал ряд аринг , укомплектованных чикунда семьи. [60] После смерти Жуана Бонифасиу Алвеша да Силвы в 1861 году и его брата Викторино Романа в 1874 году территория, которую они контролировали, превратилась в форму республики чикунда, при этом эффективная власть была передана капитанам каждой аринги . Однако к началу 1890-х годов это государство чикунда пришло в упадок после подавления незаконной работорговли. В 1897 году португальцы собрали вооруженные силы из своего собственного чикунда, чтобы расширить колониальное господство в долине Замбези, и после того, как это было сделано, Маганджа-да-Коста была сама оккупирована португальскими войсками в 1898 году, когда ее независимость закончилась. [61] Вождество, созданное семьей Каэтано Перейра к северу от Замбези, было оккупировано в 1902 году, а Баруэ, который восстановил независимость в 1891 году, был оккупирован португальскими войсками также в 1902 году. [62]
Некоторые из перемещенных чикунда прибегли к бандитизму, отдавая предпочтение районам по обе стороны границ Мозамбика с Родезией. Хотя Баруэ вернулся под португальское правление в 1902 году, в 1917 году разразился спор о престолонаследии, когда около 15 000 бывших чикунда восстали против португальцев и создали аринги в Баруэ и долине Замбези. Однако португальцы собрали гораздо большую силу, в основном из вспомогательных войск из народов нгуни , которая сломала хребет восстанию к концу 1917 года, хотя борьба в меньших масштабах продолжалась до 1918 года. [63] Еще до восстания Баруэ чикунда прекратили свое существование как активный институт и большинство из них слились с общим населением, но идентификация их потомков как чикунда сохранилась в ряде отдаленных общин вокруг слияния рек Замбези и Луангва. [64]
Другие бывшие чикунда, вместе со многими людьми сена, вошли в южный Ньясаленд после португальского вторжения и завоевания Баруэ в 1901 и 1902 годах и введения португальскими властями там системы принудительного труда. [65] Название чикунда или кунда ошибочно применялось в то время как этническое обозначение, применяемое ко всем этим людям из долины Замбези, что сейчас является провинцией Замбезия в Мозамбике и частями Замбии , которые мигрировали в долину Нижний Шир, независимо от того, происходили ли они из семей чикунда или нет, а многие и нет. Позже этих людей правильнее было называть сена по их доминирующей этнической группе. [66]