stringtranslate.com

Таинство (Святые последних дней)

В движении Святых последних дней таинство — это священный обряд или церемония , имеющие духовное и символическое значение и действующие как средство передачи божественной благодати . Таинства — это физические действия, которые означают или символизируют лежащий в основе духовный акт; для некоторых таинств духовный акт — это завершение завета между получателем таинства и Богом .

Таинства обычно совершаются властью священства и во имя Иисуса Христа . Использование термина «таинство» приверженцами отличается от использования этого термина в других ветвях христианской традиции , где « таинство (христианское) » часто используется для обозначения того, что действие является просто символическим и не передает благодати. Использование Святыми последних дней термина «таинство» имеет то же значение, что и термин « таинство », используемый другими христианскими конфессиями . [1] Конфессии, происходящие от Сообщества Христа , движения Святых последних дней также склонны ссылаться на « таинства », а не на «таинства».

Некоторые таинства, такие как крещение , конфирмация и таинство Вечери Господней , похожи на те, которые практикуются другими христианскими конфессиями. Другие таинства Святых последних дней, включая облечение и запечатывания , уникальны и обычно проводятся в храме Святых последних дней .

Спасительные постановления

Спасительные таинства — это таинства, которые являются обязательными для возвышения . [2] [3] Большинство конфессий Святых последних дней рассматривают спасительные таинства как необходимые, но недостаточные требования для возвышения.

Ниже приведены примеры спасительных таинств в большинстве сект движения Святых последних дней:

Конфирмация Святых последних дней, ок.  1852 г.
  1. Крещение : Совершается погружением в возрасте восьми лет и старше. Крещение рассматривается как символ смерти Иисуса , погребения и воскресения [4] , а также символизирует снятие крещеным человеком естественного или греховного человека и духовное возрождение в качестве ученика Иисуса.
  2. Конфирмация и принятие Дара Святого Духа : выполняется путем возложения рук на голову новокрещенного члена. Через конфирмацию посвященный становится официальным членом церкви и получает «дар Святого Духа». [5]
  3. Рукоположение в священство : в движении Святых последних дней священство — это сила и власть Бога, данные человеку, включая власть совершать таинства и действовать в качестве лидера в церкви. Теология Святых последних дней признает по крайней мере три чина священства: (1) священство Аарона , (2) священство Мелхиседекова ; и (3) патриархальное священство . Хотя это разные чины, все они относятся к священству Иисуса Христа, или священству Мелхиседекова. На протяжении большей части истории движения Святых последних дней только мужчины были рукоположены в определенные должности в священстве, и большинство конфессий Святых последних дней по-прежнему ограничивают свое священство мужчинами. Однако существуют некоторые исключения из этой политики, например, в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Стрэнгайт) [6] , церкви, основанной Джеймсом Дж. Стрэнгом , и в Сообществе Христа , которое начало посвящать женщин во все свои священнические чины в 1984 году.

Спасение храмовых таинств

Одеяния Навуского фонда, ок.  1870-х гг.

В некоторых церквях Святых последних дней в храмах проводятся дополнительные спасительные таинства . К ним относятся обряд обряда ...​​

  1. Эндаумент : Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней, называл его даром «силы свыше», хотя цель и значение эндаумента менялись в течение его жизни. После 1842 года эндаумент обычно состоит из двух фаз: (1) посвящения и (2) обучающей и испытательной фазы. Инициация состояла из омовения и помазания , завершаясь облачением покровителя в « Одеяние Святого Священства ». Обучающая и испытательная фаза эндаумента состояла из написанной по сценарию реконструкцииопыта Адама и Евы в Эдемском саду . [11] Инструкция перемежается личными заветами, жестами и молитвенным кругом вокруг алтаря. В конце обучения знание посвящённым символических жестов и ключевых слов проверяется у «завесы», символического последнего рубежа, на котором посвящённый предстаёт перед судом Иисуса , прежде чем войти в присутствие Бога в Небесном Царстве . [12]
  2. Брак и запечатывание : таинство, в котором люди женятся и запечатываются как муж и жена как вечная семья. Все дети, которые у пары уже есть, запечатываются в семью, и все дети, рожденные в этом браке после запечатывания, также запечатываются в эту семью, которая будет жить вместе вечно, если они будут послушны заповедям Бога. Дети, которые были введены в семью позже, хотя и не родились в семье, например, через усыновление, могут быть запечатаны в семью позже на церемонии запечатывания без необходимости в брачном разделе. Это таинство в частности выполняется Церковью СПД [13] : 57  и ветвями мормонского фундаментализма .
  3. Запечатывание с родителями : Для детей, рожденных до заключения брака и совершения запечатывания или усыновленных в семью, этот таинство запечатывает их в этой семье, как если бы они были рождены в запечатанной семье.

Спасительные таинства от имени умерших

Крестильная купель в храме Солт-Лейк-Сити, ок.  1912 г. , где Церковь СПД совершает крещения за умерших.

Согласно теологии Святых последних дней, таинства могут быть выполнены опосредованно (т. е. посмертно) от имени любого человека, который хотел бы принять таинство, но не получил его. В то время как некоторые секты, такие как конфессии хедрикитов, отвергли некоторые или все опосредованно выполненные таинства, другие конфессии, такие как Церковь СПД, по-прежнему выполняют спасительные таинства от имени своих умерших предков. Они выполняются опосредованно или «доверенным лицом» от имени умерших, и члены церкви верят, что это дело умершего принять или отвергнуть предлагаемое таинство в духовном мире . Поскольку умершие люди больше не имеют земного существования, они не могут напрямую участвовать в этих «спасительных» таинствах сами. Физическое выполнение этих таинств опосредованно рассматривается как выполнение требования. Как и в случае с живыми таинствами, таинства для умерших считаются необходимыми, но недостаточными. Считается, что духам в духовном мире предлагаются учения полного Евангелия Иисуса Христа , и у них есть возможность принять или отклонить заместительные таинства, совершаемые от их имени. Некоторые члены Церкви СПД ссылаются на Павла в 1 Коринфянам 15:29 относительно крещения за мертвых как на доказательство того, что это была религиозная практика древней традиции, которая теперь восстановлена ​​Церковью СПД. [14]

Неспасительные таинства

Таинства, которые не являются обязательными для возвышения, называются неспасительными таинствами . Неспасительное таинство может быть выполнено от имени отдельного человека много раз; однако на практике некоторые неспасительные таинства выполняются только один раз для одного человека. Хотя не каждая конфессия выполняет каждое из этих таинств, их можно найти в теологии Святых последних дней.

  1. Жертвоприношение животных : Постановление о жертвоприношении животных было установлено в конфессиях Стрэнгитов [15] , в первую очередь как часть праздничных ритуалов Стрэнгитов . Хотя глава «Жертвоприношения» в « Книге Закона Господнего » Стрэнга говорит о них как о приносимых за грехи, запрет на такие жертвоприношения, содержащийся в 3 Нефий 9:19–20 [16], означал, что Стрэнг вместо этого сосредоточился на жертвоприношении как на элементе религиозных празднеств [17] [18] особенно на праздновании коронации царя . [19] Глава каждого дома, от царя до его низшего подданного, должен был принести «телку, или ягненка, или голубя. Каждый человек чистый скот, или чистую птицу, по дому своему». [20]
  2. Помазание больных / Администрация больных и освящение масла : человек, который физически болен, эмоционально напряжен или болен каким-либо другим образом, может попросить об администрировании этого благословения или таинства. Цели - обеспечить уверенность в Божьей заботе и беспокойстве, а также в интересе церкви к этому человеку. Часто это включало помазание головы человека освященным маслом, что требовало таинства "Освящение масла".
  3. Призвание : Это таинство требует, чтобы человек, несущий ответственность за подразделение или вспомогательное учреждение церкви, молитвенно искал откровения, чтобы определить, кто из людей должен исполнять определенные обязанности в этой организации. Если человек соглашается — а многие люди ждут духовного подтверждения, прежде чем согласиться — тогда человек «призывается» на эту должность.
  4. Освящение церковного здания или храма : это таинство совершается после завершения строительства или покупки здания; если здание подвергается масштабной реконструкции, это таинство может быть совершено повторно.
  5. Освящение могилы : этот обряд совершается непосредственно перед помещением тела в могилу; обычно он совершается только один раз.
  6. Посвящение земли или страны для проповеди Евангелия : это таинство обычно совершается до или вскоре после того, как миссионеры начинают проповедовать в определенной стране; обычно оно совершается только один раз (но может быть совершено снова, если миссионеры не находились в определенной стране в течение длительного периода времени); обычно его совершает апостол .
    Ригдонит/Бикертонит Мытье ног на Филиппинах
  7. Омовение ног : таинство омовения ног было установлено в конфессиях Ригдонитов/Бикертонитов как демонстрация личного смирения. Члены следуют таинству, описанному в Иоанна 13:5, четыре раза в год, когда члены приветствуют друг друга « святым поцелуем », предпочтительно в щеку, чтобы обозначить, что они приветствуют друг друга в любви к Богу, в соответствии с описанием, данным в версии короля Якова Нового Завета. [21] [22] Ригдониты/Бикертониты считают, что это очень важное таинство, цитируя заявление Иисуса Петру : «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». [22]
  8. Крик осанны : организованный ритуал собрания, в котором выкрикивается осанна , как декламация хвалы Богу, с размахиванием белым платком, и обычно исполняется как ритуал при посвящении храма. Впервые он был использован как часть посвящения храма в Киртланде и был частью церемонии пожертвования в Киртланде .
  9. Наречение имени и благословение ребенка : Обычно этот обряд совершается вскоре после рождения ребенка во исполнение заповеди из Учения и Заветов : «Каждый член Церкви Христовой, имеющий детей, должен привести их к старейшинам перед церковью, которые должны возложить на них руки во имя Иисуса Христа и благословить их во имя Его». [23] Цель этой практики двоякая: дать ребенку официальное имя и предоставить возможность дать благословение ради духовного и физического благополучия ребенка.
  10. Патриархальное благословение / Благословение евангелиста : благословение или таинство, которое обычно дается патриархом члену церкви один раз. Патриархальные благословения созданы по образцу благословения, данного Иаковом каждому из своих сыновей перед его смертью, и считаются даром знания и силы для грядущих испытаний и благословений.
  11. Молитвенный круг : антифонная молитва вокруг алтаря, совершаемая как часть обряда посвящения и в других случаях, например, среди Апостольских объединенных братьев и Истинной и живой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , где молитвенные круги в храмах, домах пожертвований и домах по-прежнему распространены.
  12. Благословение священства (включая благословение отца) : молитва об исцелении, утешении или совете, произносимая носителем Священства Мелхиседекова, который возлагает руки на голову человека, получающего благословение.
  13. Повторное крещение верных членов: В конце 1839 года многие, кто уже были крещеными членами церкви, были повторно крещены либо для того, чтобы продемонстрировать возобновление своей приверженности движению, либо как часть таинства исцеления. Некоторые конфессии, такие как Сообщество Христа , никогда не проводили это таинство. В то время как другие, такие как церковь СПД, исторически проводили это таинство, например, во время Реформации мормонов , но больше не делают этого.
  14. Таинство / Вечеря Господня : таинство, в котором участники едят хлеб и пьют вино, воду или непереброженный виноградный сок [24] в память о теле и крови Иисуса Христа . Оно похоже на Евхаристию в католической церкви или причастие в протестантских конфессиях . Обычно таинство предоставляется либо каждое воскресенье, в первое воскресенье каждого месяца, как часть регулярного собрания, либо в других дополнительных особых случаях. Строго говоря, это не спасительное таинство, потому что человек может быть возвышен, даже не приняв участия в таинстве. Однако от людей, которые были крещены, ожидается, что они будут регулярно участвовать в таинстве.
  15. Отделение : таинство, в котором человек официально избирается и благословляется для выполнения определенного призвания или ответственности в церкви. После того, как человек принял на себя ответственность за несение призвания и был «поддержан» членами церкви на эту должность, один или несколько носителей священства «отделяют» человека для служения в этом призвании, обычно совершая это, давая человеку благословение священства возложением рук.
  16. Отрясание праха с ног : проклятие, при котором носитель священства оставляет проклятие вместо благословения, отряхивая прах своих ног «во свидетельство против них и очищая ноги свои при дороге». Чаще всего его использовали против тех, кто отвергал учение церкви или не обеспечивал миссионеров едой, деньгами или кровом. С начала 20 века эта практика стала редкостью.
  17. Ритуал закона усыновления : таинство, практиковавшееся в основном между 1846 и 1894 годами, в котором мужчины священства запечатывались в отношениях отца и сына с другими мужчинами, которые не были частью или даже отдаленно связаны с их ближайшей нуклеарной семьей . Нет никаких сохранившихся свидетельств того, что практика запечатывания «закона усыновления» преподавалась Джозефом Смитом или его современниками до смерти Смита в 1844 году. Однако усыновления появились в записях храма в Наву в 1846 году, и ученые обычно предполагают, что эта практика была установлена ​​Бригамом Янгом . [25] После выступления 8 апреля 1894 года Уилфорда Вудраффа практика закона усыновления прекратилась в Церкви СПД. [26] Однако некоторые конфессии, такие как Церковь восстановления Иисуса Христа . [27] (обычно называемая «Церковью геев-мормонов»), продолжают выполнять ритуал закона усыновления.
  18. Второе помазание : таинство, совершаемое для запечатанной пары, запечатывающее их для вечной жизни и помазывающее их как королей и королев, священников и жриц. В Церкви СПД это также называется полнотой священства и является редким, но в настоящее время практикуемым таинством для живых участников, [28] [29] [30] и (реже) заместительно для умерших людей, [31] хотя, как правило, оно дается только в абсолютной тайне небольшому числу членов после пожизненного служения. [32] Таинство также все еще совершается многими мормонскими фундаменталистскими группами.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Sacrament - The Encyclopedia of Mormonism". Eom.byu.edu . Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Получено 16 октября 2018 года .
  2. ↑ Томпсон, Роберт Б. (5 октября 1840 г.). Заметки о проповеди . Коллекция JS, CHL.
  3. ↑ Томпсон, Роберт Б. (15 ноября 1841 г.). «Обращение к гражданам Сейлема (Массачусетс) и окрестностей». Times and Seasons . 3 : 578.
  4. ^ "Писания: Помощь в изучении: Библейский словарь". Церковь СПД. Крещение, ¶2
  5. ^ Крейвен, Рулон Г. (1992), «Конфирмация», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 310–311, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  6. ^ Стрэнг, Джеймс Дж. (1856). Книга Закона Господнего, являющаяся переводом с египетского Закона, данного Моисею на Синае. St. James: Royal Press. стр. 199, 227. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г.
  7. ↑ Флетчер, Руперт Дж. и Дейзи Уайтинг, Альфеус Катлер и Церковь Иисуса Христа . Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 333–337.
  8. ^ Элберт А. Смит , Сохраняющиеся различия между церквями RLDS и LDS (1950), веб-сайт доступен 11 июня 2008 г.
  9. ^ "Статьи веры и практики Церкви Христа". Архивировано из оригинала 31 марта 2009 г. Получено 5 августа 2009 г.
  10. ^ "Женщины/Брак". Strangite.org . Получено 28 октября 2007 г. .
  11. ^ «Президент Гордон Б. Хинкли», Ensign (доп.), март 2008 г., стр. 2–13.
  12. ^ Бюргер (1987), стр. 44–45.
  13. ^ Церковный справочник инструкций 2010.
  14. ^ Бертон, Х. Дэвид ; Стендаль, Кристер (1992). «Крещение за мертвых». В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма. Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 95–97. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140.
  15. ↑ Книга Закона, стр. 106–109.
  16. ^ Книга Мормона.
  17. ↑ Книга Закона, стр. 293–297.
  18. ^ "Latter Day Saints and Animal Sacrifice". Архивировано из оригинала 19 июня 2002 г. Получено 19 июня 2002 г.
  19. ↑ Книга Закона, стр. 293.
  20. ↑ Книга Закона, стр. 293–294.
  21. ^ Кэдман, У.; Армбруст, Дж.; Райт, У. (1897). Вера и доктрины Церкви Иисуса Христа . Уэст-Элизабет, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа.
  22. ^ ab Valenti, Jerry (2000). Добро пожаловать в Церковь Иисуса Христа . Мононгахела, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа.
  23. ^ Учение и Заветы 20:70
  24. ↑ Болтон, Эндрю и Джейн Гарднер: «Таинства: символ, значение и ученичество». Independence: Herald House, 2005.
  25. ^ Брукс, Хуанита (1992) [1961], Джон Дойл Ли: Фанатик, Строитель-первопроходец, Козел отпущения , Логан, Юта: Издательство Университета штата Юта, стр. 73, ISBN 0-87421-162-X, OCLC  42329435
  26. ^ Ирвинг 1974, стр. 312
  27. ^ Фелис, Антонио А. (1992) [1988], Из гардероба епископа (2-е изд.), Сан-Франциско: Alamo Square Press, ISBN 978-0-9624751-7-7, OCLC  26940235
  28. ^ Куинн, Д. Майкл (1992). «Мормонские женщины имели священство с 1843 года». В Hanks, Maxine (ред.). Женщины и власть: возрождающийся мормонский феминизм . Солт-Лейк-Сити: Signature Books . стр. 377. ISBN 1-56085-014-0. В настоящее время некоторые женщины получили эту «полноту священства» вместе со своими мужьями. В храме в Солт-Лейк-Сити второе помазание все еще происходит в комнате «Святая святых», которая, как писал Джеймс Э. Талмейдж, «зарезервирована для высших таинств в священстве...» Второе помазание как для мужчин, так и для женщин отличается от посвящения в церковные священства.
  29. ^ Бюргер (2002), стр. 66. «На практике сегодня второе помазание фактически является первой из двух частей, составляющих полноту церемонии священства».
  30. ^ Бюргер (1983), стр. 42–43.
  31. ^ Бюргер 1983, стр. 42–43. «Тем не менее, время от времени происходят современные помазания. Также совершаются вторые заместительные помазания, но они менее часты».
  32. ^ Крамер, Брэдли Х. (2014). Сохранение священного: структурированное молчание в принятии полномочий священства, гендерного поклонения и сакраментального родства в мормонизме (PDF) (PhD). Мичиганский университет. стр. 33. Публичная/открытая секретность храмовой работы в целом контрастирует с фактической и абсолютной секретностью одной конкретной особенности ее ритуального корпуса: таинства, известного по-разному как Второе помазание (или Вторые помазания), второе облечение или Полнота священства. Благословения этого таинства даруются лишь очень небольшому числу мормонов, как правило, после большей части жизни верного и преданного служения. ... Эти обряды являются закрытой, абсолютной тайной. К участию приглашаются только те мормоны, которых высшее руководство Церкви считает наиболее заслуживающими доверия, и им прямо предписывается не разглашать ничего об этом таинстве, включая свое собственное участие в нем, никому, включая членов семьи (в обряде участвуют только супружеские пары).

Ссылки