Циснормативность или циссексуальное предположение — это предположение, что каждый человек является или должен быть цисгендером . Этот термин может также относиться к более широкому спектру предположений о гендерном назначении , например, к предположению о гендерной бинарности или ожиданию соответствия гендерным ролям , даже если трансгендерная идентичность в остальном признается. Циснормативность — это форма цисгендеризма , идеологии , которая продвигает различные нормативные идеи о гендере , к обесцениванию собственной гендерной идентичности индивидов , аналогично гетеросексизму или эйблизму .
Циснормативность проявляется в речи как разделение цисгендерных и трансгендерных людей, где цисгендерные люди считаются «нормальными», а трансгендерные люди — исключением. Циснормативное законодательство может требовать диагностики психического здоровья или стерилизации в качестве предварительного условия для юридического признания гендерной идентичности трансгендерного человека, а циснормативность в здравоохранении приводит к тому, что трансгендерные люди испытывают трудности с поиском врачей, которые компетентны в области трансгендерного здравоохранения , или вынуждены находиться в разделенных по половому признаку пространствах, в которых они чувствуют себя некомфортно. Это также заставляет некоторых трансгендерных людей избегать медицинской помощи или не раскрывать свой трансгендерный статус врачам.
Циснормативность тесно связана с гетеронормативностью . Сочетание этих двух понятий, называемое гетеро-цис-нормативностью или цигетеронормативностью , [a] представляет собой доминирующее в обществе мнение о том, что пол, гендер и сексуальная ориентация являются конгруэнтными.
Трансфеминистка Джулия Серано пишет в книге «Девушка для битья» , что «[циссексуальное предположение] возникает, когда циссексуал делает общее, хотя и ошибочное, предположение, что то, как он ощущает свой физический и подсознательный пол […], применимо ко всем остальным в мире». Она утверждает, что цисгендерные люди «без разбора проецируют» свой опыт гендерной идентичности на всех остальных, «превращая циссексуальность в человеческое свойство, которое принимается как должное». [2] : 164–165 Термин «циснормативность» был придуман в статье 2009 года, опубликованной в журнале Ассоциации медсестер по уходу за больными СПИДом (JANAC), [3], которая определяет циснормативность как «ожидание того, что все люди являются циссексуальными». [4] Энциклопедия транс-исследований SAGE утверждает, что циснормативность — это «предположение, что большинство людей соответствуют или должны соответствовать нормам гендерного назначения в своем обществе». В нем поясняется: « «циснормативное» поведение варьируется в зависимости от гендерных норм, существующих в данном обществе. Например, в некоторых обществах наличие только «женщины» и «мужчины» в качестве гендерных категорий не будет циснормативным» [5] .
Связанная концепция — это цисгендеризм (также известный как циссексизм ), который Эрика Леннон и Брайан Дж. Миллстер в своей статье для Transgender Studies Quarterly определили как «культурную и системную идеологию, которая отрицает, принижает или патологизирует самоидентифицированные гендерные идентичности, которые не соответствуют назначенному при рождении полу, а также вытекающему из этого поведению, выражению и сообществу». [6] Цисгендеризм был предложен в качестве альтернативной концепции трансфобии с намерением привлечь внимание к системной идеологии, а не к индивидуальной «фобии». Это исходит из более раннего различия между гетеросексизмом и гомофобией . Согласно The SAGE Encyclopedia , циснормативность является одной из форм цисгендеризма. [7] [8] [9]
Согласно статье JANAC 2009 года, «циснормативные предположения настолько распространены, что их трудно даже распознать поначалу», а «циснормативность формирует социальную деятельность, такую как воспитание детей, политику и практику отдельных лиц и учреждений, а также организацию более широкого социального мира». [4] Цисгендерные люди, особенно мужчины, которые следуют циснормативным нормам, имеют привилегии по сравнению с людьми, которые этого не делают, особенно небинарными людьми. [10] Циснормативность также может влиять на цисгендерных людей, которые не соответствуют гендерным ролям . [5]
В языке циснормативность может привести к стиранию идентичности трансгендерных людей или выделить их как отдельные от цисгендерных людей. Мисгендеринг , акт обращения к трансгендерному человеку способом, не соответствующим его гендерной идентичности, является проявлением циснормативности. [11] Циснормативность присутствует в том, как цисгендерных людей называют без уточнения «мужчинами» или «женщинами», в то время как трансгендерных людей часто последовательно называют трансмужчинами или трансженщинами, независимо от контекста. То есть быть цисгендером считается нормальным, в то время как быть трансгендером требует разъяснения. [5] [4] [12] Таким образом, циснормативность «исключает возможность транссуществования или трансвидимости». [4] Серано предполагает циснормативность как главную причину трансстирания , в результате чего опыт трансгендерных людей становится невидимым в глазах общественности. [2] : 189–190 Под влиянием циснормативности люди могут считать, что общество и его институты лишены трансгендерных людей, хотя гендерные различия являются общей чертой на протяжении всей истории. [13]
Энциклопедия транс-исследований SAGE приводит в качестве примеров циснормативности в законодательстве законы, обязывающие диагнозы психического здоровья получать лечение, подтверждающее гендер, или юридически признавать свой пол, и законы, требующие стерилизации трансгендерного человека, прежде чем он сможет изменить свой юридический пол . [5] Циснормативные административные системы применяют и рассматривают как важные бинарные гендерные системы, которые плохо подходят для трансгендерных людей и вызывают как гипервидимость, так и стирание. Это может быть особенно проблематично для трансгендерных мигрантов. [14] Циснормативность может способствовать и быть информированной колонизирующими и этноцентрическими взглядами, когда биологические реальности и социальные нормы смешиваются. Она также мотивирует атаки на область гендерных исследований , антигендерное движение , а также транс-исключающий радикальный феминизм . [5]
Циснормативность распространена в школах. Школы часто делят учеников на бинарные гендеры и увековечивают идею о том, что мальчики и девочки имеют соответствующие наборы взаимоисключающих «атрибутов, склонностей, способностей и желаний». [15] Циснормативность в школах дает привилегии цисгендерам и стигматизирует детей-трансгендеров. Школьная политика может стирать трансгендерных людей, например, с помощью административных процедур, правил униформы , планировки туалетов и учебных программ. [16] Циснормативно мотивированная микроагрессия , а также издевательства и преследования хорошо документированы в школах. [15] Виды циснормативного насилия, с которыми сталкиваются трансгендерные ученики, включают словесное и физическое насилие и сексуальные домогательства . [16] Эти факторы связаны с ухудшением эмоционального и психологического здоровья , снижением способности участвовать в школьной жизни, [15] а также повышенным стрессом среди трансгендерных учеников. [17] Трансгендерные люди также часто игнорируются в половом воспитании , и многие из них не имеют доступа к информации о сексуальном здоровье, касающейся трансгендеров. [3]
Такие стратегии, как «проход» или «скрытый» (не говорить людям, что ты трансгендер), могут использоваться трансгендерными людьми, чтобы избежать недостатков, которые несет с собой циснормативность на рабочем месте. Небинарные люди могут использовать предпочтительные гендерные местоимения , которые соответствуют циснормативности, для той же цели. Эти стратегии уменьшают дискриминацию, но также и еще больше увековечивают циснормативность. [18]
Циснормативные системы здравоохранения отдают предпочтение потребностям цисгендерных людей по сравнению с потребностями трансгендерных людей. Трансгендерные женщины страдают вдвойне, как от циснормативности, так и от привилегий мужчин в здравоохранении. [19] Ожидание прохождения в медицинских контекстах является продуктом циснормативности и усиливает ее. [20] В психиатрии трансгендерные люди могут быть патологизированы , в результате циснормативной концепции гендера. Это приводит к тому, что трансгендерные люди игнорируются или признаются недействительными в медицинских и психологических исследованиях, и такие исследования даже пытались оправдать конверсионную терапию против трансгендерных людей. [11] Типология транссексуализма Бланчарда подвергалась критике как циснормативная. [21]
Циснормативность также приводит к стиранию трансгендерности в контексте здравоохранения, так что медицинские учреждения не готовы лечить трансгендерных пациентов. Когда трансгендерный пациент обращается за помощью, его рассматривают как аномалию, которая нарушает систему. [22] Поставщики медицинских услуг часто не имеют образования и, следовательно, осведомленности о трансгендерных темах, что делает их неподготовленными к лечению трансгендерных людей. В 2015 году 24% респондентов опроса трансгендеров в Соединенных Штатах сообщили, что им приходится обучать поставщиков медицинских услуг вопросам здоровья трансгендеров. [23] Трансгендерные люди часто чувствуют себя нежеланными в отделениях или клиниках с разделением по половому признаку, а некоторые сообщают, что врачи просто игнорируют их или просят обратиться за помощью в другое место, когда они раскрывают, что они трансгендеры. Прошлый или ожидаемый опыт в циснормативных системах здравоохранения заставляет некоторых трансгендерных людей избегать медицинской помощи. Согласно отчету Trans Lives Survey 2021 года, 57% респондентов в Соединенном Королевстве избегали посещения врача во время болезни. Некоторые трансгендерные люди также избегают раскрывать свой трансгендерный статус врачам из-за страха плохого обращения; это может вызвать дополнительные проблемы из-за ненадлежащего лечения или непреднамеренного раскрытия пола пациента во время обследования. [5] [4] [24]
Среди трансгендерных людей циснормативность может привести к интернализованной трансфобии [ 11] и повлиять на то, кого считать подлинно трансгендерным, а кого нет. Некоторые трансгендерные люди ограничивают тех, кого они считают трансгендерными, по циснормативным критериям, таким как переживание или диагностирование гендерной дисфории или желание определенных видов гендерно-подтверждающей помощи . Другие отвергают циснормативность, сосредотачиваясь на самоидентификации как критерии принадлежности к трансгендеру [25] Гендерная идентичность человека может быть связана со степенью его циснормативных установок. Цис-мужчины больше вкладывают в циснормативность, чем цис-женщины, которые с большей вероятностью будут открыты для гендерной текучести , а трансгендерные люди имеют более критическое сознание в отношении циснормативности, чем цисгендерные люди [10]
Небинарные люди как группа подвергаются большей стигматизации, чем многие другие ЛГБТ-идентичности. Циснормативность может вдохновлять негативное отношение к небинарным идентичностям, например, идею о том, что они должны «просто выбрать» либо мужественность, либо женственность. Гендерная текучесть может сбивать с толку как цисгендерных, так и трансгендерных людей, что приводит к негативному отношению. Цисгендерные мужчины могут с большей вероятностью демонстрировать такие взгляды, поскольку им предоставляется меньше свободы в отношении гендерных ролей, чем цисженщинам. [10]
В научной литературе циснормативность определяется как интерсекциональная с эндосексизмом , сексизмом , гетеросексизмом , бисексуальным стиранием , классизмом , расизмом , эйджизмом и национализмом . [13] Циснормативность способствует патриархату , обеспечивая жесткое разделение людей на гендеры и гендерные роли. [26]
Циснормативность часто появляется вместе с гетеронормативностью. [27] [12] По словам Джудит Батлер , доминирующий взгляд на гендер предполагает «причинную непрерывность между полом, гендером и желанием». [28] В 2012 году социолог Мередит Уортен ввела термин гетеро-цис-нормативность [b] для этого явления:
Я определяю гетеро-цис-нормативность как систему норм, привилегий и угнетения, которая организует социальную власть вокруг сексуальной идентичности и гендерной идентичности, в результате чего гетеросексуальные цисгендерные люди располагаются выше всех остальных, и, таким образом, представители ЛГБТК оказываются в системно невыгодном положении. [29]
По мнению Уортена, гетеро-цис-нормативность является моделью для объяснения антипатии к представителям ЛГБТ [29], а трансфобия может быть ее симптомом [27] .