Выйти из церкви — это фраза, появившаяся в 1830-х годах и обозначающая человека, который выходит из устоявшейся организации или выступает за политическую реформу. [1] Первоначально она относилась к христианам-аболиционистам в Америке, которые покинули свои церкви из-за оппозиционных взглядов на рабство.
Термин был впервые применен во время Второго великого пробуждения к небольшой группе американских аболиционистов , которые не соглашались с религиозной ортодоксальностью и вышли из ряда устоявшихся церквей, поскольку церкви были недостаточно прогрессивны в вопросе отмены рабства. Выходец из этой церкви не присоединялся к церкви, которая занимала нейтральную позицию по вопросу о рабстве, и он не голосовал, не баллотировался на должность или иным образом не принимал участия в правительстве, которое допускало рабство. Фраза была взята из стиха Библии , 2 Коринфянам 6:17, который гласит: «Итак выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас». [2]
Уильям Ллойд Гаррисон был влиятельным бостонским аболиционистом, основавшим Общество по борьбе с рабством Новой Англии и Американское общество по борьбе с рабством в начале 1830-х годов. Гаррисон выступал за немедленную отмену рабства, а не за пошаговый процесс, прорабатываемый через политическую систему. В 1832 году он напечатал антирабовладельческий трактат под названием « Мысли об африканской колонизации» , в который вошли стих «выйдите из среды их» из Второго послания к Коринфянам и цитата недавно умершего преподобного доктора Томсона из Эдинбурга : «Сказать, что мы выйдем из греха только постепенно — что мы оставим его только медленно и шаг за шагом... значит попрать требования морального обязательства...» [3] На съезде по борьбе с рабством Новой Англии в 1836 году Гаррисон предложил, чтобы только церкви, желающие помочь в борьбе с рабством, считались «истинной и настоящей церковью Бога». [4] Многие считали это слишком раскольническим, поэтому были испробованы другие средства вплоть до съезда 1837 года, на котором была принята резолюция, призывающая аболиционистов покинуть невосприимчивые церкви, «выйти из их среды и отделиться». [4] Радикальные идеи Гаррисона определили сильный раскол в антирабовладельческих обществах, и Гаррисона покинули все, кроме преданной основной группы единомышленников-аболиционистов. Базировавшуюся в Бостоне группу реформаторов стали называть «выходцами». [5]
Газета Гаррисона, The Liberator , служила для распространения его взглядов на отмену рабства и антиинституционализм. Время от времени появлялись новости о вышедших из тюрьмы, некоторые из которых были взяты из других журналов. В 1851 году Гаррисон процитировал статью под названием «Вышедшие из тюрьмы» из The Barnstable Patriot : «Несколько из этих бедных обманутых существ в Барнстейбле , чьи действия мы уже отмечали, сейчас находятся под судом в этом городе за нападение на констебля при исполнении им своих обязанностей… бедные создания безумны и вряд ли могут нести ответственность за свои действия. … самое подходящее место для этих несчастных существ — в больнице для душевнобольных ». [6] Гаррисон высказал свое мнение, что «бедные обманутые существа» вполне справедливо «страдают от религиозного безумия». [6]
Другие регионы Соединенных Штатов , в которых были очаги « кам-аутизма », включали Кейп-Код , Нью-Гемпшир и Нью-Йорк . [7]
Сами выходцы из церкви раскололись еще больше на тех, кто, как Гаррисон, был против любого института вообще, и тех, кто считал, что политические системы и церкви можно реформировать в антирабовладельческие организации. Выходцы из церкви, не являющиеся членами Гаррисона, отделились от методистской , баптистской и пресвитерианской церквей, чтобы сформировать новые церковные доктрины, которые либо полностью освобождали от рабства, либо были сосредоточены на борьбе с рабством. Американский баптистский антирабовладельческий съезд в 1840 году выдвинул этот вопрос на первый план, определив раскол среди баптистов. [8] Американское баптистское свободное миссионерское общество было образовано в 1843 году в Бостоне, когда 17 баптистов во главе с Уильямом Генри Брисбеном покинули свою церковь, чтобы создать нерасистскую, антирабовладельческую евангелическую группу с миссиями на Гаити, в Бирме и Африке. [9] Джеймс Г. Бирни и Геррит Смит были среди тех, кто покинул пресвитерианскую церковь. [8] Интегрированная Американская Миссионерская Ассоциация , неконфессиональная группа, была образована в 1846 году в основном из пресвитерианских и конгрегационалистских членов, которые не смогли заставить свои церкви взять на себя обязательство бороться с рабством. Уэслианская Методистская Ассоциация была организована в 1843 году и выросла до примерно 15 000 членов, многие из которых ранее не были методистами. [8] К 1850 году членство в церквях, вышедших из-под контроля, в сочетании с членами религиозных конфессий, таких как Свободная Баптистская Церковь , которые долгое время выступали против рабства, достигло 241 000 в Америке. [10]
Некоторые выходцы из оппозиции занимались налоговым сопротивлением из-за своего нежелания финансировать правительство, которое не работало над отменой рабства. Генри Дэвид Торо и Амос Бронсон Олкотт оба использовали налоговое сопротивление таким образом. Utopian Brook Farm описывали как «предприятие выхода из оппозиции». [11]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ). Издательство Теннессийского университета, 1993, 1973.