Коммендатный аббат ( лат . abbas commendatarius ) — это духовное лицо , а иногда и мирянин , который держит аббатство в коммендате , получая его доходы, но не осуществляя никакой власти над его внутренней монашеской дисциплиной. Однако, если коммендатный аббат является духовным лицом, он может иметь ограниченную юрисдикцию.
Первоначально только вакантные аббатства или те, которые временно не имели фактического настоятеля, были даны в коммендане , в последнем случае только до тех пор, пока фактический настоятель не был избран или назначен. Аббатство удерживается в коммендане , т.е. временно, в отличие от удерживаемого в титуле , который является постоянным бенефицием . [1]
Первоначально только пустующие аббатства или те, которые временно не имели фактического настоятеля, предоставлялись в комменданство, в последнем случае только до тех пор, пока фактический настоятель не был избран или назначен. [2] Папа Григорий Великий (590–604) в различных случаях предоставлял пустующие аббатства в комменданство епископам, которые были изгнаны со своих епископских кафедр вторгшимися варварами или чьи собственные церкви были слишком бедны, чтобы обеспечить им достойное существование. [1]
Эта практика начала серьезно злоупотребляться в восьмом веке, когда англосаксонские и франкские короли присвоили себе право назначать настоятелей-комендаторов в монастырях, которые занимали религиозные общины. Часто эти настоятели-комендаторы были мирянами, вассалами королей или другими лицами, уполномоченными получать доходы и управлять мирскими делами монастырей в награду за военные услуги. Эта практика была особенно распространена во времена правления Генриха IV, императора Священной Римской империи , Филиппа I Французского , Вильгельма Завоевателя , Вильгельма Рыжего , Генриха I и Генриха II Английского . [2] Такая система часто оказывалась губительной для монастырской дисциплины, поскольку настоятель-комендатор общины редко был монахом и даже нечасто присутствовал в монастыре.
Такая система делила доходы монастыря между mensa abbatialis («столом аббата») и mensa conventualis («столом монаха»). Комендаторский аббат забирал свою часть, тем самым уменьшая ресурсы монахов. Было обычным делом, что комендаторский аббат оставлял две трети дохода для себя и оставлял оставшуюся треть на поддержку аббатства. Комендаторский епископ был обязан покрывать расходы общины, содержать здания в порядке, предоставлять украшения для богослужения и давать соответствующую милостыню. [3] Тем не менее, многие этого не делали, и здания приходили в упадок, а новым членам могли даже отказать из-за простой нехватки средств.
После восьмого века папы и соборы предприняли различные попытки урегулировать назначение аббатов-комендаторов. На Вормском конкордате в 1122 году, когда спор об инвеституре был урегулирован в пользу церкви, назначение мирян в качестве аббатов-комендаторов было отменено. Эта практика снова усилилась во время Авиньонского папства (1309–1377) и особенно во время папского раскола (1378–1417), когда папские претенденты отдали многочисленные аббатства в коменданты , чтобы увеличить число своих приверженцев. [2]
Бонифаций VIII (1294–1303) постановил, что бенефиций с лечением душ должен предоставляться в коммендане только в случае крайней необходимости или когда очевидная выгода будет получена Церковью, но не более чем на шесть месяцев. Климент V (1305–1314) отменил бенефиции, которые были предоставлены им в коммендане ранее. Тридентский собор постановил, что пустующие монастыри должны предоставляться только благочестивым и добродетельным постоянным членам, и что материнский дом ордена, а также аббатства и приораты, основанные непосредственно из него, больше не должны предоставляться в коммендане . Последующая булла «Superna» Григория XIII и конституция «Pastoralis» Иннокентия X значительно ограничили назначения в коммендане , но не отменили их полностью. Несмотря на различные попытки реформировать такую систему, она продолжала преследовать монашеские ордена на протяжении веков. [4]
Особенно во Франции они продолжали процветать в ущерб монастырям; например, аббатство Клюни . Накануне Французской революции 1789 года из двухсот тридцати семи цистерцианских учреждений во Франции только тридцать пять управлялись постоянными цистерцианскими аббатами. [4]
Наконец, Французская революция и общая секуляризация монастырей в начале XVIII века уменьшили значение настоятелей-комендаторов вместе со значением монастырей в целом. С тех пор настоятели-комендаторы стали очень редки, а прежние злоупотребления были отменены осторожными правилами. Среди кардиналов все еще есть несколько настоятелей-комендаторов; сам Папа Пий X был настоятелем-комендатором бенедиктинского монастыря в Субиако близ Рима.
Если монастырь занят религиозной общиной, в которой существует отдельная mensa abbatialis , т. е. где настоятель и монастырь имеют каждый отдельный доход, то настоятель-комендатор, который в таком случае должен быть священнослужителем, имеет юрисдикцию in foro externo над членами общины и пользуется всеми правами и привилегиями действительного настоятеля.
Под титулом Claustral Prior был назначен постоянный настоятель для надзора за внутренней дисциплиной дома. [3] Если нет отдельной mensa abbatialis , власть настоятеля-комендатора распространяется только на мирские дела монастыря. В случае вакантных монастырей настоятель-комендатор обычно имеет все права и привилегии действительного аббата.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Commendatory Abbot". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.