Следуя трудам Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , Карл Маркс описал механизмы политического сознания .
Сознание обычно относится к идее существа, которое осознает себя. Это различие часто зарезервировано для людей . Это остается первоначальным и наиболее распространенным использованием термина. [1] Для Маркса сознание описывает политическое самоощущение человека. То есть сознание описывает осознание человеком политики. Для Маркса подлинное сознание было связано с пониманием своего истинного положения в Истории. В то время как Гегель помещал Бога за работой сознания у людей, Маркс видел в политической экономии двигатель разума. [2]
В 20 веке многие общественные движения и интеллектуалы развили такое использование сознания.
По мнению Маркса, сознание всегда было политическим, поскольку оно всегда было результатом политико-экономических обстоятельств. То, что человек думает о жизни, власти и себе, для Маркса всегда является продуктом идеологических сил.
Для Маркса идеологии, по-видимому, объясняют и оправдывают текущее распределение богатства и власти в обществе. В обществах с неравным распределением богатства и власти идеологии представляют эти неравенства как приемлемые, добродетельные, неизбежные и т. д. Таким образом, идеологии склонны побуждать людей принимать статус-кво. Подчиненные люди приходят к вере в свою подчиненность: крестьяне принимают правление аристократии, рабочие фабрик принимают правление владельцев, потребители — правление корпораций. Эта вера в свою подчиненность, которая возникает через идеологию, является для Маркса ложным сознанием .
То есть, условия неравенства создают идеологии, которые сбивают людей с толку относительно их истинных стремлений, лояльностей и целей. [3] Так, например, рабочий класс часто, по Марксу, был обманут национализмом, организованной религией и другими отвлекающими факторами. Эти идеологические приемы помогают людям не осознать, что именно они производят богатство, что они заслуживают плодов земли, что все они могут процветать: вместо того, чтобы буквально думать самостоятельно, они думают мыслями, которые им дает правящий класс. [4]
Для Маркса сознание является отражением политической экономии. Мысли человека, как правило, формируются его политическими и экономическими обстоятельствами. Он написал знаменитую фразу: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».
Возможно, величайшим вкладом Маркса в современную мысль... является его всестороннее исследование роли Идеологии, или того, как общественное бытие определяет сознание, что приводит к определенным (по большей части бессознательным) системам убеждений и ценностей, зависящим от конкретной экономической инфраструктуры, существовавшей в то время. С марксистской точки зрения все культурные артефакты — религиозные системы, философские позиции, этические ценности — являются, естественно, продуктами сознания и как таковые подвержены этим идеологическим давлениям. [5]