stringtranslate.com

Надписи на индийской медной пластине

Индийские надписи на медных пластинах представляют собой исторические юридические записи, выгравированные на медных пластинах на Индийском субконтиненте . [1]

Юридическими документами, регистрирующими акт дарения, были дарственные надписи, выгравированные на медных пластинах, часто соединенных кольцом с печатью дарителя. Вероятно, их было необходимо предъявить, когда требовалось доказать право собственности/претензию на права. [1] Возможность возврата медных пластин, возможно, имела решающее значение на недавно заселенных землях. [2] Подробная информация о землевладении и налогообложении доступна в этих грантах. [1]

История

Надпись на медной пластине Согаура , самая ранняя из известных в своем роде, III век до нашей эры.
Медная пластина Таксила , I век до н.э. ( Британский музей ).

Индийские надписи на медных пластинах ( тамарашасана ) обычно фиксируют предоставление земли или списки королевских родословных с королевской печатью, множество которых было обнаружено в Южной Индии. Первоначально тексты записывались на пальмовых листьях, но когда записи представляли собой юридические документы, такие как документы, подтверждающие право собственности, их выгравировали на стене пещеры или храма или, что чаще, на медных пластинах, которые затем прятали в безопасном месте, например, внутри храма. стены или фундамент храма или спрятаны в каменных тайниках в полях. Таблички можно было использовать более одного раза, например, когда на аннулированном гранте была нанесена новая надпись. Эти записи, вероятно, использовались с первого тысячелетия.

Медные пластины. Зрелый Хараппский период, 2600–1900 гг. До н.э. (Шинде, 2014).

Группа из девяти медных пластин с надписями была идентифицирована Шинде в 2014 году как старейшие подобные объекты на Индийском субконтиненте. Они датируются эпохой Зрелой Хараппы и содержат надписи длиной до 34 символов. Место происхождения неизвестно. Считается, что их использовали для печати на медных пластинах. [3]

Так называемая надпись Сохгаура на медной пластине, написанная шрифтом Брахми и, возможно, относящаяся к Империи Маурьев III века до нашей эры , является предшественником более поздних надписей на медной пластине. [4] Однако на самом деле оно написано на небольшой пластинке из бронзы (медного сплава). [5] Надписи на медных пластинах Таксилы и Калавана (ок. 1 века н.э. или ранее) являются одними из самых ранних известных примеров использования медных пластин для письма на Индийском субконтиненте. Однако это не настоящие грамоты , в отличие от более поздних надписей на медных пластинах. [6]

Самая старая известная хартия на медной пластине Индийского субконтинента - это надпись Патагандигудем, написанная царем Андхра Икшваку Эхувала Чамтамула III века н.э. Самая старая известная хартия на медных пластинах из северной Индии - это, вероятно, дар Калачалы Ишварараты, датированный концом четвертого века на палеографических основаниях. [7]

Некоторые из самых ранних подтвержденных медных пластин были выпущены королями династии Паллавов в 4 веке и написаны на пракрите и санскрите . Примером ранних санскритских надписей, в которых слова каннада используются для описания земельных границ, являются надписи Тумбула времен Западной династии Ганга , которые датируются 444 годом, согласно сообщению индийской газеты за 2004 год. [8] Редкие медные пластины периода Гуптов были найдены в Северной Индии. Использование надписей на медных пластинах увеличилось, и в течение нескольких столетий они оставались основным источником юридических записей. [9]

Большинство надписей на медных пластинах содержат документы, подтверждающие право собственности на землю, выданные Чаранам и Брахманам индивидуально или коллективно. Надписи следовали стандартной формуле идентификации королевского дарителя и его происхождения, за которой следовали длинные почетные описания его истории, героических поступков и его выдающихся личных качеств. После этого будут указаны подробности гранта, включая причину, получателя и штрафные санкции, если положения будут проигнорированы или нарушены. Хотя обилие комплиментарных выражений может ввести в заблуждение, обнаружение надписей на медных пластинах предоставило историкам богатый материал. [9] [10] [11] [12]

В храме Тирумала Венкатешвара хранится уникальная коллекция из около 3000 медных пластин, на которых начертаны телугу- санкиртаны Таллапаки Аннамачарьи и его потомков. [13]

Надписи на тамильских медных пластинах

Тамильские надписи на медных пластинах представляют собой выгравированные на медных пластинах записи о предоставлении деревень, участков обрабатываемых земель или других привилегий частным лицам или государственным учреждениям членами различных южноиндийских королевских династий. [14] Изучение этих надписей имело особенно важное значение при реконструкции истории Тамилнада . [15] Даты грантов варьируются от 10 века до середины 19 века нашей эры. Большое количество из них принадлежит королям Чалукья , Чола и Виджаянагара . Эти пластины имеют эпиграфическую ценность , поскольку дают нам представление о социальных условиях средневековой Южной Индии; они также помогают нам заполнить хронологические пробелы в связной истории правящих династий. Например, лейденские гранты (так называемые, поскольку они хранятся в Лейденском музее в Голландии ) Парантаки Чолы и Паракесари Уттама Чолы относятся к числу наиболее важных, хотя и наиболее полезных частей, т. е. генеалогического раздела, пластинки последнего, похоже, были утеряны.

В отличие от соседних штатов, где ранние надписи были написаны на санскрите и пракрите, в ранних надписях в Тамилнаде использовался тамильский язык [17] наряду с некоторым количеством пракрита. Тамильская литература сохранилась среди дравидийских языков , но точно датировать язык и литературу сложно. Литературные произведения в Индии сохранялись либо в рукописях на пальмовых листьях (что подразумевало многократное копирование и перекопирование), либо посредством устной передачи, что делало невозможным прямую датировку. [18] Однако внешние хронологические записи и внутренние лингвистические данные указывают на то, что дошедшие до нас работы , вероятно , были составлены где-то между 4 веком до нашей эры и 3 веком нашей эры. [19] [20] [21] Эпиграфическое свидетельство тамильского языка начинается с наскальных надписей III века до нашей эры, написанных на тамильском брахми , адаптированной форме письма брахми . [22] [23] Самый ранний из сохранившихся литературных текстов — «Толкаппиям» , работа по поэтике и грамматике, описывающая язык классического периода, датируемый по-разному между 5 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры.

Медные пластины Кералы

Между восьмым и десятым веками правители Малабарского побережья награждали Назрани ( христиан Святого Фомы ) различными правами и привилегиями на медных пластинах, известных как Чеппеды, или Королевские гранты, или Сасанам. [24]

Гранты

Медная пластина Харсола правителя Парамары Сияки , 949 г. н.э.

Одним из наиболее важных источников истории Индийского субконтинента являются королевские записи о грантах, выгравированные на медных пластинах ( тамра-шасан или тамра-патра ; тамра означает медь на санскрите и некоторых других индийских языках). Поскольку медь не ржавеет и не разлагается, они могут сохраняться практически бесконечно.

Коллекции археологических текстов с медных пластин и наскальных надписей были составлены и опубликованы Археологической службой Индии в прошлом веке.

Приблизительные размеры медной пластины: длина 9 3 ⁄ 4 дюйма, высота 3 1 ⁄ дюйма , толщина от 1/10 (до 1/16) дюйма.

Самая ранняя известная медная пластина, известная как медная пластина Согаура, представляет собой запись Маурья , в которой упоминаются усилия по оказанию помощи голодающим. Это одна из немногих надписей в Индии, написанных до Ашоки Брахми . [28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Тапар, Ромила , История пингвинов ранней Индии: от истоков до 1300 года нашей эры. Penguin Books, 2002. 295-96 и 339.
  2. ^ Тапар, Ромила , История пингвинов ранней Индии: от истоков до 1300 года нашей эры. Penguin Books, 2002. 409.
  3. ^ Шинде, Васант; Уиллис, Рик Дж. (8 октября 2014 г.). «Новый тип медной пластины с надписью цивилизации долины Инда (Хараппа)». Древняя Азия . 5 . дои : 10.5334/аа.12317 .
  4. ^ Ф. Р. Аллчин; Джордж Эрдоси (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств. Издательство Кембриджского университета. стр. 212–215. ISBN 978-0-521-37695-2.
  5. ^ DC Sircar 1996, стр. 79.
  6. ^ DC Sircar 1996, стр. 107.
  7. ^ Эммануэль Фрэнсис (2018). «Индийские медные пластины: надписи или документы?». У Алессандро Баузи; Кристиан Брокманн; Майкл Фридрих; Сабина Кениц (ред.). Рукописи и архивы: сравнительные взгляды на ведение учета . Де Грютер. п. 389. ИСБН 978-3-11-054139-7.
  8. ^ Н. Хавалайя (24 января 2004 г.). «Раскопаны древние надписи». Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 18 февраля 2004 г. Проверено 25 ноября 2006 г.
  9. ^ Аб Кей, Джон (2000). Индия: История . Нью-Йорк: Гроув Пресс. стр. 155–157. ISBN 0-8021-3797-0.
  10. ^ «Природа и важность индийской эпиграфики». Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Проверено 16 марта 2007 г.
  11. ^ Трикха, Мадхав Хада. Перевод Прадипа (07.12.2020). Мира против Миры. Вани Пракашан. ISBN 978-93-89915-90-7. ...В средневековый период в Меваре около двенадцати процентов земли перешло в руки брахманов и чаранов. Их деревни теперь считались деревнями тамба-патры (государственный заказ, выданный на медной пластине) и были освобождены от налогов...
  12. ^ Кумар, Виджай (1991). Британское верховенство в Раджпутане: исследование отношений государства Сирохи с британцами, 1823-1905 гг. Нашей эры. Книги Сокровища. Земли «Сасан» были переданы храмам и членам определенных каст, таких как брахманы, чараны... Они предназначались для всех практических целей навечно и оставались без арендной платы. Обычно грантополучателю передавалась древняя практика выдачи медной пластины, на которой были выгравированы условия гранта, имена дарителя и грантополучателя.
  13. ^ Эпиграфические предания о Тирупати опубликованы в журнале Саптагири. Архивировано 16 февраля 2003 г. в Wayback Machine.
  14. ^ «Природа и важность индийской эпиграфики - Глава IV». Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Проверено 14 марта 2007 г.
  15. ^ «История и культура Тамилнада: почерпнутые из санскритских надписей» . Проверено 14 марта 2007 г.
  16. ^ Райс, Бенджамин Льюис (1894). Epigraphia Carnatica: Том IX: Надписи в районе Бангалора. Штат Майсур, Британская Индия: Департамент археологии Майсура . Проверено 5 августа 2015 г.
  17. ^ Колдуэлл, Роберт (1875). Сравнительная грамматика дравидийской или южно-индийской семьи языков. Трюбнер и компания. стр. 88. В южных штатах каждая надпись раннего периода и большинство даже современных надписей были написаны на санскрите... В тамильской стране, напротив, все надписи, относящиеся к раннему периоду, написаны на тамильском языке. с некоторым Пракритом
  18. ^ Датировка индийской литературы в основном основана на относительной датировке, основанной на внутренних свидетельствах с несколькими привязками. Датировка И. Махадеваном надписи Пукалур подтверждает некоторые стихи Сангама. См. Джордж Л. Харт, «Стихи древнего тамильского языка», University of Berkeley Press, 1975, стр. 7–8.
  19. ^ Джордж Харт, «Некоторые родственные литературные условности на тамильском и индоарийском языке и их значение», Журнал Американского восточного общества , 94:2 (апрель-июнь 1974 г.), стр. 157-167.
  20. ^ Камил Вейт Звелебил, Дополнительные исследования по истории тамильской литературы , стр. 12.
  21. ^ Нилаканта Шастри, Калифорния (1955). История Южной Индии, OUP, Нью-Дели (перепечатано в 2002 г.)
  22. ^ «Тамильский». Проект языковых материалов . Международный институт Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Проверено 25 марта 2007 г.
  23. ^ Ираватам Махадеван (2003). Ранняя тамильская эпиграфика с древнейших времен до шестого века нашей эры. Кембридж, издательство Гарвардского университета.
  24. ^ С.Г. Потен. Сирийские христиане Кералы (1970). п. 32-33.
  25. ^ А. Шридхара Менон. История Кералы (1999). стр.54.
  26. ^ Н. М. Мэтью История церкви Мартомы (малаялам), Том I. с. 105-109.
  27. ^ Чериян, доктор CV Православное христианство в Индии . п. 85, 126, 127, 444–447.
  28. ^ Тапар, Ашока и упадок Маурьев, 2014, стр. 10.

Библиография

Внешние ссылки