stringtranslate.com

Культура шнуровой керамики

Культура шнуровой керамики охватывает широкий археологический горизонт Европы между  3000 г. до н.э. —  2350 г. до н.э., то есть с позднего неолита , через медный век и заканчивая ранним бронзовым веком . [2] Культура шнуровой керамики охватывала обширную территорию от зоны контакта между ямной культурой и культурой шнуровой керамики на юге Центральной Европы до Рейна на западе и Волги на востоке, занимая части Северной Европы , Центральной Европы и Восточной Европы . [2] [3] Аутосомно- генетические исследования показывают, что культура шнуровой керамики возникла в результате миграции на запад людей, связанных с ямной культурой, из степно-лесной зоны на территорию поздненеолитических европейских культур, [4] [5] [6] развиваясь параллельно с ямной культурой (хотя и под ее значительным влиянием), без каких-либо доказательств прямого мужского происхождения между ними. [7]

Культура шнуровой керамики считается вероятным вектором распространения многих индоевропейских языков в Европе и Азии. [1] [8] [9] [10]

Номенклатура

Термин «культура шнуровой керамики» ( нем . Schnurkeramik-Kultur ) был впервые введен немецким археологом Фридрихом Клопфляйшем в 1883 году. [11] Он назвал его в честь шнуровидных отпечатков или орнаментации, характерных для его керамики . [11] Термин «культура одиночной могилы» происходит от его погребального обычая, который состоял из захоронения под курганами в скорченном положении с различными артефактами. Культура боевых топоров , или культура лодочных топоров, названа в честь ее характерного мужского погребального приношения — каменного лодочного боевого топора . [11]

География

Группы шнуровой керамики (CW, ) и распространение археологических культур в Европе и на Кавказе до и после 3000 г. до н.э. [12]

Шнуровая керамика охватывала большую часть континентальной Северной Европы от Рейна на западе до Волги на востоке, включая большую часть современной Германии , Нидерландов , Дании , Польши , Литвы , Латвии , Эстонии , Беларуси , Чехии , Австрии , Венгрии , Словакии , Швейцарии , северо-западной Румынии , северной Украины и европейской части России , а также прибрежную Норвегию и южные части Швеции и Финляндии . [2] В позднем энеолите/раннем бронзовом веке она охватывала территорию почти всего Балканского полуострова, где шнуровая керамика смешивалась с другими степными элементами. [13]

Археологи отмечают, что шнуровая керамика не была «единой культурой», поскольку группы шнуровой керамики, населявшие обширную географическую область от Рейна до Волги, по-видимому, имели регионально специфические стратегии ведения хозяйства и экономики. [2] : 226  Существуют различия в материальной культуре, поселениях и обществе. [2] В то же время у них было несколько общих элементов, характерных для всех групп шнуровой керамики, таких как погребальные практики, керамика с «шнуровым» декором и уникальные каменные топоры. [2]

Современная культура колоколовидных кубков перекрывала западную оконечность этой культуры, к западу от Эльбы , и, возможно, способствовала ее общеевропейскому распространению. Хотя были приняты схожая социальная организация и модель расселения, как у колоколовидных кубков, группе шнуровой керамики не хватало новых усовершенствований, которые стали возможны благодаря торговле и общению по морю и рекам. [14]

Происхождение

Керамика шнуровой керамики в Музее Vor- und Frühgeschichte (Берлин) . в.  2500 г. до н.э.

Происхождение и распространение культуры шнуровой керамики является одним из основных нерешенных вопросов проблемы индоевропейской прародины , [15] и между археологами существуют резкие разногласия относительно происхождения шнуровой керамики. Культура шнуровой керамики долгое время считалась индоевропейской, и археологи видели влияние кочевых скотоводческих обществ степей. С другой стороны, некоторые археологи полагали, что она развивалась независимо в Центральной Европе. [16]

Связь с ямной культурой

По мнению Аллентофта (2015), синташтинская культура, вероятно, произошла, по крайней мере частично, от культуры шнуровой керамики . Нордквист и Хейд (2020) подтверждают это.

Культура шнуровой керамики когда-то считалась прародиной протоиндоевропейцев , основываясь на их владении лошадьми и колесными транспортными средствами, очевидных воинственных наклонностях, широкой области распространения и быстрой интрузивной экспансии в предполагаемое время распространения индоевропейских языков . [15] Сегодня эта конкретная идея утратила актуальность, поскольку степная гипотеза в настоящее время является наиболее широко принятым предложением для объяснения происхождения и распространения индоевропейских языков. [16]

Аутосомно-генетические исследования показывают, что люди культуры шнуровой керамики имеют значительную долю родства с ямной культурой в результате «массовой миграции» из Понтийско-Каспийских степей, и люди обеих культур могут быть прямыми потомками генетически схожей доямной популяции. [8] [6]

Каменный топор шнуровой керамики в Музее Vor- und Frühgeschichte (Берлин) . в.  2800-2400 гг . до н.э.

Кристиансен и др. (2017) выдвигают теорию о том, что культура шнуровой керамики произошла от мужчин-скотоводов ямной культуры, которые мигрировали на север и вступали в брак с женщинами из сельскохозяйственных общин. [17] [a] Однако Барри Канлифф подверг критике теорию о том, что популяции шнуровой керамики произошли от массовой миграции мужчин ямной культуры, отметив, что имеющиеся образцы шнуровой керамики не несут отцовских гаплогрупп, наблюдаемых у мужских образцов ямной культуры. [18] Эту точку зрения разделяет Лео Клейн , который утверждает, что «ямная культура не может быть источником культур шнуровой керамики», поскольку отцовские гаплогруппы шнуровой керамики не связаны с гаплогруппами, обнаруженными у образцов ямной культуры. [19] [20] [b] Аналогично, Гуус Кроонен и др. (2022) утверждали, что популяции культуры шнуровой керамики могли произойти от популяции, связанной с ямной культурой, а не от самой ямной культуры, заявляя, что «это может подтверждать сценарий языковой преемственности местных немобильных скотоводов в регионе Нижнего Днепра и их генетической устойчивости после их интеграции в последовательный и обширный ямный горизонт» [21] .

В 2023 году Кристиансен и др. утверждали, что отсутствие ямных гаплогрупп в популяциях шнуровой керамики указывает на то, что они не могли быть прямыми потомками ямной культуры по мужской линии, поскольку образцы культуры шнуровой керамики в основном принадлежали к гаплогруппе R1a . [7] Эти авторы предположили, что культура шнуровой керамики развивалась параллельно с ямной культурой (хотя и под значительным влиянием) с прямым мужским происхождением между ними. Однако Папак и др. (2023) выявили наличие наиболее часто встречающейся гаплогруппы шнуровой керамики в ямной культуре, [6] а Лазаридис и др. (2024) выявили наличие наиболее часто встречающейся ямной гаплогруппы в шнуровой керамике. [22]

Медный топор, Польша

Археологи Фурхольт и Хейд продолжают подчеркивать различия как между материальными культурами этих двух групп, так и внутри них, а также подчеркивают проблемы чрезмерного упрощения этих долгосрочных социальных процессов. [23] [24]

Среднеднепровская культура является мостом между ямной культурой и культурой шнуровой керамики. Из Среднеднепровской культуры культура шнуровой керамики распространилась как на запад, так и на восток. Миграция на восток привела к возникновению фатьяновской культуры , которая оказала формирующее влияние на абашевскую культуру , которая, в свою очередь, способствовала формированию протоиндоиранской синташтинской культуры . [3] Ее широкая область распространения указывает на быстрое расширение в предполагаемое время распространения основных (за исключением анатолийских и тохарских) индоевропейских языков . В ряде регионов шнуровая керамика, по-видимому, возвещает о новой культуре и физическом типе. [15] На большей части огромного континентального пространства, которое она охватывала, культура была явно интрузивной и, следовательно, представляет собой одно из самых впечатляющих и революционных культурных изменений, подтвержденных археологией. [14]

Считается, что ранняя металлургия шнуровой керамики развилась из более ранней медной металлургии восточнокарпатской культуры Кукутень-Триполье с некоторыми дополнительными влияниями Восточного Средиземноморья . [25] [26]

Самостоятельное развитие

Иллюстрация повозки Corded Ware
Культура шнуровой керамики одомашнила лошадей.

В пользу мнения о том, что культура развивалась независимо, говорит тот факт, что шнуровая керамика в значительной степени совпадает с более ранней северо-центральной европейской культурой воронковидных кубков (TRB). По мнению Гимбутас, культуре шнуровой керамики предшествовала культура шаровидных амфор (3400–2800 гг. до н.э.), которую она считала индоевропейской культурой. Культура шаровидных амфор простиралась от Центральной Европы до Балтийского моря и возникла из культуры воронковидных кубков. [27]

Согласно спорным радиоуглеродным данным, керамические формы шнуровой керамики в одиночных захоронениях появились раньше на территории современной Польши, чем на западе и юге Центральной Европы. [28] Самые ранние радиоуглеродные даты для шнуровой керамики действительно происходят из Куявии и Малой Польши в центральной и южной Польше и указывают на период около 3000 г. до н.э.

Однако последующий обзор поставил под сомнение эту точку зрения, указав вместо этого, что широкий разброс в датировке шнуровой керамики, особенно датировка начала культуры, основана на отдельных изолированных захоронениях, не особенно согласуется с другими археологическими данными и идет вразрез с плато на кривой радиоуглеродной калибровки ; в единственном случае, когда датировку можно уточнить с помощью дендрохронологии, в Швейцарии шнуровая керамика обнаружена только в течение короткого периода с 2750 г. до н.э. по 2400 г. до н.э. [29] Кроме того, поскольку короткий период в Швейцарии, по-видимому, представляет собой примеры артефактов из всех основных подпериодов культуры шнуровой керамики в других местах, некоторые исследователи приходят к выводу, что шнуровая керамика появилась более или менее одновременно по всей Северной Центральной Европе примерно в начале 29-го века до н.э. (около 2900 г. до н.э.) в ряде «центров», которые впоследствии сформировали свои собственные локальные сети. [2] : 297  Радиоуглеродное датирование оставшихся регионов Центральной Европы показывает, что шнуровая керамика появилась после 2880 г. до н.э. [30] Согласно этой теории, она распространилась на Люнебургскую пустошь , а затем далее на Северо-Европейскую равнину, Рейнскую область, Швейцарию, Скандинавию, Прибалтику и Россию до Москвы, где культура встретилась со скотоводами, считающимися коренными жителями степей. [14]

Подгруппы

Среднеднепровская культура

Среднеднепровская культура является ранним формирующим проявлением культуры шнуровой керамики. [3] Она имеет очень скудные остатки, но занимает самый простой путь в Центральную и Северную Европу из степи.

Фатьяново–Балановская культура

Фатьяновско-Балановские артефакты, в том числе бронзовые топоры

Среднеднепровская культура и восточнобалтийская культура шнуровой керамики дали начало фатьяново-балановской культуре на верхней Волге [3] , которая, в свою очередь, способствовала формированию абашевской культуры , предшественницы протоиндоиранской синташтинской культуры .

Культура Фатьяново-Баланово могла быть культурой с индоевропейским суперстратом над уральским субстратом [ требуется ссылка ] и может объяснять некоторые языковые заимствования, выявленные в индо -уральской диссертации . Однако, по мнению Хаккинена, уральско-индоевропейские контакты начинаются только в период шнуровой керамики, а уральская экспансия в регион Верхней Волги происходит после него. Хаккинен принимает Фатьяново-Баланово как раннюю индоевропейскую культуру, но утверждает, что их субстрат (идентифицированный с волосовской культурой) не был ни уральским, ни индоевропейским. [31]

Schnurkeramikkultur

Прототипическая культура шнуровой керамики, немецкая Schnurkeramikkultur , встречается в Центральной Европе, в основном в Германии и Польше, и относится к характерной керамике той эпохи: витой шнур вдавливался в мокрую глину для создания различных декоративных узоров и мотивов. Она известна в основном по своим захоронениям, и оба пола получали характерную керамику, украшенную шнуром. Независимо от того, была ли она сделана из льна или пеньки, у них была веревка .

Культура одиночных могил

Реконструкция большого здания в Зевейке, Нидерланды, культура одиночных захоронений [32]

Термин «одиночная могила» относится к ряду поздненеолитических общин 3-го тысячелетия до н. э., проживавших в южной Скандинавии , Северной Германии и Нидерландах , которые разделяли практику одиночного захоронения, при этом покойного обычно сопровождали боевой топор, янтарные бусы и керамические сосуды. [33]

Термин «культура одиночных могил» впервые был введен датским археологом Андреасом Петером Мадсеном в конце 1800-х годов. Он обнаружил, что одиночные могилы существенно отличаются от уже известных дольменов, длинных курганов и проходных могил. [34] В 1898 году археолог Софус Мюллер первым представил миграционную гипотезу, утверждая, что ранее известные дольмены, длинные курганы, проходные могилы и недавно обнаруженные одиночные могилы могут представлять две совершенно разные группы людей, заявив: «Одиночные могилы — это следы новых, пришедших с юга племен». [35]

Артефакты из одиночных могил, Национальный музей Дании

Культурный акцент на питьевом оборудовании, уже характерный для ранней коренной культуры воронковидных кубков , синтезированный с недавно прибывшими традициями шнуровой керамики. Особенно на западе (Скандинавия и северная Германия), питьевые сосуды имеют выступающую ножку и определяют культуру кубков с выступающей ножкой (PFB) как подмножество культуры одиночных могил. [36] Было высказано предположение, что культура кубков произошла от этой конкретной ветви культуры шнуровой керамики. [ необходима цитата ]

В Зевейке, Нидерланды, были раскопаны остатки большого прямоугольного здания размером 22 м на 5,5-7 м. Здание могло иметь ритуальную или церемониальную функцию. [32] [37]

Культура скандинавских боевых топоров

Датско-шведско-норвежская культура боевых топоров, или культура лодочных топоров , появилась около  2800 г. до н. э. и известна примерно из 3000 могил от Скании до Уппланда и Трёнделага . «Боевые топоры» были в первую очередь предметом статуса. Существуют сильные преемственности в традициях каменного ремесла, и очень мало свидетельств какого-либо типа полномасштабной миграции, тем более насильственной. Старые способы были прекращены, поскольку соответствующие культуры на континенте изменились, и фермеры, живущие в Скандинавии, приняли участие в некоторых из этих изменений, поскольку они принадлежали к той же сети. Поселения на небольших отдельных фермах без какой-либо оборонительной защиты также являются сильным аргументом против того, что люди, живущие там, были агрессорами.

Около 3000 боевых топоров были найдены в местах, разбросанных по всей Скандинавии, но они редки в Норрланде и северной Норвегии. Известно менее 100 поселений, и их остатки незначительны, поскольку они расположены на постоянно используемых сельскохозяйственных землях, и, следовательно, были распаханы. Эйнар Остмо сообщает о местах внутри Полярного круга на Лофотенских островах и на севере вплоть до современного города Тромсё .

Янтарные ожерелья, Дания

Шведско-норвежская культура боевых топоров основывалась на тех же сельскохозяйственных практиках, что и предыдущая культура воронковидных кубков, но появление металла изменило социальную систему. Это отмечено тем фактом, что культура воронковидных кубков имела коллективные мегалитические захоронения с большим количеством жертвоприношений могилам, но культура боевых топоров имеет индивидуальные захоронения с индивидуальными жертвоприношениями.

Новый аспект культура получила в 1993 году, когда был раскопан дом смерти в Тюринге, в Сёдерманланде . Вдоль некогда сильно обшитых бревенчатыми стен были найдены останки около двадцати глиняных сосудов, шести рабочих топоров и боевого топора, которые все относятся к последнему периоду культуры. Также были обнаружены кремированные останки по меньшей мере шести человек. Это самая ранняя находка кремации в Скандинавии, и она показывает тесные контакты с Центральной Европой.

В контексте проникновения германцев в регион Эйнар Остмо подчеркивает, что прибрежные регионы Атлантики и Северного моря в Скандинавии, а также циркум-Балтийские области были объединены энергичной морской экономикой, что позволило достичь гораздо более широкого географического распространения и более тесного культурного единства, чем могли достичь внутренние континентальные культуры. Он указывает на широко распространенное количество наскальных рисунков, относящихся к этой эпохе, которые показывают «тысячи» кораблей. Для мореплавательных культур, подобных этой, море является дорогой, а не разделителем. [38]

Культура финских боевых топоров

Финская культура боевых топоров представляла собой смешанную культуру скотоводов и охотников-собирателей и была одной из немногих в этом горизонте, где были обнаружены богатые находки из поселений.

Экономика

Реконструкция дома шнуровой керамики в Сухаче , Польша [39]

Обнаружено очень мало поселений, что привело к традиционному взгляду на эту культуру как исключительно кочевую скотоводческую, близкую к ямной культуре , и реконструированной культуре индоевропейцев, выведенной из филологии .

Однако эта точка зрения была изменена, поскольку появились некоторые свидетельства оседлого земледелия. Следы эммера , пшеницы и ячменя были найдены на месте шнуровой керамики в Броночице на юго-востоке Польши . Колесные повозки (предположительно, запряженные волами) являются доказательством существования эпохи культуры воронковидных кубков. [15] [40]

Коровье молоко систематически использовалось с 3400 г. до н. э. в северной части Альпийского предгорья. Овец чаще держали в западной части Швейцарии из-за более сильного влияния Средиземноморья. Изменения в возрасте убоя и размере животных, возможно, являются доказательством того, что овец держали ради шерсти на стоянках шнуровой керамики в этом регионе. [41]

Могилы

Могильный курган Рёссен, Саксония-Анхальт, Германия

Захоронения происходили в плоских могилах или под небольшими курганами в согнутом положении; на континенте мужчины лежали на правом боку, женщины на левом, лицом к югу. Однако в Швеции, а также в некоторых частях северной Польши могилы были ориентированы с севера на юг, мужчины лежали на левом боку, а женщины на правом боку - обе лицом к востоку. Первоначально, вероятно, была деревянная конструкция, так как могилы часто располагались в линию. Это контрастирует с практикой в ​​Дании, где умерших хоронили под небольшими курганами с вертикальной стратиграфией: самый старый под землей, второй над этой могилой, а иногда даже третье захоронение над ними. Другие типы захоронений - это нишевые могилы Польши. Погребальный инвентарь для мужчин обычно включал каменный боевой топор . Керамика в форме кубков и других типов является наиболее распространенным погребальным даром, вообще говоря. Они часто украшались шнуром, иногда с надрезами и другими типами отпечатков. Другие погребальные принадлежности также включали повозки и жертвенных животных.

Примерно современная культура кубков имела схожие традиции захоронения, и вместе они охватывали большую часть Западной и Центральной Европы. Культура кубков возникла около 2800 г. до н. э. на Пиренейском полуострове и впоследствии распространилась в Центральную Европу, где она частично сосуществовала с регионом шнуровой керамики.

В апреле 2011 года сообщалось, что в пригороде Праги было обнаружено нетипичное захоронение в стиле шнуровой керамики . [42] Останки, предположительно мужские, были ориентированы так же, как и женские захоронения, и не сопровождались никакими гендерно-специфическими погребальными принадлежностями. Основываясь на этом, а также на значении, которое обычно придавалось погребальным обрядам людьми того периода, археологи предположили, что это вряд ли было случайностью, и пришли к выводу, что, скорее всего, этот человек «был мужчиной с другой сексуальной ориентацией, гомосексуалистом или транссексуалом» [42] , в то время как сообщения СМИ возвещали об открытии первого в мире «пещерного человека-гея». [43] Археологи и биологические антропологи критиковали освещение в СМИ как сенсационное. «Если это захоронение представляет собой трансгендерного [ sic ] человека (что вполне возможно), это не обязательно означает, что у человека была «иная сексуальная ориентация» и, конечно, не означает, что он считал себя (или что его культура считала бы его) «гомосексуалистом», — прокомментировала антрополог Кристина Киллгроув. [44] Другие пункты критики заключались в том, что кто-то, похороненный в медном веке, не был « пещерным человеком », и что определение пола скелетных останков является сложным и неточным. [44] Турек отмечает, что есть несколько примеров могил шнуровой керамики, содержащих пожилых биологических мужчин с типично женским погребальным инвентарем и ориентацией тела. Он предполагает, что «пожилые мужчины могли решить «уйти на пенсию» как женщины по символическим и практическим причинам». [45] Подробный отчет о захоронении еще не появился в научной литературе.

Галерея

Теории относительно языковой идентичности

Распространение индоевропейских языков

Ранние индоевропейские миграции из Понтийско-Каспийских степей .

Культура шнуровой керамики, возможно, сыграла центральную роль в распространении индоевропейских языков в Европе в медном и бронзовом веках. [48] [49] Часто предполагалось, что культура шнуровой керамики представляла собой геолингвистическое ядро ​​индоевропейских языков после расхождения сначала анатолийских и тохарских языков , а затем группы, являющейся предком индоиранских , греческих , армянских , иллирийских и/или фракийских языков; такие модели подразумевали, что культура шнуровой керамики говорила на языке, являющемся предком итало-кельтских, германских и балто-славянских языков. [50] По словам Мэллори (1999), культура шнуровой керамики, возможно, была «общим доисторическим предком более поздних кельтских, германских, балтийских, славянских и, возможно, некоторых индоевропейских языков Италии». [50] Мэллори (1999) также предполагает, что шнуровая керамика не могла быть единственным источником для греческого, иллирийского, фракийского и восточно-италийского языков, которые могли произойти из Юго-Восточной Европы. [50] Мэллори (2013) предполагает, что культура кубков была связана с европейской ветвью индоевропейских диалектов, называемой «северо-западной индоевропейской», распространявшейся на север из альпийских регионов и являющейся предком не только кельтских, но и в равной степени италийских, германских и балто-славянских языков. [51]

По мнению Энтони (2007), горизонт шнуровой керамики мог принести германские, балтийские и славянские языки в Северную Европу. [52] По мнению Энтони, догерманские диалекты могли развиться в усатовской культуре на юго-востоке Центральной Европы между Днестром и Вислой между 3100 и 2800 гг. до н. э. и распространиться вместе с культурой шнуровой керамики. [53] Между 3100 и 2800/2600 гг. до н. э. произошла настоящая миграция народов, говорящих на протоиндоевропейских языках из ямной культуры, в долину Дуная, [54] которая в конечном итоге достигла Венгрии, [55] где могли развиться докельтские и доиталийские языки. [52] Славянские и балтийские языки развивались в среднем течении Днепра (современная Украина). [56]

Хаак и др. (2015) предполагают миграцию из ямной культуры в Германию. [57] Аллентофт и др. (2015) предполагают миграцию из ямной культуры в северо-западную Европу через Центральную Европу, а также в Прибалтику и на восточную периферию культуры шнуровой керамики через территорию современных Украины, Беларуси и России. [1]

Теоретическое объяснение: языковой сдвиг

Иллюстрация родственной афанасьевской культуры

Согласно первоначальной теории Гимбутас , процесс «индоевропеизации» шнуровой керамики (а позднее и остальной Европы) был по сути культурной трансформацией, а не генетической. [58] Миграция ямников из Восточной в Центральную и Западную Европу понимается Гимбутас как военная победа, в результате которой ямники навязали новую административную систему, язык и религию коренным народам. [59] [c] [d]

Дэвид Энтони (2007) в своей «пересмотренной гипотезе степи» [60] предполагает, что распространение индоевропейских языков, вероятно, произошло не через «цепные народные миграции», а путем введения этих языков ритуальными и политическими элитами, которым подражали большие группы людей, [61] процесс, который он называет «элитным набором». [62] [e] Тем не менее, в дополнительной информации к Хааку и др. (2015) Энтони вместе с Лазаридисом, Хааком, Паттерсоном и Райхом отмечают, что массовая миграция ямников в Северную Европу показывает, что «степная гипотеза не требует доминирования элиты для передачи индоевропейских языков в Европу. Вместо этого наши результаты показывают, что языки могли быть введены просто силой численности: через крупную миграцию, в которой участвовали оба пола». [63] [f]

Лингвист Гуус Кроонен указывает, что носители индоевропейских языков столкнулись с существующими популяциями в Европе, которые говорили на неродственных, неиндоевропейских языках, когда они мигрировали дальше в Европу из степной зоны ямной культуры на окраине Европы. [64] Он фокусируется как на влиянии на индоевропейские языки, которое возникло в результате этого контакта, так и на исследовании уже существующих языков. Относительно мало известно о доиндоевропейском языковом ландшафте Европы, за исключением баскского языка , поскольку «индоевропеизация» Европы вызвала массовое и в значительной степени незарегистрированное событие языкового вымирания, скорее всего, через языковой сдвиг . [65] Исследование Кроонена 2015 года [65] утверждает, что показывает, что доиндоевропейская речь содержит четкую неолитическую подпись, исходящую от эгейской языковой семьи и, таким образом, закономерности с доисторической миграцией первых сельскохозяйственных популяций Европы. [65] : 10 

Мария Гимбутас , в рамках своей теории, уже сделала вывод, что вторжение культуры шнуровой керамики в Скандинавию сформировало синтез с коренными народами культуры воронковидных кубков, что дало начало протогерманскому языку. [58] По словам Эдгара Поломе , 30% неиндоевропейского субстрата, обнаруженного в современном немецком языке, происходит от неиндоевропейских носителей культуры воронковидных кубков , коренных жителей южной Скандинавии. [66] Она утверждала, что когда носители индоевропейской культуры ямной культуры вступили в контакт с коренными народами в 3-м тысячелетии до н. э., они стали доминировать над местным населением, однако части коренного лексикона сохранились при формировании протогерманского языка , таким образом придав протогерманскому языку статус «индоевропеизированного» языка. [67] Однако более поздние лингвисты [ требуется ссылка ] существенно сократили количество корней, которые считаются исключительно германскими, а более поздние трактовки прагерманского языка имеют тенденцию отвергать или просто опускать обсуждение гипотезы германского субстрата, что дает мало оснований считать германский язык чем-то иным, кроме как типичным индоевропейским диалектом с незначительным влиянием субстрата.

Генетические исследования

Связь с ямной культурой

Распространение бронзового века предков скотоводов ямной степи

Хаак и др. (2015) обнаружили, что значительная часть родословной населения культуры шнуровой керамики схожа с таковой ямной культуры , прослеживая происхождение культуры шнуровой керамики от «массовой миграции» ямной или более ранней (доямной) популяции из степей 4500 лет назад. [8] Было обнаружено, что ДНК скелетов позднего неолита шнуровой керамики, найденных в Германии, примерно на 75% схожа с ДНК людей ямной культуры. [8] Тем не менее, Хаак и др. (2015) предупреждают: [8]

Мы предупреждаем, что отобранные ямные особи из Самары могут не быть прямыми предками особей шнуровой керамики из Германии. Возможно, что более западная ямная популяция или более ранняя (доямная) степная популяция могли мигрировать в Центральную Европу, и будущие исследования могут обнаружить больше недостающих звеньев в цепочке передачи степного происхождения .

В том же исследовании было оценено 40–54% предкового вклада так называемой «степной родословной» в ДНК современных жителей Центральной и Северной Европы и 20–32% вклада в современных жителей Южной Европы, за исключением сардинцев (7,1% или менее) и в меньшей степени сицилийцев (11,6% или менее). [8] [68] [69] Хаак и др. (2015) далее обнаружили, что аутосомные ДНК-тесты указывают на то, что миграция на запад из степей была ответственна за введение компонента родословной, называемого « древней североевразийской » примесью, в Западную Европу. [8] «Древняя североевразийская» — это название, данное в генетической литературе компоненту, который представляет происхождение от людей культуры Мальта-Буреть [8] или населения, тесно связанного с ними. [8] Генетический компонент «Древней Северной Евразии» виден в тестах ямников [8] , а также современных европейцев, но не западных или центральных европейцев, живших до культуры шнуровой керамики. [70]

Анализ примесей шнуровой керамики: сочетание анатолийского неолита (AN), западных охотников-собирателей (WHG) и кавказских охотников-собирателей (CHG), . [71]

Хейд (2017) предостерегает от слишком сильных выводов из генетических сходств между шнуровой керамикой и ямной культурой, отмечая небольшое количество образцов; поздние даты захоронений в Эсперштадте, которые также могли подвергнуться примеси культуры колоколовидных кубков; присутствие ямной культуры в Западной Европе до расширения Дуная; и риски экстраполяции «результатов нескольких отдельных захоронений на целые этнически интерпретируемые популяции». [72] Хейд подтверждает тесную связь между шнуровой керамикой и ямной культурой, но также утверждает, что «ни однозначный перевод из ямной в ямную культуру, ни даже соотношение 75:25, как утверждается (Haak et al. 2015:211), не соответствуют археологическим данным». [72]

В начале 3-го тысячелетия до н.э. в Северной Европе появилась культура шнуровой керамики. Генетические исследования показывают, что женщины культуры воронковидных кубков европейского неолитического земледельческого происхождения были включены в культуру шнуровой керамики путем смешивания с пришедшими мужчинами культуры шнуровой керамики ямного происхождения. [73] Сааг и др. (2017) обнаружили, что люди культуры шнуровой керамики в восточной части Балтики несли «степное происхождение по мужской линии» и «некоторое генетическое происхождение европейских ранних земледельцев по женской линии». [74]

Археогенетическое исследование, посвященное людям позднего неолита и бронзового века из Богемии , Папак и др. (2021), в котором Хаак и Хейд являются соавторами, предполагает, что ранняя культура шнуровой керамики была «полиэтническим» обществом, характеризующимся генетическим, культурным и языковым разнообразием, возникшим в результате агломерации людей культуры шаровидных амфор и мигрантов, связанных с ямной культурой , которые имели сильно дифференцированные генетические профили, другую материальную культуру и, вероятно, говорили на разных языках. 100% образцов богемской шнуровой керамики, обнаруженных без степного происхождения, были женскими, что указывает на то, что это генетическое разнообразие было результатом женитьбы и ассимиляции мужчин-носителей шнуровой керамики с местными женщинами-носителями шаровидных амфор. Более поздние представители культуры шнуровой керамики Центральной Европы были менее дифференцированы генетически. Это исследование также обнаружило родословную, похожую на латвийскую среднюю неолитическую («Latvia_MN-like») или украинскую неолитическую у ранних представителей шнуровой керамики, что предполагает либо вклад северо-восточной европейской энеолитической лесостепи в раннюю CW, частично подтвержденный археологией, либо, в качестве альтернативы, вклад гипотетической степной популяции, несущей эту родословную, что авторы считают менее вероятным. Эта родословная составляла 5-15% ранней родословной шнуровой керамики, в зависимости от используемой модели. [6]

Y-ДНК

R1a и R1b

По данным Мальмстрёма и др. (2019), ни R1a, ни R1b-M269 не были зарегистрированы среди неолитических популяций Центральной и Западной Европы, хотя они были распространены среди более ранних охотников-собирателей Восточной Европы . [73] Хаак и др. отмечают, что их результаты свидетельствуют о том, что эти гаплогруппы «распространились в Европу с Востока после 3000 г. до н.э.» [8]

Большинство мужчин культуры шнуровой керамики имели гаплогруппу R1a -M417, остальные - R1b и I2a . [73] Обратите внимание, что, хотя мужчины культуры шнуровой керамики связаны с популяцией культуры шнуровой керамики, они в основном имели гаплогруппу R1b-Z2103, в то время как мужчины культуры шнуровой керамики с аллелем R1b имели аллель R1b-L51, что позволяет предположить, что мужчины культуры шнуровой керамики не могут быть прямыми потомками по отцовской линии от представителей культуры ямной керамики. [g] Тем не менее, Линдерхольм и др. (2020) обнаружили семь мужчин культуры шнуровой керамики, которые были сужены до R1b-M269 или R-L11, [75], в то время как Аллентофт и др. (2015) сообщают о двух мужчинах культуры шнуровой керамики с аллелем R1b, [1] а Фуртвенглер и др. (2020) сообщают о трех мужчинах культуры шнуровой керамики с аллелем R1b. [76] Согласно Шегрену и др. (2020), R1b-M269 «является основной линией, связанной с прибытием степных предков в Западную Европу после 2500 г. до н.э. [E]» [77]

Папак и др. (2021) утверждают, что различия в Y-ДНК между ранними мужчинами CW и ямной культуры предполагают, что ямная культура не играла прямой роли в происхождении и распространении культуры шнуровой керамики. [6] Они обнаружили, что большинство ранних мужчин шнуровой керамики в Богемии принадлежали к R1b-L151, в то время как линии R1a со временем стали преобладающими. [6] Исследование выявило сокращение разнообразия мужских гаплогрупп с течением времени, сократившись с пяти различных линий в ранней CW до одной доминирующей линии, R1a-M417(xZ645), в поздней CW. Авторы предполагают, что у мужчин этой гаплогруппы было примерно на 15% больше выживших потомков на поколение по сравнению с другими мужчинами, что могло быть вызвано «отбором, социальной структурой или притоком нелокальных линий R1a-M417(xZ645)». [6] В выборку вошёл один человек, являющийся предком гаплогруппы R1b-P312, которая является наиболее распространённой мужской линией, обнаруженной у людей культуры колоколовидных кубков . [6]

Обзор зарегистрированных гаплогрупп CW Y-ДНК

Обзор зарегистрированных гаплогрупп CW Y-ДНК:

Отношения с более поздними культурами

Исследование, проведенное в 2015 году Аллентофтом и соавторами в журнале Nature, показало, что люди культуры шнуровой керамики генетически схожи с культурой кубков , унетицкой культурой и скандинавским бронзовым веком . [h] Люди скандинавского бронзового века и культуры шнуровой керамики демонстрируют самую высокую толерантность к лактозе среди европейцев бронзового века. [i]

Исследование также обнаружило тесную генетическую связь между культурой шнуровой керамики и синташтинской культурой , что позволяет предположить, что синташтинская культура возникла в результате экспансии на восток народов, носящих шнуровую керамику. Синташтинская культура, в свою очередь, тесно генетически связана с андроновской культурой , которая ее сменила. [j] Было обнаружено много культурных сходств между синташтинской/андроновской культурой, скандинавским бронзовым веком и людьми Ригведы . [k]

Нарасимхан и др. (2019) обнаружили, что синташтинская культура , потаповская культура , андроновская культура и срубная культура тесно связаны с культурой шнуровой керамики. [l] [m] Было обнаружено, что эти культуры имеют смешанное происхождение от ямной культуры и народов среднего неолита Центральной Европы. [10] Генетические данные свидетельствуют о том, что эти культуры в конечном итоге произошли от ремиграции центральноевропейских народов со степным происхождением обратно в степь. [n]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кристиансен и др. (2017): «Нам удалось реконструировать социальные процессы культурной интеграции и гибридизации, которые последовали за (вероятными) неолитическими женщинами, вступившими в брак с жителями ямных поселений, где доминировали мужчины первого поколения переселенцев».
  2. ^ Клейн (2017): «Еще более примечательна вариация в распределении типов Y-хромосомы. В популяции ямной культуры R1b встречается не только один раз (известно около семи случаев), в то время как в популяции шнуровой керамики обнаружена другая клада R1b, а преобладает R1a (несколько случаев). Таким образом, постулат о непрерывной преемственности не находит подтверждения!»
  3. ^ Гимбутас использует термин « Старая Европа» для обозначения коренных, доиндоевропейских народов в Европе в период неолита — включая халколит — представляющих собой явно непрерывную культурную традицию почти 3 тысячелетий ( ок.  6500–3500 до н. э.). В частности, культура Нарвы , культура воронковидных кубков , культура линейной керамики , культура керамики Кардиум , культура Винча , ранняя элладская культура и минойцы , среди прочих, являются частью ее «Старой Европы».
  4. ^ Мария Гимбутас: «Три тысячи лет традиций были прерваны двумя волнами полукочевых верховых людей с востока: города и деревни распались, великолепная расписная керамика исчезла; также как и святилища, фрески, скульптуры, символы и письмена. ... [Это очевидно из] археологических данных не только по резкому исчезновению великолепной расписной керамики и статуэток и прекращению использования знаков, но и по столь же резкому появлению колющего оружия и лошадей, проникших в Дунайскую долину и другие основные луга Балкан и Центральной Европы. Их прибытие инициировало резкий сдвиг в предыстории Европы, изменение социальной структуры и моделей проживания, искусства и религии, и это стало решающим фактором в формировании последних 5000 лет Европы». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
  5. ^ Дэвид Энтони (1995): «Языковой сдвиг лучше всего понимать как социальную стратегию, посредством которой индивидуумы и группы конкурируют за престижные позиции, власть и внутреннюю безопасность […] Тогда важно не просто доминирование, но вертикальная социальная мобильность и связь между языком и доступом к престижным и властным позициям […] Относительно небольшая иммигрантская элитная популяция может способствовать широкому языковому сдвигу среди численно доминирующих коренных народов в негосударственном или догосударственном контексте, если элита использует определенную комбинацию поощрений и наказаний. Этноисторические случаи […] демонстрируют, что небольшие элитные группы успешно навязывали свои языки в негосударственных ситуациях». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
  6. ^ Энтони, Лазаридис, Хаак, Паттерсон и Райх далее отмечают:
    «главный аргумент в пользу анатолийской гипотезы (что для крупных языковых изменений требуется крупная миграция) теперь можно применить и к степной гипотезе». [63]
    «наши результаты уравнивают возможности двух ведущих гипотез [степной и анатолийской] индоевропейского происхождения, поскольку теперь мы знаем, что как ранний неолит, так и поздний неолит были связаны с крупными миграциями». [63]
  7. ^ R1b:
    Malmström 2019: «Индивиды из Понтийско-Каспийской степи, связанные с ямной культурой, несут в основном гаплотипы R1b, а не R1a».
    Linderholm 2020: «Линия гаплогруппы Y-хромосомы R1b-M269 или R-L11 характерна для индивидов ямной культуры и культуры колоколовидных кубков, и они были особенно широко распространены по всей Евразии в бронзовом веке и после него. Любопытно, что гаплогруппа нечасто встречается среди других опубликованных индивидов комплекса шнуровой керамики из Европы (Германия, Польша, Богемия, Эстония, Литва) и связана с более поздними общинами культуры колоколовидных кубков».
    Sjögren (2020): «Все мужские захоронения культуры колоколовидных кубков, по которым имеются достаточные данные в наших двух кладбищах, принадлежат к одной линии Y-хромосомы, R1b-M269, которая является основной линией, связанной с прибытием степных предков в Западную Европу после 2500 г. до н. э. В предшествующих и частично современных популяциях культуры шнуровой керамики в Центральной Европе доминировала другая Y-гаплогруппа, R1a, хотя R1b также встречается, хотя и в небольших количествах».
  8. ^ «Европейские культуры позднего неолита и бронзового века, такие как культура шнуровой керамики, колоколовидных кубков, унетицкая и скандинавская культуры, генетически очень похожи друг на друга...» [1]
  9. ^ «Среди европейцев бронзового века самая высокая частота толерантности была обнаружена в культурах шнуровой керамики и тесно связанных с ней скандинавских культурах бронзового века». [1]
  10. ^ "Близкое родство, которое мы наблюдаем между народами культур шнуровой керамики и синташтинской культуры, предполагает схожие генетические источники этих двух культур... Хотя мы не можем формально проверить, произошла ли синташтинская культура непосредственно от миграции на восток народов шнуровой керамики или у них есть общее происхождение с более ранним степным населением, присутствие европейского неолитического земледельческого происхождения как у носителей шнуровой керамики, так и у синташтинской культуры в сочетании с отсутствием неолитического земледельческого происхождения у более ранней ямной культуры предполагает, что первое более вероятно... Андроновская культура, возникшая в Центральной Азии в позднем бронзовом веке, генетически тесно связана с синташтинскими народами и явно отличается как от ямной, так и от афанасьевской. Таким образом, андроновская культура представляет собой временное и географическое расширение генофонда синташтинской культуры... Загадочная синташтинская культура около Урала имеет генетическое сходство с культурой шнуровой керамики и, следовательно, вероятно, является миграция на восток в Азию. По мере распространения этой культуры в сторону Алтая она трансформировалась в андроновскую культуру..." [1]
  11. ^ «Между ритуалами Синтастхта/Андровоно и ритуалами, описанными в Ригведе, существует много сходств, и такие сходства простираются даже до скандинавского бронзового века». [1]
  12. ^ «Мы наблюдали основной кластер синташтинских индивидуумов, который был похож на срубную, потаповскую и андроновскую культуры, поскольку хорошо моделировался как смесь ямной и анатолийской неолитической (европейской земледельческой) родословной». [10]
  13. ^ «Генетический анализ показывает, что индивидуумы в нашем исследовании, классифицированные как относящиеся к андроновскому комплексу, генетически схожи с основными кластерами Потаповка, Синташта и Срубная, поскольку хорошо моделируются как смесь предков, связанных с ямной культурой, и ранних европейских земледельцев, связанных с земледельцами или анатолийских земледельцев». [10]
  14. ^ "Комплексы шнуровой керамики, срубной, петровской, синташтинской и андроновской культуры, все из которых содержали смесь степного происхождения EMBA и происхождения европейских земледельцев среднего неолита (Europe_MN). Это согласуется с предыдущими открытиями, показывающими, что после перемещения восточноевропейского населения на запад и смешения с местными европейскими земледельцами произошел отток на восток обратно за Урал". [10]

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Аллентофт 2015.
  2. ^ abcdefg Беккерман, Сандра Мариэт (2015). Прибрежные сообщества шнуровой керамики: использование анализа керамики для реконструкции обществ третьего тысячелетия до н. э. в Нидерландах. Лейден: Sidestone Press.
  3. ^ abcd Nordqvist & Heyd, «Забытое дитя более обширного семейства шнуровой керамики: русская фатьяновская культура в контексте», Труды Доисторического общества , 12 ноября 2020 г., DOI: https://doi.org/10.1017/ppr.2020.9
  4. ^ Кристиансен, Кристиан; Аллентофт, Мортен Э.; Фрей, Карин М.; Иверсен, Руна; Йохансен, Нильс Н.; Кроонен, Гус; Поспешный, Лукаш; Прайс, Т. Дуглас; Расмуссен, Саймон; Шегрен, Карл-Йоран; Сикора, Мартин (2017). «Ре-теоретизация мобильности и формирование культуры и языка среди культуры шнуровой керамики в Европе». Античность . 91 (356): 334–347. дои : 10.15184/aqy.2017.17 . hdl : 1887/70150 . ISSN  0003-598X. S2CID  15536709.
  5. ^ Мальмстрём, Хелена; Гюнтер, Торстен; Свенссон, Эмма М.; Юрас, Анна; Фрейзер, Магдалена; Мунтерс, Ариэль Р.; Поспишны, Лукаш; Тырв, Мари; Линдстрём, Джонатан; Гётерстрём, Андерс; Стора, Ян (9 октября 2019 г.). «Геномное происхождение людей скандинавской культуры боевых топоров и их связь с более широким горизонтом шнуровой керамики». Труды Королевского общества B: Биологические науки . 286 (1912): 20191528. doi :10.1098/rspb.2019.1528. PMC 6790770. PMID  31594508 . 
  6. ^ abcdefgh Папак и др. 2021.
  7. ^ ab Кристиансен, Кристиан; Кроонен, Гус; Виллерслев, Эске (11 мая 2023 г.). Возвращение к индоевропейской головоломке: интеграция археологии, генетики и лингвистики. Cambridge University Press . стр. 70–71. ISBN 978-1-009-26174-6. Как именно возникновение и распространение шнуровой керамики связано с возникновением и распространением ямного горизонта, остается неясным. Однако данные Y-хромосомы обеих групп указывают на то, что шнуровая керамика не может быть получена напрямую из ямной культуры или поздних восточных земледельческих групп, изученных до сих пор, и, следовательно, вероятно, представляет собой параллельное развитие в лесостепных и умеренно лесных зонах Восточной Европы. Даже в Центральной Европе формирование самых ранних региональных идентичностей шнуровой керамики было результатом местных и региональных социальных практик, которые привели к типичному обряду посвящения шнуровой керамики.
  8. ^ abcdefghijkl Haak et al. 2015.
  9. ↑ Кристиансен, Кристиан (30 ноября 2011 г.), «Расширение индоевропейских языков в бронзовом веке», Becoming European , Oxbow Books, стр. 165–182, doi :10.2307/j.ctvh1dq3m.18 , дата обращения 26 января 2022 г.
  10. ^ abcde Нарасимхан 2019.
  11. ^ abc Скленарж, Карел (1983). Археология в Центральной Европе: первые 500 лет . Лестер: Издательство Лестерского университета. п. 120. ИСБН 0-7185-1204-9.
  12. ^ Ван, Чуань-Чао (2016). «Древние данные по геному человека за 3000-летний период на Кавказе соответствуют эколого-географическим регионам». Nature Communications .
  13. ^ Булатович, Александр и др. (Весна–лето 2014 г.). «Шнуровая керамика на Центральных и Южных Балканах: следствие культурного взаимодействия или признак этнических изменений?». Журнал индоевропейских исследований . 42 (1–2).
  14. ^ abc Канлифф, Барри (1994). Оксфордская иллюстрированная предыстория Европы . Oxford University Press. С. 250–254. ISBN 978-0-19-814385-7.
  15. ^ abcd Мэллори 1997, стр. 127–128.
  16. ^ ab Ася Перельцвайг и Мартин Льюис 2015. Индоевропейский спор: факты и заблуждения в исторической лингвистике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  17. ^ Кристиансен и др. 2017.
  18. ^ Кох, Джон Т.; Канлифф, Барри (1 сентября 2016 г.). Кельты с Запада 3: Атлантическая Европа в эпоху металлов. Oxbow Books. стр. 635–636. ISBN 978-1-78570-228-0. Как уже упоминалось, присутствие R1b1 в захоронениях культуры колоколовидных кубков, однако, приписывается Хааку и др. (2015) влиянию ямной культуры – что обескураживает всю модель в целом, все образцы ямной культуры, отобранные на сегодняшний день, имеют MSY R1b1a линии, а не R1a, которые можно было бы предсказать. Однако мы отмечаем, что это глубоко разветвленная линия R1b, сильно отличающаяся от большинства тех, которые наблюдаются в Западной Европе сегодня, и более часто встречающаяся в Восточной Европе .... Несмотря на впечатляющий объем новых данных по всему геному, введенных в игру в последнее время, особенно Хааком и коллегами, неизбежно имело место некоторое нацеливание доказательств на основе конкретных гипотез, и любые выводы следует считать предварительными на данный момент. Мы должны быть осторожны, делая вывод о «массовой миграции» на основе имеющихся на данный момент доказательств.
  19. ^ Клейн, Лео С. (22 апреля 2017 г.). «Степная гипотеза индоевропейского происхождения еще не доказана». Acta Archaeologica . 88 (1): 193–204. doi :10.1111/j.1600-0390.2017.12184.x. ISSN  0065-101X.
  20. ^ Клейн, Лео С.; Хаак, Вольфганг; Лазаридис, Иосиф; Паттерсон, Ник; Райх, Дэвид; Кристиансен, Кристиан; Шегрен, Карл-Йоран; Аллентофт, Мортен; Сикора, Мартин; Виллерслев, Эске (февраль 2018 г.). «Дискуссия: Объясняется ли происхождение индоевропейских языков миграцией ямной культуры на Запад?». Европейский журнал археологии . 21 (1): 3–17. дои : 10.1017/eaa.2017.35. ISSN  1461-9571. S2CID  164876051.
  21. ^ Кроонен, Гус; Якоб, Энтони; Палмер, Аксель И.; Слуис, Паулюс ван; Вигман, Эндрю (12 октября 2022 г.). «Индоевропейская терминология злаков предполагает северо-западную родину основных индоевропейских языков». PLoS One . 17 (10): e0275744. Bibcode : 2022PLoSO..1775744K. doi : 10.1371/journal.pone.0275744 . ISSN  1932-6203. PMC 9555676. PMID  36223379 . 
  22. ^ Лазаридис, Иосиф; Паттерсон, Ник; Энтони, Дэвид; Вязов, Леонид; Фурнье, Ромен; Рингбауэр, Харальд; Олальде, Иньиго; Хохлов Александр Александрович; Китов, Егор П. (18 апреля 2024 г.). «Генетическое происхождение индоевропейцев». bioRxiv 10.1101/2024.04.17.589597 . 
  23. ^ Хейд 2017.
  24. ^ Фурхольт, Мартин (4 января 2021 г.). «Мобильность и социальные изменения: понимание европейского неолитического периода после археогенетической революции». Журнал археологических исследований . 29 (4): 481–535. doi : 10.1007/s10814-020-09153-x. hdl : 10852/85345 . ISSN  1573-7756. S2CID  230718283.
  25. ^ Гошко, Татьяна Ю. (2020). ЭПОХА РАННИХ МЕТАЛЛОВ В УКРАИНЕ (история металлургии и культурогенеза). Киевский университет имени Бориса Гринченко. С. 40. ISBN 978-617-7315-38-3Таким образом , во второй половине IV – начале III тыс. до н.э. на Правобережной Украине на основе местной энеолитической металлургии восточнокарпатского типа культуры Кукутень-Триполье и западнобалканской (культура Винча) и восточносредиземноморской (культурная принадлежность неизвестна) технологических традиций, привнесенных в результате миграций и торговых контактов, сформировался Карпато-Волынский центр «ивовой» металлургии культур шнуровой керамики (Клочко, Клочко 2013) со своим уникальным набором видов и типов металлических изделий и традицией использования относительно чистой меди наряду с As-бронзой, Sn-бронзой и Sn+As-бронзой.
  26. ^ Клочко, Виктор (2023). «Влияние культурного общества Кукутень-Триполье на генезис культур бронзового века Северного Причерноморья (обзор проблемы через историю медно-бронзовой металлургии в регионе)». Национальный университет «Киево-Могилянская академия» .
  27. ^ Мэллори 1999, стр. 250.
  28. ^ Фурхольт, Мартин (2004). «Entstehungsprozesse der Schnurkeramik und das Konzept eines Einheitshorizontes». Archäologisches Korrespondenzblatt (на немецком языке). 34 (4): 479–498. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года.
  29. ^ Wlodarczak, Piotr (2009). «Радиоуглеродные и дендрохронологические даты культуры шнуровой керамики». Radiocarbon . 51 (2): 737–749. Bibcode :2009Radcb..51..737W. doi : 10.1017/s003382220005606x . Получено 2 июля 2016 г. .
  30. ^ Czebreszuk, Janusz (2004). «Шнуровая керамика с Востока на Запад». В Crabtree, Pam; Bogucki, Peter (ред.). Древняя Европа, 8000 г. до н.э. — 1000 г. н.э.: Энциклопедия варварского мира .
  31. ^ Хаккинен, Яакко (2012). «Ранние контакты между уральцами и юкагирами» (PDF) . Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia − Mémoires de la Société Finno-Ougrienne (264). Хельсинки: Финно-угорское общество: 96 . Проверено 13 июля 2013 г.
  32. ^ аб Теуниссен, EM; и др. (2014). Мозаика жилья в Зеевейке (Нидерланды). Агентство культурного наследия Нидерландов. стр. 206–210. ISBN 9789057992292.
  33. ^ Дэвидсен, Карстен (1978) «Последняя культура TRB в Дании: исследование поселений», т. 5, стр. 10
  34. ^ Богхандель, Гильдендальске (1984) "Кумл", с. 199
  35. ^ Триггер, Брюс Г. (1989) «История археологической мысли», стр. 155–156
  36. ^ Фаган, Брайан М.; Бек, Шарлотта (1996). Оксфордский справочник по археологии. Oxford University Press. С. 89, 217. ISBN 978-0-19-507618-9.
  37. ^ Дрент, Эрик; и др. (2008). "Поселения культуры одиночных могил в Нидерландах: состояние дел на 2006 год". Расположение сооружения на периферии поселения, а также его необычайные размеры и правильная форма позволяют предположить, что это, вероятно, не было стандартным жилищем и, предположительно, не было и амбаром. Возможно, здание имело ритуальную или церемониальную функцию.
  38. ^ Østmo, Einar (1991). «Местная традиция изображения кораблей бронзового и раннего железного веков на юго-востоке Норвегии: новые свидетельства из наскальных рисунков в Далбо». World Archaeology . 23 (2). Taylor & Francis, Ltd.: 220–232. doi :10.1080/00438243.1991.9980174.
  39. ^ «Боевые топоры и кубки. Финальные энеолитические общества (Włodarczak 2017)».
  40. ^ Холм. Ханс ЙЙГ (2019). «Самые ранние находки колес, их археология и индоевропейская терминология во времени и пространстве, а также ранние миграции вокруг Кавказа». Archaeolingua Alapítvány , Будапешт, ISBN 978-615-5766-30-5.
  41. ^ Шиблер, Дж. (2006). «Экономика и окружающая среда 4-го и 3-го тысячелетий до н. э. в северной части Альпийского предгорья на основе исследований костей животных». Экологическая археология . 11 (1): 49–64. Bibcode : 2006EnvAr..11...49S. doi : 10.1179/174963106x97052. S2CID  129778550.
  42. ^ ab Geller, Pamela L. (2019), Buikstra, Jane E. (ред.), «Заблуждение о трансгендерном скелете», Bioarchaeologists Speak Out , Bioarchaeology and Social Theory, Springer International Publishing , стр. 231–242, doi :10.1007/978-3-319-93012-1_10, ISBN 978-3-319-93011-4, S2CID  150006717 , получено 30 августа 2021 г.
  43. ^ "First homosexual caveman found" . The Telegraph . 6 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 12 января 2022 г.
  44. ^ ab Pappas, Stephanie (7 апреля 2011 г.). «История о гее-пещерном человеке преувеличена, говорят археологи». LiveScience.com . Получено 30 августа 2021 г. .
  45. ^ Турек, Ян (2016). «Пол, транссексуальность и археологическое восприятие гендерной идентичности». Археология . 12 (3): 340–358. doi :10.1007/s11759-017-9303-0. ISSN  1555-8622. S2CID  151752952.
  46. ^ Пешка, Ярослав (2004). «Nová pohřebiště kultury se šňůrovou keramikou na střední Moravě (Dosavadní vysledky Horizontální Stratigrafie» (PDF) . Přehled výzkumů (на чешском языке). 58 (1). Брно: Устав, Академия věd České republiky – через ArUB.cz.
  47. ^ Коларж, Ян (2018). Археология локальных взаимодействий: социальные и пространственные аспекты сообществ шнуровой керамики в Моравии. Серия "Studien zur Archäologie Europas". Т. 31. Рудольф Хабельт. С. 164. ISBN 9783774941267.
  48. ^ Мэллори 1999, стр. 108; 244-250.
  49. ↑ Энтони 2007, стр. 360.
  50. ^ abc Mallory 1999, стр. 108.
  51. ^ Mallory, James P. (2013). «Индоевропеизация Атлантической Европы». В JT Koch; B. Cunliffe (ред.). Celtic From the West 2: Rethinking the Bronze Age and the Arrival of Indo–European in Atlantic Europe . Oxford: Oxbow Books. стр. 17–40. Архивировано из оригинала 26 марта 2019 г.
  52. ^ ab Anthony 2007, стр. 367.
  53. ↑ Энтони 2007, стр. 360, 368.
  54. ↑ Энтони 2007, стр. 345, 361-367.
  55. ↑ Энтони 2007, стр. 362, 367.
  56. ↑ Энтони 2007, стр. 368, 380.
  57. ^ Хаак и др. 2015, с. 11, рисунок 4в.
  58. ^ ab Gimbutas 1997.
  59. ^ Гимбутас 1997, стр. 240.
  60. ^ Перельцвайг, Ася; Льюис, Мартин В. (2015). Индоевропейский спор . Cambridge University Press. С. 43–45.
  61. ↑ Энтони 2007, стр. 117.
  62. ^ Энтони 2007, стр. 117-8.
  63. ^ abc Лазаридис и др. 2015, с. 136.
  64. ^ Иверсен и Кроонен 2017.
  65. ^ abc Kroonen, Guus (2015). «Доиндоевропейская речь, несущая неолитическую подпись, исходящую из Эгейского моря» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 августа 2016 г.
  66. ^ Джонс-Блей 1996.
  67. ^ Джонс-Блей, Карлен (1996). Индоевропеизация Северной Европы: доклады, представленные на международной конференции, состоявшейся в Вильнюсском университете, Вильнюс, Литва, 1-7 сентября 1994 г. Институт изучения человека. стр. 171. ISBN 9780941694568.
  68. ^ Циммер, Карл (10 июня 2015 г.). «ДНК расшифровывает корни современных европейцев». New York Times . Получено 12 декабря 2020 г.
  69. ^ Гиббонс, Энн (10 июня 2015 г.). «Кочевые скотоводы оставили сильный генетический след на европейцах и азиатах». Наука . AAAS.
  70. ^ Лазаридис 2014.
  71. ^ Ван, Чуань-Чао (2016). «Древние данные по геному человека за 3000-летний период на Кавказе соответствуют эколого-географическим регионам». Nature Communications .
  72. ^ ab Heyd 2017, стр. 350.
  73. ^ abcd Мальмстрём 2019.
  74. ^ ab Saag 2017.
  75. ^ ab Линдерхольм 2020.
  76. ^ Фуртвенглер 2020.
  77. ^ Шёгрен 2020.
  78. ^ Хаак 2008.
  79. ^ abc Матисон 2018.
  80. ^ ab Mathieson 2015.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Культура шнуровой керамики» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с культурой шнуровой керамики .