Аквилейский собор 381 года нашей эры был церковным синодом , который был частью борьбы между арианскими и ортодоксальными идеями в христианстве. Это был один из пяти Аквилейских соборов .
Собор состоялся в сентябре 381 года нашей эры и созван Грацианом , западным римским императором , явно для «разрешения противоречий несогласного учения», на самом деле был организован Амвросием , хотя председательствовал на нем Валериан, епископ Аквилейский . На соборе присутствовали тридцать два епископа Запада, из Италии, Африки, Галлии и Иллирии, среди них святой Филастрий Брешианский и святой Юст Лионский , низложившие с должностей двух епископов восточной провинции Дакии , Палладия Ратиарийского и Секундиана Сингидунского , как сторонников Ария .
Палладий обратился к императору Востока с просьбой предоставить ему возможность оправдаться перед всеобщим собором по этим обвинениям, касающимся природы Христа , и не желал подчиняться собору только западных епископов, поскольку Амвросий ранее заверил императора Запада, что такой вопрос, как благоразумие или ересь всего двух епископов, может быть решен собором, состоящим только из епископов Итальянской епархии. Политика и христология были неразрывно переплетены в IV веке: «Вы придумали, как явствует из священного документа (исправленного созыва Грациана), который вы выдвинули, что это не будет полным и всеобщим собором: в отсутствие наших коллег мы не можем ответить», — такова была позиция Палладия.
Амвросий предложил, чтобы письмо Ария из Никомедии к Александру, епископу Александрийскому, было прочитано подробно, и Палладий был призван защищать или осуждать каждое еретическое положение, которое оспаривало католическую ортодоксальность. Арий сказал, что только Отец вечен; католики настаивали, что Сын был совечен. Палладий цитировал Писание, которое Амвросий обошел стороной. Амвросий опирался на словесные формулы, недавно согласованные авторитетом Церкви, в то время как Палладий отказался признать законность разбирательства. Другие епископы единогласно объявили анафему по всем пунктам, и вопрос был урегулирован. Сохранившаяся частичная стенограмма разбирательства раскрывает характер Амвросия, а также манеру и технику его аргументации. О Палладии Вигилий , епископ конца V века Тапса в Африке, говорит , что после смерти Амвросия (397) он написал ответ на сочинения Амвросия против арианства, который Вигилий, в свою очередь, написал, чтобы противостоять.
Этот собор также просил императоров Феодосия и Грациана созвать в Александрии вселенский собор всех епископов, чтобы положить конец мелетианскому расколу в Антиохии , который продолжался с 362 года.
Scolies Ariennes sur le Concile d'Aquilee, введение, текст и примечания Роджер Грайсон, Sources chretiennes 267 (Париж: Cerf, 1980).
Нил Б. Маклинн, Амвросий Миланский: Церковь и суд в христианской столице (Беркли: U California Press, 1994).