Миф о сотворении мира Serer является традиционным мифом о сотворении мира народа Serer из Сенегала , Гамбии и Мавритании . Многие Serer, которые придерживаются принципов религии Serer, считают эти повествования священными . Некоторые аспекты религиозных традиций Serer и традиций Ndut включены в повествования, содержащиеся в настоящем документе, но не ограничиваются ими.
У народа серер много богов , богинь [1] и пангулов ( святых серер и духов предков , представленных змеями ) [2] , но есть одно верховное божество и создатель , называемый Руг (или Коокс на языках кангин [3] ).
Миф о сотворении мира Serer развился из устных традиций Serer , религии Serer , легенд и космогоний . [4] [5] Специфика мифа также обнаруживается в двух основных источниках Serer: A nax и A leep . Первый представляет собой краткое повествование для короткого мифа или пословичного выражения , в то время как последний — для более развитого мифа. [6] В широком смысле они эквивалентны глаголам и логосам соответственно [ необходимо разъяснение ] , особенно при передаче фундаментального религиозного образования, такого как верховное существо и создание Вселенной . Помимо того, что они являются фиксированными источниками Serer, они устанавливают структуру мифа. [6]
Миф о сотворении мира народа Серер неразрывно связан с первыми деревьями , созданными на планете Земля Ругом. Формирование Земли началось с болота . Земля была сформирована лишь спустя долгое время после сотворения первых трех миров: вод подземного мира ; воздуха , включавшего высший мир (т. е. солнце , луну и звезды ) и земли. Руг является создателем и творцом Вселенной и всего, что в ней есть. Создание основано на мифическом космическом яйце и принципах хаоса . [5] [7]
Существуют несколько различных и конкурирующих версий мифа. Однако сходств больше, чем различий, и различия дополняют друг друга в более глубоком понимании мифологии создания Serer. [4] [5] Все они утверждают, что Вселенная и все в ней были созданы Roog (или Koox среди Cangin ), а создание планеты Земля было результатом болота , в котором выросло первое дерево. Первые три мира, созданные через мифическое яйцо и по принципам хаоса, были: воды подземного мира , воздух, включая высший мир и землю. Эти три были первыми изначальными мирами, созданными высшим существом посредством мысли , речи и действия . Планета Земля была создана лишь спустя долгое время после создания этих миров. Спорными моментами являются то, какое из главных священных деревьев в обществе Serer (ниже) выросло не только первым, но и в изначальном болоте на Земле :
Важность этих деревьев имеет решающее значение для формирования Земли, по крайней мере, в мировоззрении серер , и их происхождение рассматривается в соответствующих разделах. Быть первым деревом не обязательно равнозначно быть первым живым существом на Земле. В мифе о сотворении мира такие животные, как шакал , гиена , змея и страус, занимают видное место в конкурирующем повествовании о сотворении мира. В некоторых повествованиях деревья и животные сливаются, чтобы оправдать свою легитимность. Эти мифические животные могут рассматриваться как священные и тотемные , в тотемическом и разумном мировоззрении серер на животных и природу в целом. Значение деревьев в мифе о сотворении мира серер не означает место обитания верховного божества, и они не означают место обитания дьявола . Они являются местами обитания освященных духов предков ( пангул ). Культ дерева является символическим в религии серер . [5] Женский мир также играл решающую роль в процессе сотворения Вселенной и первых людей . [5] [6] Это связано с философией красоты Серер [10] и числами Серер, которые встречаются в религиозной символике Серер : число 3 символизирует женский мир, [6] число 4 — мужской мир , а число 7 (3 + 4) представляет собой равновесие и совершенство, то, чего Серер пытаются достичь в своей повседневной жизни и в окружающей среде, в которой они находятся. [11]
До существования Вселенной Руг существовал сам по себе. [12] Не было ничего, кроме тишины и тьмы. [ 12] Представление Serer о равновесии и совершенстве иллюстрирует создание высшего духовного порядка и соответствует мотиву хаоса . Его создание было союзом мужского и женского начал, при этом Руг, высшая трансцендентная принципиальная сущность, стала воплощением андрогинных Крестного отца и Крестной матери. Однако именно из женской составляющей высшего существа: «Noo tiig tew» ( «из женской утробы » - ex utero ), божественное создало предков современных людей, причем первой была создана женщина . [13] Была мифическая речь − первое слово [s], произнесенное высшим существом. Все конкурирующие версии подтверждают это. Этот миф является общим консенсусом и представляет абсолютную истину в изначальное время Serer. [13] Основной конкурирующий миф, также основанный на хаосе, постулирует, что изначально была серия взрывов. Однако это в значительной степени согласуется с общепринятым мнением, что деревья и животные были созданы первыми. [14] Взрыв впервые возник в растительном царстве, и первое дерево Сомб , согласно этому мифу, лопнуло, из которого (из его ствола) вырвались семена всех видов растений в мире, наполнив планету Земля жизнью. [14] Во всех версиях Руг предстает как создатель и демиург .
Космогония сереров не так богата, как у догонов . Религиозные и этнические преследования сереров в течение нескольких столетий привели к их миграции туда и сюда. Несмотря на эту бурную историю , у народа сереров самая богатая космогония среди всех этнических групп Сенегамбии . [15]
Serers связывает миф о сотворении мира и роль речи в формировании Вселенной . Два термина Serer выражают мифическое слово о сотворении мира: «A nax» и «A leep» . Первый из них является кратким повествованием для короткого мифа или пословичного выражения и эквивалентен глаголу . Последний ( A leep ) более продвинут и детализирует мифическое слово о сотворении мира и само сотворение мира, представляя миф фразой: «Naaga reetu reet» (так было в начале), прежде чем рассказывать о событии. С глобальной точки зрения эти два примерно соответствуют глаголу и логосу , особенно при передаче фундаментального религиозного образования, касающегося верховного божества и сотворения Вселенной . [6] Они образуют структуру и источники, на которых основано повествование о сотворении мира. [6] «A leep» , логос, фиксирован . [6]
Создание Вселенной основано на нескольких частях (см. ниже):
Источник Вселенной приписывается женской и материнской природе Руга. В символизме Серера число 3 приписывается женскому миру. Это число является ингредиентом процесса творения. Было три основных элемента , три части космоса и три мира. [7] Этот тройной ритм Руга и космоса также встречается у женщин, как это описано в мифе Серера:
Фраза «Tiig Tew» приписывается женскому телу материнства и эквивалентна общему высказыванию о Матери-Земле . [7] Фраза «No tiig tew» переводится как «из женской утробы» - ex utero . [13] Язык здесь символичен. [7] Религия Серер и устная традиция приписывают Ругу некоторые довольно реалистичные аспекты первоначального творения. Существовало три фазы в вынашивании существ внутри божественного существа:
Руг не создал и не породил всех существ всех видов. Он просто создал архетипы , не прототип каждого вида , а семь архетипов, а именно : три основных элемента (воздух, земля и вода) и четыре верхних семени (первое дерево, первое животное и первая человеческая пара - женщина, затем мужчина [5] ). [7] [13]
Генезис Вселенной найден в "A nax" и "A leep" . Которые утверждают, что: "В начале не было ничего , кроме тьмы и тишины, пока предсуществующее существо, Руг, не начало генезис мира [ 17] " [ Вселенной [18] ]. Устная традиция Serer не говорит о беременности Руга, вероятно, из-за культурных табу , но только когда было произнесено мифическое слово и что было произнесено высшим существом, которое находится в A nax . Согласно A nax , первые мифические слова, сказанные Ругом, были:
ВОДА! ВОЗДУХ! ЗЕМЛЯ! [19]
В песне подробно описывается сцена первобытного времени следующим образом:
Что переводится как:
Мифические слова установили три мира (вода, воздух и земля) на основе пролога к генезису Serer, предоставленного A nax . [17] В A leep он дает порядок, в котором они были созданы, и подробно описывает его. A leep утверждает, что со словами Roog три мира ( Вселенная ) начали обретать форму. Первыми были созданы глубокие морские воды (воды подземного мира ); вторым был воздух , включая высокие небеса ( Kuul na , в Serer ), такие как солнце , луна и звезды ; и третьим была земля. Однако Земля не была одним из первых изначальных миров, которые были сформированы. Пройдет много времени, прежде чем воды и Земля будут разделены. [21]
Создание планеты Земля основано на мифе о Нкауле (вид дерева - Mitragyna inermis ). [22] В этом мифе формирование Земли началось с болота . [22] Болота являются неотъемлемой частью культуры и традиций серер и имеют параллели с этим Нкаулом. Основание деревень, городов, домов серер и т. д. во многих случаях начиналось с болота, даже сегодня. [22] Нкаул также имеет важное значение в истории сереров . В то время, когда было много осадков , во время сезона дождей, основатели древних деревень и городов сереров часто были удивлены, когда первые ливни вызывали наводнение (см. Saltigue ). [22] Калиброванные археологические датировки показали, что многие из мест, которые они выбрали для поселения, были отмелями . [22] [23] [24] Традиция Серер гласит, что однажды наводнение нанесло серьезный ущерб, в результате чего многие люди потеряли свои дома, урожай и продукты, которые они выращивали . После ущерба спасшиеся люди вернулись, чтобы оценить ущерб и посочувствовать друг другу. Они вспомнили древний миф − миф о Нкауле : [22]
Эта фраза вызывает ассоциации с первобытным болотом и деревом Нкуал , которое росло в изначальном болоте. [22] Эта традиция до сих пор сохраняется среди сереров, поскольку поговорка широко распространена в стране сереров . [22] Это другой вид дерева, нежели Саас ( акация белая ). [22] Хотя некоторые источники сереров постулируют, что Саас был первым деревом на Земле, устная традиция сереров утверждает, что Саас не был Нкуалом (первоначальным деревом в болоте). Вместо этого Саас приписывается одному из священных деревьев, полезных для общего телесного здоровья . [22] Другое священное дерево - Нкуаул , также считается первым деревом. Однако общее мнение заключается в том, что Нкуаул , обладающий свойствами излечивать укусы змей, рос на берегу реки , в то время как Нкуал рос внутри изначального болота. [22]
Согласно повествованию Серера, этот изначальный островок не был статичным, а оживлялся вихрем вокруг оси мира . Сереры смогли символизировать ось Земли и вихрь в геометрической диаграмме. В космологии Серера диаграмма изображает две перекрещенные линии, представляющие вращательное движение, и точки пересечения , представляющие ось мира. Одна из линий изображает ось, идущую с востока на запад , другая — с севера на юг . Одновременно они являются Эмпирейским небом , где, как говорят, верховное божество уступило место первым элементам. В мифе Руг изображается как мифическое божество, которое каким-то образом «включило себя». Поскольку божество вращалось в пространстве, его быстрые движения расширялись вместе с изначальным миром, который оно изначально создало. [25] Движение Руга также повлияло на ось космоса . Жизненные энергии, которые оно испускало, вращались в спиральном движении, тем самым создавая небесные объекты . [25]
Со времен древних Serer Lamanes , народ Serer представлял ось мира в виде стелы , символизирующей стелы Руга. [25] В доме Serer, иногда во дворе, они представляют собой самое священное место дома, служащее центром тяжести божественных энергий и одним из полюсов коронации . В доме эти стелы сделаны из деревянных плит, образуя священное дерево . Иногда это приподнятые стелы , поддерживаемые тремя стержнями, а иногда это просто зеленые деревья. Их символика может быть небесной или земной в зависимости от расположения стержней, которые их окружают. Если есть двенадцать стержней, расположенных по кругу , они символизируют небесный мир, четыре стержня, образующие квадрат, символизируют земной мир. Они всегда строятся на основе принципов символики Serer и образуют семейную святыню, посвященную высшему существу (см. древнюю историю Serer ). [25]
Создание первых деревьев и растительности сохранилось в устной традиции Серер . Религия Серер предлагает руководство, основанное на изначальном семени. Это было вопросом интерпретации, и поэтому существуют конкурирующие версии относительно того, какие деревья были созданы первыми и в каком порядке они появились. В обществе Серер деревья рассматриваются как священные существа , и некоторым деревьям предоставляется более высокий религиозный статус в зависимости от Пангул ( древние святые Серер и духи предков, представленные змеями ), связанных с ними, их лечебной и духовной ценности для жизни Серер и т. д. Некоторые семьи Серер также связаны с определенными Пангул (единственное число: Фангул ). Класс жрецов Серер ( Салтигу ), хранители религии, науки и этики Серер, до сих пор не могут прийти к согласию относительно того, какое дерево было первым создано на Земле, или порядка, в котором появились первые деревья. [28] Эти различия, вероятно, связаны с обширными территориями, которые когда-то населяли прото-Сереры . [28] В настоящее время дерево Nqaul (собственно: NGawul , [9] вариант: Ngaul [8] или - mitragyna inermis ) и Nquƭ представляет собой ортодоксальную и преобладающую точку зрения Serer, [28] следовательно, в мифе о сотворении Земли, планеты , которая, как предполагалось, возникла в результате изначального болота , дерево Nqaul росло в болоте, в то время как Nquƭ росло на берегу реки , тем самым делая их первыми деревьями на Земле согласно мифологии сотворения Serer, причем Nqaul имел приоритет, поскольку он рос в изначальном болоте. [28] В мифе о сотворении Саасу предоставлен высокий духовный и лечебный статус как одному из древних деревьев, и он является частью представления Serer о Вселенной. Однако это было не изначальное дерево, и именно дерево пало в «опале» после того, как оно пыталось «злоупотребить своими силами». [28]
Помимо того, что это первое дерево и связано с созданием Земли, многие из оригинальных рассказов о Нкауле были утеряны для истории. В стране Серер он используется как лекарственное и ветеринарное растение для лечения различных заболеваний . Листья используются против лихорадки , гипертонии и для стимуляции кишечника ; отвар коры как мочегонное средство и для стимуляции кишечника против гипертонии и лихорадки и т. д. Кору также прикладывают к ранам, чтобы улучшить процесс заживления. [29]
Дерево Nquƭ (собственно: NGuƭ , [9] вариант: Ngud [8] - guiera senegalensis ) высоко ценится за свои лечебные свойства и используется для лечения различных видов болезней, ран и укусов змей . Традиционные целители Serer, специализирующиеся на укусах змей, часто используют высушенный порошок в своих терапиях . [28]
В повествовании Serer считалось, что корни дерева перемещаются в подземный мир для выживания. После того, как были созданы первые деревья, появились другие деревья. Эти новые деревья отправляли свои корни в ближайший Nquƭ , чтобы питаться от него перед началом зимовки . После ожидания зимних месяцев питание, которое они получили от Nquƭ перед зимовкой, увеличило рост их стволов . [28] В то время деревья двигались и разговаривали. Они были мигрирующими деревьями. [30] Они погружались глубоко в подземный мир в течение дня и появлялись снова ночью. Дерево рассматривается как «дерево удачи и хорошего здоровья». [28] В деревне Lang o Maak (теперь часть современного Сенегала ) дерево почитается : xu'doox o'baal (большое дерево guiera senegalensis в форме горшка). Во времена древних дерево появилось однажды ночью, и все его видели. Кто-то попытался срубить его, и он погиб. [28]
Сереры верили, что все деревья , как и люди и животные, произошли из одной божественной плаценты и имеют одну и ту же судьбу и предназначение. [28]
Дерево Саас (в языках серер и некоторых кангинских языках вариант: Sas ) — это дерево акации белой .
Serer выступает за постулаты Saas , что Saas является деревом жизни , и, следовательно, источником жизни на Земле . [4] Другие отвергают эту точку зрения и утверждают, что Saas не был деревом, которое росло в изначальном болоте, и, следовательно, не был изначальным деревом. Однако Saas имеет религиозный и медицинский статус, полезный для общего телесного здоровья, и рассматривается как одно из древних деревьев, но не изначальное дерево. Как и дерево Nqual , многие из изначальных повествований были утеряны историей. В этих противоположных взглядах некоторые исследователи традиции Serer о происхождении жизни постулируют, что повествование Saas, по-видимому, соответствует более широкому западноафриканскому мифу о сотворении мира с точки зрения поведения и суждения, и любой исследователь мифологии Serer о происхождении жизни не может игнорировать важность Saas . [4] [31]
В этом мифе сообщается, что трансцендентность проникла в семена акации, жизненно важные для энергии, и Саас сыграл ключевую роль в передаче жизни. [4] [31] Считается, что Саас когда-то был живым деревом. Далее в повествовании говорилось, что женщины, которые хотели родить, шли к нему, потому что в более широкой мифологии и легенде Серера оно считалось счастливым деревом. Новорожденных также приносили Саасу, чтобы принести удачу, долгую жизнь, хорошее здоровье и процветание в жизнь ребенка. Подобным же образом, если животное приближалось к Саасу, ему суждено было прожить долгую жизнь. Согласно мифу, Саас любил людей и, возможно, слишком сильно. Иногда он опускал свои колючие концы, чтобы люди могли его обнять . Любой, кто видел это, сразу понимал, что Саас хочет их компании. [4] Он не двигался до заката . Он исцелял раненых, натирая своей корой кровоточащую рану. В конце концов Саас стал изнурительным для людей, когда начал злоупотреблять своими сверхъестественными силами. Обычно его рассматривают как дерево, которое упало с позором. Древние называли его именем Ньяс , которое имеет два значения: шрам или сгусток . Миф о Саасе все еще сохраняет определенную степень важности, особенно когда речь идет о потребности в жизненной энергии, например: во время роста, во время брака, во время болезни и после смерти. Многие также рассматривают его как дерево плодородия . [32] В представлении Вселенной Серером миф о Саасе является частью геометрической диаграммы.
Считается, что Саас обладает оплодотворяющими свойствами, которые сконцентрированы в его зеленых ветвях и влаге . Эти оплодотворяющие компоненты могут быть извлечены только с помощью его собственного символа, переданного через молитву. При рождении ребенка ветка Сааса кладется на вершину ограждения, где ребенок и его/ее мать остаются в уединении в течение восьми дней ( церемония Бат [33] ). Ритуал был направлен на защиту от злых духов , и поэтому был выбран небольшой Саас с перекрестка . Ритуал требует, чтобы ветка была помещена на вершину ограждения, когда ребенок спит, в то время как человек, проводящий ритуал, читает соответствующие молитвы. Небольшую палочку Сааса также носят на талии молодые парни и девушки, чтобы сохранить свою будущую плодовитость. На свадьбах палочку растения кладут под кровать молодоженов, чтобы улучшить плодовитость пары. [34]
Саас также играл важную роль в древних похоронах Serer. Помимо сопровождения мертвых с погребальными принадлежностями , палка Saas помещалась в гробницу мертвого Serer . Целью этого ритуала было помочь мертвым перейти в Jaaniiw (обитель душ). Если этот ритуал не был выполнен, души мертвых, как полагают, остаются в мире живых, к ужасу живых. Палка Saas (с Sererviaticum ) в их гробнице помогает им в их путешествии в следующую жизнь. Когда мужчины Serer заканчивали хоронить мертвых, они обычно мыли руки в калебасе , поставленном у входа в дом. Этот калебас содержал ветви Saas, смоченные в воде. В отличие от деревьев саванны , которые теряют листья в сухой сезон , Saas остается зеленым в течение сухого и дождливого сезонов. По сути, Saas был и до сих пор считается Serers деревом жизни. [34]
Дерево Саас имеет экономическую ценность для сереров. Его двойная экономическая роль приносит пользу как земледельцам , так и скотоводам сереров. Дерево Саас на поле проса увеличивает производство проса. Листья удобряют почву, ветви и плоды действуют как своего рода луг , который сохраняет воздух, тем самым предотвращая голодание стад сереров . Существует также связь между плотностью Саас на гектар и демографическим давлением на гектар. Обильный Саас позволяет производить севооборот и интенсивное земледелие , такое как треугольный Диохине-Нгайокхем- Накхар (части страны Серер ). Несмотря на обвинения, выдвинутые против него древними, многие сереры по-прежнему верят, что Саас является деревом жизни, священным и трансцендентным . [28] [34]
Основываясь на мифе о Мбосе ( gardenia ternifolia ), мбос был первым деревом, созданным высшим существом. Однако оно росло и продолжало расти, пока не достигло высшего существа. Божество-создатель разгневалось на него, отрубило ему голову и сказало: «Дерево мбоса, вернись на Землю». Пристыженное словами божества, дерево мбос быстро вернулось на землю, переплетя свои ветви так, что никто не может взобраться на него или пройти под его тенью. [5] Когда Руг создал предков современных людей ( маак — великий или старший), эти древние существа, согласно мифу, спрятались под деревом мбос. После создания этих существ Руг создал донгов ( младших). Эти новые существа бродили по земле, пытаясь найти маака , которого они нашли спрятанным под деревом мбос. С того дня дерево мбос стало очень востребованным для изготовления защитных амулетов . [5] В символизме Серера мбос является символом защиты. [35] Mbos означает выкидыши , как в песне, которую поют по ночам посвященные в классических учениях Ндут : Wagoxaam Mbos (Я заперся в Mbos), песня со скрытым смыслом. [35]
Баобаб ( mbudaay-baak ) также имеет большое религиозное значение среди сереров и в религии сереров. Как и большинство почитаемых деревьев в мифологии сереров, перед тем, как это дерево может быть срублено (что бывает очень редко [ 36] ), принято читать молитву воплощения ( jat, muslaay, leemaay ) топору перед тем, как срубить дерево. В мифе баобаб рассматривается как «мигрирующее дерево» [37] и, таким образом, связан с первыми деревьями на Земле. Он также может быть алтарем и, при определенных обстоятельствах, священным местом захоронения. [5] [38]
После того, как древние потеряли доверие к Саасу , было принято дерево Сомб ( prosopis africana, вид prosopis ). Сомб — одно из самых больших и загадочных деревьев, встречающихся в стране Серер. Его древесина очень твердая и устойчива к гниению . Она тверже, чем кайлцедрат и окуме . Это та же древесина, что и в курганах Серер , которые сохранились нетронутыми более тысячи лет. Колышки, выстилающие погребальную камеру знати Серер, мумифицированной и захороненной в своих гробницах, не были съедены термитами и все еще целы, несмотря на течение времени. В 1976–1978 годах Дескамп и его команда провели археологические раскопки этих древних мест. В этих погребальных камерах были найдены золото, серебро, доспехи ( в частности, золотая пектораль ), металл и другие погребальные принадлежности . Город Сомб на территории современного Сенегала получил свое название от этого дерева. Дерево Сомб является символом бессмертия в религиозной символике Серер. Сомб рассматривается как Древо Жизни большинством Серер, которые придерживаются догматов религии Серер . Это ортодоксальная точка зрения. [13] [39] В мифе о сотворении мира это единственное дерево, которое бросает серьезный вызов дереву Нкуал . В то время как Нкуал был первым из трех на Земле , поскольку он вырос в изначальном болоте, дерево Сомб является семенем , которое произвело его и все виды растений , населявших мир. [39]
Создание Сомб высшим существом обнаруживается в герменевтике религии и традиций Серер . С помощью мысли Руг сначала начертил формы всех деревьев или видов растений, которые еще должны были появиться. С помощью мифических слов Руг создал свою плаценту на изначальном семени — семени дерева Сомб . В это семя Руг поместил все виды растений, включая их репродуктивную энергию — мужскую и женскую . Через свой женский принцип Руг открылся и «спроецировал зародыш Сомб», который стал носителем всех видов растений, найденных на земле и в подземном мире . Семя Сомб проникло в землю, плаценту Руга, где оно пустило корни и выросло. Вырастая из этой плаценты, оно удерживало все виды растений внутри своего ствола. Когда оно стало большим деревом, его ствол немного раздулся и раскрылся, как будто при кесаревом сечении или взрыве . Из этого события он открыл все виды растений, найденные на Земле, и вращательное движение Вселенной разбросало их по всему миру. Таким образом, семена овощей, сформированные в божественном яйце и помещенные в Сомб, рожденные Ругом, были спроецированы в пространство во время взрыва Сомб. Вот как Земля начала покрываться травой, растениями и деревьями. Таким образом, семена овощей были смоделированы внутри высшего существа (Руга) и его выходов ex utero. Первичное мифическое дерево − Сомб, было вектором и передатчиком этих семян, неся их собственные принципы воспроизводства . Оплодотворенные этими зародышами жизни, водно-болотные угодья были покрыты растительностью , и появились первые леса . [39]
-_rare_sighting_of_this_nocturnal_animal_..._(13799101285).jpg/1280px-Side-striped_Jackals_(Canis_adustus)-_rare_sighting_of_this_nocturnal_animal_..._(13799101285).jpg)
Существуют две основные версии относительно создания первых животных (не людей ). В обеих версиях шакал считается первым животным на Земле , и в соответствии с преобладающим взглядом серер. [5] [40] Хотя существуют различия в толковании, они сходятся в определенных моментах в более широком понимании значения шакала в мифологии серер. В одном аспекте шакала можно рассматривать как ныряльщика за землю, посланного на Землю Ругом, в другом — как падшего пророка за неподчинение законам божественного. В одном повествовании миф не упоминает его по имени, а только намекает на него [40] или, когда это происходит, отрицательные коннотации становятся неясными из-за его прежней близости к божественному до того, как он был опозорен за неподчинение законам Руга, из лона которого он вырос. [40]
Создание оригинальных животных происходит из мифа о Ɓoxo-koƥ (вар.: "o ɓoox o koƥ" [41] или "boxo-kob" [5] ), что переводится как: собака леса (шакал) [5] .
В первом повествовании творение было отмечено появлением акации и шакала. [40] Следующий рассказ дает дополнительную информацию о поведении шакала, хотя и неопределенно:
Повествование дает второе указание на поведение шакала во время кризиса первых созданий, созданных Ругом. Как одно из первых животных на Земле, которое возникло из первой божественной плаценты, оно иссушило последующую плаценту, из которой возникла следующая фаза творения Руга. [40] Текст намеренно неясен. Уважение к высшему существу и всем сущностям, возникшим в процессе генезиса Вселенной, является ключевым в религии и традиции Серер, а также в мифе о шакале, который был близок Ругу до того, как превратился в собаку леса (или бледную лису, согласно некоторым). [5] [40] Вот почему он не назван, а только намеком. Шакал был первым разумным существом на земле, до прибытия людей. Считается, что он все еще останется на земле после того, как люди вернутся к божественному. [40] Сереры верят, что он не только заранее знает, кто умрет, но и заранее прослеживает следы тех, кто пойдет на похороны. За движениями шакала внимательно наблюдают, потому что животное рассматривается как провидец [ 40], который пришел из трансцендентности и поддерживает с ней связь. Хотя считается, что он был отвергнут в кустах другими животными и лишен своего изначального интеллекта, его все равно уважают, потому что он осмелился противостоять высшему существу, которое все еще сохраняет его живым. [40]
"Myth de la creation de sereers" Иссы Лайе Тиау дает дальнейший рассказ о шакале. В этом мифе он назван и проклят, но повествование все еще неясно:
Согласно легенде о Ɓoxo-koƥ (лесная собака [5] или «дикая собака» (образно) [41] - шакал ), шакал был первым живым существом, созданным верховным божеством Ругом . Шакал обогнул мир за день, и две его руки превратились в лапы . Верховное существо дало ему дерево нгуд ( guiera senegalensis ), и таким образом нгуд стал первым деревом и вторым существом, созданным Ругом. [5] После создания нгуда было создано дерево налафун ( combretum paniculatum ), которому божество сказало: «Иди и составь компанию дереву нгуд, оно одиноко». [5] В течение жизненного цикла налафуна дерево вырастало таким высоким, что устремлялось к небу. Высшее существо посчитало это оскорблением и резко ударило его по голове ( мак ин серер ) и сказало ему: «Ты груб. Уходи! Разворачивайся и возвращайся туда, откуда ты только что пришел». После этого события налафун больше не рос таким высоким, как раньше, и всегда был согнутым. [5]
Другое повествование указывает на то, что все животные (не люди) были созданы какой-то формой мирового родителя , за исключением шакала. В этом мифе Руг прошел через период беременности . Мыслью Руг спланировал это новое творение, животный мир. Мифическими словами Руг осознал божественную плаценту и внутреннюю беременность животного эмбриона , называемого Мбокор . [43] Затем Руг поместил в эмбрион этого животного, который был самым большим из творений, который включал яйца или семена всех будущих животных, включая их организмы и репродуктивную энергию. После периода беременности Руг спроецировал эмбрион Мбокора на Землю, который нес все виды животных на Земле. Эмбрион Мбокора акклиматизировался на земле, питаясь травой и водой. Он быстро рос, достигнув значительной пропорции, так как носил в себе зародыши животной жизни . На последних стадиях беременности яйца и эмбрионы, которые были внутри него, разорвали животное и выпустили все виды внутри него. Сначала были созданы самки животных, некоторые из которых распространились по суше, в воде, мифическом море и т. д. После рождения этих животных Мбокор умер, но животная жизнь, которая произошла от божества-создателя , распространилась по всему миру. [43]
Хотя Мбокор был принесен в жертву, чтобы принести животную жизнь на Землю, повествование неточно относительно личности этого животного. [40] Некоторые постулируют, что это было, вероятно, самое большое животное в Африке , возможно, толстокожее, такое как: бегемот , носорог , слон и т. д. [40] Слово Мбокор означает «Мать» (или «Мать» на старом серере) — мать всех животных, кроме шакала. [44] Также вероятно, что Мбокор — это то же самое, что и Ɓoxo-koƥ (лесная собака — «шакал»). Однако в настоящее время никто не знает, каким животным был Мбокор . [40] В любом случае, Ɓoxo-koƥ (т. е. шакал), как верят большинство сереров, придерживающихся догматов религии сереров, является первым живым существом, которое божество Руг (или Коокс) поместило на Землю [5] [40]
Змея связана с космологией и мифологией Serer. Сама змея является символом Pangool (древних святых Serer или духов предков ). Fangool, единственное число от Pangool, означает змея на языке Serer. [ 45] Yaal Pangool являются хозяевами культа. [46] В мифологии Serer существует связь между деревьями и змеей. В религии Serer реинкарнация душ является сильной верой. Когда мертвые покидают мир живых, их души или «двойники» превращаются в животных, обычно в змею, поэтому в культуре Serer табу на убийство змей. Религия Serer утверждает, что души мертвых должны отправиться в Jaaniiw (обитель добрых душ). [47] [48] Превращение в змей (обычно в черную змею) является одним из первых этапов их усилий достичь Jaaniiw . Превращаясь в змей, они прячутся на деревьях. Змея, прячущаяся на дереве, имеет два основных символических значения. Это может означать либо то, что человек умер и его душа перевоплотилась ( ciiɗ на языке серер [49] ), либо то, что человек может умереть. В последнем случае убийство змеи вызовет его раннюю смерть. [5]
Дерево ngaan mbul ( celtis integrifolia ) или mboy xa nafad в частности, имеет большое значение в этом процессе реинкарнации. Это дерево поддерживает двойного змеечеловека, под которым находится большая дыра, где обитает нежить . [5]
Подобно змее и другим животным, кайман и ламантин также имеют значение в мифологии сереров. Кайман является хранителем секретов прошлого, в то время как ламантин хранит секреты будущего. [52]
Рассказ Серера о происхождении звезд можно найти в космологии Серера , особенно в Звезде «Юнир» (в Серере и Кангине ), более известной как Звезда Сириуса , числах Серера и символизме. Юнир (Сириус) является представлением Серера Вселенной и трансцендентности . Его пять ветвей символизируют людей на Земле , стоящих с высоко поднятыми головами и поднятыми руками, что символизирует работу и молитву. [53] Звезда образно распространяется по небесам и по Земле, символизируя знак верховного божества (Руг или Кукс) и образ человека. [53] В числах Серера три важных числа вступили в игру во время первоначального творения: число 3, число 4 и число 7. Число 3 представляет женский мир , а также божественное; число 4 представляет мужской мир , а также людей, а число 7 представляет божественное в людях, что является совершенным числом и представляет равновесие или гармонию. Число 3 вызывает небесный мир и представлено кругом . Как и в доме Serer, двенадцать стержней, расположенных по кругу вокруг стелы Roog, символизируют пространство, охваченное силами божественного. Число 3, таким образом, является символическим числом Roog, в то время как число 4 вызывает человеческий и земной мир (видимый мир). Этот земной мир представлен двумя перекрещенными линиями, обращенными к четырем сторонам света . В дополнение к культуре Serer , именно по этой религиозной причине женщинам Serer разрешено участвовать во всех религиозных , политических и королевских институтах , потому что они разделяют то же число с божественным, которое создало Вселенную через его женское начало. Для мужчин Serer их число равно 4. Закрепленные за четырьмя сторонами света Земли, они были «Хозяевами Земли» ( класс ламаников ). [11]
Происхождение звезд предлагает несколько противоречивый рассказ и связано с договором между страусом и божеством. Согласно мифу, страус стоял на песчаной долине, оглядывая лесистую саванну, которая простиралась вокруг нее. Чувствуя, что пришло время совершить извечный жест его вида , он был обездвижен из-за угроз, которые представляли его потомству. Каждый раз ему удавалось спрятать свои яйца от других животных, но в этот раз олень был полон решимости иметь свое потомство. Чувствуя себя бессильным против зверя перед ней, страус попросил защиты у Руга, и верховное божество вмешалось, создав звезды, которые вдохновили ее нанести свой первый удар. Вдохновленный силой божества, страус нарисовал на земле пять следов, представляющих звезды небес. Затем страус вторгся в это пространство и отложил свои яйца внутри звезды, засыпав их песком. После этого акта она произнесла следующую молитву, отдавая себя и свое потомство под защиту божественного: [54]
Другие животные не смогли выступить против потомства страуса, окруженного звездой, благодаря Ругу, который предложил им полную защиту. Сильные хищники также пришли, чтобы поглотить яйца, но они не смогли пересечь линии, начерченные на песке. Миф продолжал рассказывать, что черный пастух наблюдал за вылуплением яиц. После того, как страусиха ушла со своим потомством, он пришел на место и обнаружил звезду, начерченную на том месте, где вылупились яйца. Он понял, что звезда защищала яйца страуса с помощью верховного божества. Именно по этой причине матери Серер призывают страуса в своих молитвах о защите своих детей при их отъезде в другую страну. [55]
Помимо упоминания страуса, миф играет важную роль в принятии нового религиозного символа (звезды) и его передаче человечеству. Это прежде всего « начало яиц » страуса. Звезда Юнир является религиозным символом в религии Серер. Ее пять ветвей отмечены и наблюдаются в классических учениях Ндут . Это звезда Серер и символ народа Серер из Сине . Она имеет религиозные, медицинские и националистические коннотации среди Серер . [56]
Guloxaar — это псалом , посвященный богу Солнца , поскольку предки народа Serer поклонялись Солнцу — многие до сих пор так делают (см. также Serer Ancient History ). Слово Guloxaar в простом Serer означает Солнце. [57] В религиозном смысле оно означает «тот, кто обязательно придет». [58] Поскольку Солнце само по себе является звездой , оно связано с мифом о сотворении мира Serer. Самая древняя и самая тайная молитва посвящена Солнцу [58] (отрывок):
Эти тайные молитвы открываются только молодым серерам во время их путешествия в другую страну. Она читается только утром и вечером, на восходе и закате солнца . Второй стих — молитва обожания . За звездой находится хозяин Солнечной системы , которого вызывают . Верховное существо представлено Солнцем. Яркий свет Солнца — это всего лишь проявление его бытия . Молитва имеет мистический подтекст. [60]
Миф о Нгаме ( «Нгам джем, о яс джем» ) повествует о том, как на планете Земля впервые появился дождь (сущность жизни) . Это повествование описывает событие в хаотической манере . [61] Согласно этому мифу, первым событием было открытие небес Ругом. Когда небеса открылись, небо наполнилось тяжелыми и теневыми облаками. Торнадо, возникшее по прямой линии, пронеслось через все на своем пути, неся гром в облаках . Яркая молния отразила тьму, и воды небес, сначала усеянные ветром, брызнули во все стороны, прежде чем превратиться в регулярные, освежающие и питательные ливни. [62]
Пословица Ngam jam, o yas jam (мирный дождь! Сейте мирно) — это первое слово, которое произносят фермеры Serer во время первого дождя . Это также способ, которым Serers желают друг другу счастливого Нового года. Помимо выражения, это также религиозная молитва. Первый дождь сезона — это пакт между трансцендентной силой и человечеством. Это знак жизни, который продолжает передаваться этой покровительствующей силой, которая долгое время уважала этот пакт. Обычай предписывает, что первые три шага по влажной земле первого дождя нужно сделать босиком, чтобы соединиться с матерью-природой. Отцу или матери семьи давали калебас с водой первого дождя, чтобы вся семья могла выпить. Эта вода святая и считается священной, которая защитит их от всех несчастий, которые могут произойти в сезон дождей. Под деревом Saas ставили емкости для сбора воды, которая касается дерева. Эту воду использовали для купания в знак защиты. [56]
До появления людей существовало три этапа создания Вселенной, и каждый из этих этапов следовал последовательному порядку. [44] Первая фаза — это первые три элемента: воздух, земля и вода. Мифические слова Руга , найденные в Анаксе , привели к образованию небес, земли и моря. Вторая фаза творения — это изначальные деревья (то есть Сомб, Нкаул, Нку и т. д.). Третья фаза — это создание животного мира: шакала и «Мбокор» (что означает «Мать» [44] ) — матери всех животных, кроме шакала. [44] В каждой из этих фаз и до создания первой человеческой пары верховное божество создавало не каждый вид напрямую, а только прародителей , которые затем продолжали заселять мир всеми видами растений и животных. [44] То же самое было и при создании первых людей. [44] Мыслью верховное божество запланировало создание людей (женщины и мужчины). [44] Словами Руг прошел через фазу беременности, которая ознаменовала беременность мужчины и женщины, соединенных в божественной плаценте. [44] Благодаря своей материнской природе Руг спроецировал женское и мужское человеческое существо, как при родах . [44] Первым человеком была женщина по имени ЯАБ. [63] Вторым человеком был мужчина по имени ЙОП (вар.: ЙОБ ). [63]
YAAB и YOP были первыми людьми, которые ходили по Земле согласно повествованию. Древняя и священная деревня Яабо-Ябо (вар: Ябоябо или ЯБО-ЯБО , в современном Сенегале ) также получила свое название от этой пары. [44]
Ковчег Яабо-Ябо считается древней реликвией . [64] Говорят, что первые люди на Земле (ЯАБ и ЙОП — женщина и мужчина соответственно) сели в этот ковчег, когда покинули Небеса Эмпиреи после их создания верховным божеством (Ругом). [64] Считается, что эта реликвия находится под опекой Яабо-Ябо, одной из священных деревень в религии Серер. [64] Однако это одна из священных реликвий Серер, которая имеет большое религиозное значение. [64]
Считается, что реликвия существует и поныне, и пользуется большим уважением. [64] Большинство домов Серер [64] [65] имеют в своем распоряжении древние реликвии прошлого, включая мебель, которая ревностно охраняется. [64] [65] Некоторые из них религиозные, а другие светские. [65] [66] Ковчег Яабо-Ябо сделан из дерева, предположительно, из дерева Сомб . В доколониальном королевстве Серер Сине он называется МААК (вар.: Маак ), за исключением Диохина (бывшая территория Сине в стране Серер ), где он называется Бадир . [64] Охраняемый старейшинами, он имеет форму скамьи. Считается, что, когда ЯАБ и ЙОП родились у Руга в его Эмпирейских Небесах, их поместили в ковчег и перенесли на Землю. ЯАБ прибыла первой, поскольку она была первенцем, а затем последовала ЙОП. Прибыв на Землю, первые близнецы вступили в контакт с Матерью-Землей, которая должна была их питать . [64]
Легенда об Унане и Нгуре , вероятно, восходит к железному веку , [67] где Унан — женщина, а Нгур — мужчина. Хотя это и не первая человеческая пара, созданная верховным божеством Ругом (или Кооксом), [67] как и легенда о Джамбуне и Агайре (см. Пункт Сангомара ), они составляют фундаментальную часть мифологии сереров. [67] Легенда в значительной степени согласуется с общим мнением о том, что сначала была создана женщина, а затем мужчина. Но в этом повествовании она пытается поместить Унана и Нгура в качестве первой человеческой пары.
Талисманы должны были защитить их от сверхъестественного существа, которое вошло в их мир. [67]
Имя Унан означает того, кто складывает просо , образно говоря, «норишер». [67] Нгур (или Нгор ) — имя мужественного мужчины. [67] Эти имена обозначают функцию женщины и мужчины, но они не являются их настоящими именами . [67] Повествование вызывает воспоминания о первых людях, созданных Ругом, причем первой была женщина, и об испытаниях, с которыми они столкнулись. [44] Оно также вызывает воспоминания о Руге, считавшемся Всемогуществом , который благодаря своей отцовской природе действовал как хороший отец и переместил женщину в более удобное место, когда она жаловалась на свой дискомфорт. [44] Это показывает, что он всегда доступен для своих детей. [44] Появление мужчины изначально удивило женщину, которую она назвала Нгуром (мужественный), однако позже они стали товарищами и произвели потомство . [44]
Первоначально все животные на Земле жили вместе с людьми и деревьями в гармонии. Однако это мирное обитание Земли внезапно закончилось, когда один из львов оплодотворил девушку, заставив ее родить обезьяну , получеловека-полузверя. Мужское общество этого далекого прошлого было в ярости и вызвало всех животных на слушание , чтобы определить виновника . [69] Лев , опасаясь наказания, которое он может получить от этих людей, отказался признать себя ответственным за этот поступок, пока собака не указала на него как на виновника. Началась война между человеческим населением, нечеловеческими животными и деревьями. Люди одержали победу и загнали животных в кусты, за исключением собаки, которая стала спутником человека . [69] Однако кризис на этом не закончился, как показывает этот рассказ из A leep :
Повествование отражает враждебность человека к животным, особенно ко льву, «дикому зверю». Первопричина войны также идентифицирует обезьяну, чьи предшественники в том древнем прошлом, как полагают, были ближе к людям, как все животные и растения, из той же божественной плаценты». [71]
Он также представляет собой микрокосм убийства животных людьми в сопровождении их собак в их охотничьих лагерях после первоначального творения. [72] Люди не только охотились на животных, но и деревья рубили тех, кто был к ним ближе всего, а животные убивали друг друга, как это показано в мифе о гиене и говорящем дереве. [72] Этот беспорядок привел к прямому вмешательству Руга и его реорганизации Вселенной, которая, как говорится в повествовании, будет иметь последствия для планеты Земля. [73]
После первоначального кризиса на планете Земля , где люди, животные и растения боролись друг с другом, Руг вмешался и наказал их всех. Традиция гласит, что Руг был отцом и матерью своего творения, которые изначально предоставили некоторую свободу своему первому творению. Однако после первого беспорядка Руг организовал мир на новых основах. Эта реорганизация не была вторым творением, но она имела глубокие последствия для Вселенной и, в частности, для Земли. Руг проявил свои силы и будет продолжать проявлять их. Фразы Serer, такие как «Только Руг — король» и «Мы все произошли от руки Руга», являются примерами осознанного решения божественного вмешательства в события жизни, как в судьбу наций и человечества. Руг будет присутствовать в деятельности людей и космоса. Хотя деревья пострадали больше всего от своей неподвижности, деревьям был предоставлен особый статус, такой как дерево жизни, способность исцелять, дом для определенных духовных сущностей и способность слышать людей, даже Пангула. Они являются объектом уважения в обществе Serer. Вырубка лесов в стране Серер – явление почти неслыханное. [73]
Животные также были серьезно затронуты судом Руга. Хотя они стали дикими и «безумными», они все еще сохраняют свои инстинкты, хотя их отношения с людьми изменились навсегда. Некоторые стали человеческими домашними животными, другие сохранили свою свободу вдали от человеческого жилья. Несмотря на это разделение, животные уважаются и станут частью темизма Серер . [73]
Меньше всего пострадали люди. Единственное, что они потеряли, — это свой первоначальный размер и продолжительность жизни. Считается, что первые люди были не только гигантами, но и имели более крупные глаза и кости, чем нынешние. Руг не коснулся человеческого духа. Вместо этого он позволил им развить свой разум и поставить свой собственный клейм на Земле. [73]
В космогонии Серер Вселенная представлена схематически . Было три мира: невидимый мир сверху; дневной земной мир и ночной мир. Геометрическое представление этих трех миров образует звезду Серер . [75] Невидимый мир сверху является источником энергий и жизни. Дневной земной мир (например, солнце) делится на две нити: дерево Саас , символизирующее дерево жизни , и люди, которым помогает ночной мир ( Пангул ). Ночной мир изображает роль луны , Пангул (древние святые Серер и духи предков), Ciid (собственно, вар: Ciiƭ или Cyid , бестелесные души в поисках ре-гоминизации или реинкарнации) и «Jaaniiw» или «Honolu» (священное жилище усопших душ). После жертвоприношения домашних животных и/или подношения проса Пангулу и предкам жизненная энергия возвращается. [75]
Невидимый мир представляет собой жизненные энергии, которые происходят из трансцендентных сил Руга , которые распространяются по всему миру. Высшее существо является источником всей жизни в космосе, а также людей. В мире Руга определенные сущности и возвышенные люди наделены священностью и призваны жить с Ругом. Они образуют полубогов, святых и духов предков (Пангул) и т. д. [76]
Дневной земной мир представлен вокруг сети тематической или утопической трансцендентности. Тематически он сосредоточен вокруг священного, людей или доступных мест. Утопически он пребывает в воображении. На Земле есть два типа людей: видимые люди и невидимые, живущие вдали от людей со своими собственными путями и местом обитания. Эти невидимые люди пребывает в подземном мире. [76]
Jaaniiw — это обитель, куда отправляются души умерших. Их звезда — не солнце (звезда, освещающая дневной мир), а луна, освещающая деятельность ночи и существ ночи. Летая из Jaaniiw в Ciid , они стремятся вернуться на землю для нового курса человеческой эволюции . [76]
«Как сегодня глава мусульманского государства обращается за советом к «священному дереву» и приносит в жертву быка или быка, так и я видел, как христианка, практикующий врач, обращалась за советом к серир «Пангол» [змеям священного леса]. По правде говоря, повсюду в Черной Африке «откровенные религии» коренятся в анимизме, который до сих пор вдохновляет поэтов и художников, я вполне могу это знать и сказать [...]»
Так же, как религия серер повлияла на религиозные верования Сенегамбии , мифология серер также повлияла на культуру Сенегамбии . [78] Некоторые из наиболее почитаемых произведений искусства в Сенегамбии, особенно в Сенегале, где сереры составляют третью по величине этническую группу , основаны на мифологии, легендах и культуре серер . [78] Некоторые из них включают работы Сафи Файе (то есть Моссане [78] и Кадду Бейкат ), работы первого президента Сенегала покойного Леопольда Седара Сенгора ( «Песни для синьоров» , поэма, вдохновленная легендой о Жамбуне и Агайре в мысе Сангомар , [79] «Песни омбре» [52] [80] и «Сенегальские смертные стрелки для Франции» ). Легенда о Сангомаре также вдохновила президента Сенгора назвать в честь Сангомара президентский самолет Сенегала, купленный в 1978 году . Другие работы, на которые оказала влияние мифология, легенда и культура серер, включают: «Mbilem ou le baobab du lion» Фамы Дианя Сена ( спорная пьеса, которая оттолкнула священнический класс серер - Saltigues ), [81] Yandé Codou, la griotte de Senghor Янде Коду Сена , Papa Amadou Fall и Yatal Gueew (расширение круга) Шейху Кулибали для сенегальской избирательной кампании 2001 года, [82] mbalax , который произошел от традиции серер njuup , популяризированный Юссу Н'Дуром и другими сенегальскими художниками (см. обряд посвящения Ndut ), и т. д. [83] С глобальной точки зрения они включают работу Катрин Клеман , Стива Кокса и Рос Шварц - Theo's Odyssey . [84]
Сенегальский портал
Портал Гамбии
Портал Мавритании
Портал традиционной африканской религии
Религиозный портал