Криптозоология — это псевдонаука и субкультура , занимающаяся поиском и изучением неизвестных, легендарных или вымерших животных, чье нынешнее существование оспаривается или необоснованно, [1] особенно популярных в фольклоре , таких как снежный человек , Лохнесское чудовище , йети , чупакабра , Джерси-дьявол , или Мокеле-мбембе . Криптозоологи называют эти сущности криптидами — термин, придуманный субкультурой. Поскольку криптозоология не следует научному методу , основная наука считает ее псевдонаукой: она не является ни отраслью зоологии , ни фольклорных исследований . Первоначально он был основан в 1950-х годах зоологами Бернардом Хёвельмансом и Иваном Т. Сандерсоном .
Ученые отметили, что субкультура с самого начала отвергала основные подходы и что ее приверженцы часто выражают враждебность по отношению к основной науке. Ученые изучили криптозоологов и их влияние (включая связь криптозоологии с креационизмом молодой Земли ), отметили параллели в криптозоологии и других псевдонауках, таких как охота за привидениями и уфология , и подчеркнули некритическое распространение утверждений криптозоологов в СМИ.
Как область криптозоология берет свое начало в работах Бернарда Хевельманса , бельгийского зоолога, и Ивана Т. Сандерсона , шотландского зоолога. Примечательно, что в 1955 году Хевельманс опубликовал «По следам неизвестных животных» (фр. Sur la Piste des Bêtes Ignorées ), ставшую знаковой работой среди криптозоологов, за которой последовало множество других подобных работ. Точно так же Сандерсон опубликовал серию книг, которые способствовали развитию криптозоологии, в том числе « Отвратительные снеговики: ожившая легенда» (1961). [2] [3] Сам Хёвельманс проследил криптозоологию до работы Энтони Корнелиса Одеманса , который предположил, что за сообщения о морских змеях ответственен крупный неопознанный вид тюленей. [4]
Криптозоология — это «изучение скрытых животных» (от древнегреческого : κρυπτός, kryptós «скрытый, тайный»; древнегреческого ζῷον, zōion « животное », и λόγος, logos , т.е. «знание, изучение»). Этот термин датируется 1959 годом или ранее — Хевельманс приписывает создание термина «криптозоология» Сандерсону. [2] [5] Вслед за криптозоологией термин «криптид» был придуман в 1983 году криптозоологом Дж. Э. Уоллом в летнем выпуске информационного бюллетеня Международного общества криптозоологии . [6] По словам Уолла, «[было] предложено придумать новые термины для замены сенсационных и часто вводящих в заблуждение терминов, таких как «монстр». Мое предложение — «криптид», что означает живое существо, имеющее свойство быть скрытым или неизвестным. ...описывающих тех существ, которые являются (или могут быть) объектами криптозоологических исследований». [7]
Оксфордский словарь английского языка определяет существительное криптид как «животное, существование или выживание которого до настоящего времени оспаривается или не доказано; любое животное, представляющее интерес для криптозоолога». [8] Хотя термин «криптид» используется большинством криптозоологов, академические зоологи не используют его. [9] В учебнике, предназначенном для студентов, академики Калеб В. Лак и Жак Руссо отмечают, что сосредоточенность субкультуры на том, что она считает «криптидами», является псевдонаучным расширением старой веры в монстров и других подобных существ из фольклорных записей. но с «новым, более научным названием: криптиды». [10]
В то время как биологи регулярно выявляют новые виды, криптозоологи часто сосредотачиваются на существах из фольклорных источников. Наиболее известные из них включают Лохнесское чудовище , снежного человека , чупакабру , а также других «внушительных зверей, которых можно назвать монстрами». В поисках этих объектов криптозоологи могут использовать такие устройства, как камеры, чувствительные к движению, приборы ночного видения и аудиозаписывающее оборудование. Хотя предпринимались попытки систематизировать криптозоологические подходы, в отличие от биологов, зоологов, ботаников и представителей других академических дисциплин, «не существует общепринятых, единых или успешных методов исследования криптидов». [2] Некоторые ученые определили предшественников современной криптозоологии в некоторых средневековых подходах к фольклорным записям, а психология, лежащая в основе криптозоологического подхода, была предметом академических исследований. [2]
Лишь немногие криптозоологи имеют формальное научное образование, и еще меньшее число имеет научное образование, непосредственно имеющее отношение к криптозоологии. Приверженцы часто искажают академическое образование криптозоологов. По словам писателя Дэниела Локстона и палеонтолога Дональда Протеро , «[c]риптозоологи часто продвигали «профессора Роя Маккала , доктора философии». как один из их ведущих деятелей и один из немногих, имеющих законную докторскую степень по биологии. Однако редко упоминается, что у него не было подготовки, которая позволила бы ему проводить компетентные исследования экзотических животных. Это поднимает призрак «дипломного образования». «торговля», при которой человек или организация выдает ученую степень человека за доказательство его компетентности, даже если его или ее подготовка не имеет конкретного отношения к рассматриваемой области». Помимо Хевельманса, Сандерсона и Макала, среди других известных криптозоологов с академическим образованием можно назвать Гровера Кранца , Карла Шукера и Ричарда Гринвелла . [11]
Исторически сложилось так, что известные криптозоологи часто выявляли случаи с «неопровержимыми доказательствами» (например, Сандерсон и Кранц) только для того, чтобы доказательства оказывались продуктом мистификации. Это может произойти во время более тщательного осмотра экспертами или после признания мистификатора. [12]
Криптозоологи часто возглавляли экспедиции, чтобы найти доказательства своих утверждений. Исследователь снежного человека Рене Дахинден возглавил безуспешную экспедицию в пещеры, чтобы найти доказательства существования снежного человека, что Дэниел Локстон объясняет изменениями в популярном восприятии снежного человека. [13] Ленсгрейв Адам Кристофер Кнут возглавил экспедицию на озеро Теле в Конго, чтобы найти Мокеле-мбембе в 2018 году. Хотя они не нашли никаких доказательств существования этого существа, они все же нашли новый вид зеленых водорослей. [14]
Подраздел криптозоологии пропагандирует псевдонауку креационизма молодой Земли , отвергая традиционную науку в пользу библейской интерпретации и продвигая такие концепции, как « живые динозавры ». Научный писатель Шэрон А. Хилл отмечает, что креационистский сегмент криптозоологии «Молодая Земля» «хорошо финансируется и может проводить экспедиции с целью найти живого динозавра, который, по их мнению, сведет на нет эволюцию». [15]
Антрополог Джеб Дж. Кард говорит, что « креационисты приняли криптозоологию, и некоторые криптозоологические экспедиции финансируются и проводятся креационистами в надежде опровергнуть эволюцию». [16] В интервью 2013 года палеонтолог Дональд Протеро отмечает рост числа криптозоологов-креационистов. Он отмечает, что «люди, которые активно ищут Лохнесских чудовищ или Мокеле Мбембе, делают это исключительно как министры-креационисты. Они думают, что если бы они нашли динозавра в Конго , это перевернуло бы всю эволюцию. Это не так. просто будьте поздно появившимся динозавром, но это их ошибочное представление об эволюции». [17]
Ссылаясь на выставку 2013 года в Музее творения в Петербурге, штат Кентукки , которая утверждала, что драконы когда-то были биологическими существами, ходившими по земле вместе с человечеством, и широко посвящена креационизму молодой Земли, академик-религиовед Джастин Маллис отмечает, что «[c]риптозоология долгая и любопытная история креационизма молодой Земли, и эта новая выставка является лишь одним из самых последних примеров». [18]
Академик Пол Томас анализирует влияние и связи между криптозоологией в своем исследовании Музея творения и креационистского тематического парка Ark Encounter в 2020 году . Томас комментирует, что «в то время как Музей Сотворения и Встреча в Ковчеге заигрывают с псевдоархеологией , кокетливо нашептывая псевдоархеологическую риторику, каждый из них полностью погружен в криптозоологию», и отмечает, что «[вы] молодоземельные креационисты и криптозоологи являются естественными друзьями. Как и в случае с псевдоархеологией, и сторонники молодой Земли, и криптозоологи недовольны неприятием основной светской науки и сокрушаются о кажущемся заговоре с целью помешать серьезному рассмотрению их утверждений». [19]
Средства массовой информации часто некритически распространяют информацию из источников криптозоологов, включая газеты, повторяющие ложные утверждения криптозоологов, или телевизионные шоу, в которых криптозоологи изображаются как охотники на монстров (например, популярное и якобы научно-популярное американское телешоу MonsterQuest , выходившее в эфир с 2007 по 2010 год). Освещение в СМИ предполагаемых «криптидов» часто не дает более вероятных объяснений, что еще больше пропагандирует утверждения криптозоологов. [20]
Среди ученых существует широкий консенсус в отношении того, что криптозоология является лженаукой . [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] Субкультуру регулярно критикуют за то, что она опирается на неподтвержденную информацию [29] и потому, что в ходе исследования животных, которые, по мнению большинства ученых, вряд ли существовало, криптозоологи не следуют научному методу . [30] Ни один академический курс обучения или университетская программа не дают статуса криптозоолога , а субкультура в первую очередь является прерогативой людей, не имеющих подготовки в области естественных наук. [31] [32] [33]
Антрополог Джеб Дж. Кард резюмирует криптозоологию в обзоре псевдонауки и псевдоархеологии :
Криптозоология претендует на изучение ранее неопознанных видов животных. На первый взгляд это мало чем отличается от зоологии. Ежегодно полевые и музейные зоологи открывают новые виды. Криптозоологи ссылаются на эти открытия как на оправдание своих поисков, но часто преуменьшают или опускают тот факт, что первооткрыватели не идентифицируют себя как криптозоологи и являются зоологами с академическим образованием, работающими в экологической парадигме, а не организующими экспедиции для поиска предполагаемых примеров необычных и крупных существ. [34]
Кард отмечает, что «криптозоологи часто демонстрируют свое пренебрежение и даже ненависть к профессиональным ученым, в том числе к тем, кто с энтузиазмом участвовал в криптозоологии», что он связывает с ранним «яростью Хевельманса против критиков криптозоологии». Он находит параллели с криптозоологией и другими псевдонауками, такими как охота за привидениями и уфология , и сравнивает подход криптозоологов с колониальными охотниками на крупную дичь и с аспектами европейского империализма. По словам Карда, «[большинство] криптидов представляют собой предмет легенд коренных народов, обычно собираемых в период расцвета сравнительного фольклора , хотя такие легенды могут быть сильно изменены или даже хуже. Сложная смесь симпатий, интереса и присвоения местной культуры в криптозоологии. (или его неместное построение) также встречается в кругах Нью Эйдж и сомнительных «индийских могильниках», а также в других легендах , [...] упоминаемых в таких призраках , как мистификация «Амитивилля» [...]». [35]
В предисловии к книге «Американский учитель биологии» 2011 года тогдашний президент Национальной ассоциации учителей биологии Дэн Уорд использует криптозоологию как пример «технологической лженауки», которая может сбить студентов с толку относительно научного метода. Уорд говорит, что «криптозоология [...] не является настоящей наукой или даже наукой вообще. Это охота на монстров». [36] Историк науки Брайан Регал включает статью о криптозоологии в свою книгу «Лженаука: критическая энциклопедия» (2009). Регал говорит, что «криптозоология как интеллектуальная деятельность изучалась так же, как криптозоологи искали спрятанных животных». [37]
В выпуске журнала Folklore за 1992 год фольклорист Вероник Кэмпион-Винсент говорит:
Сегодня во всем мире сообщается о необъяснимых появлениях загадочных животных. Вера в существование сказочных и сверхъестественных животных повсеместна и вечна. На континентах, открытых Европой, верования и сказания коренных народов сильно повлияли на восприятие завоеванных стран, столкнувшихся с новой природной средой. Параллельно с растущей важностью научного подхода эти традиционные мифические сказания были наделены порой весьма искусственной точностью и породили современные легенды, прочно укоренившиеся на своей территории. Эта вера увековечивается сегодня благодаря многочисленным наблюдениям, подкрепляемым средствами массовой информации и поощряемым (в основном с целью выгоды для продвижения туризма) местным населением, часто искренне убежденным в реальности этого прибыльного явления» .
Кэмпион-Винсент говорит, что «в изучении загадочной внешности животных можно выделить четыре направления»: «фортианцы» («составители аномалий», например, посредством таких публикаций, как Fortean Times ), «оккультисты» (которых она описывает как относящиеся к «фортеанам»), «фольклористам» и «криптозоологам». Что касается криптозоологов, Кэмпион-Винсент говорит, что «это движение, похоже, заслуживает названия паранауки, как и парапсихология : рассматривается один и тот же корпус; участвуют многие ученые, но для тех, кто имеет официальный статус университетского профессора или исследователя, участие является личное хобби». [38]
В своей «Энциклопедии американского фольклора» академик Линда Уоттс говорит, что «фольклор, касающийся нереальных животных или существ, иногда называемых монстрами, является популярной областью исследований», и описывает криптозоологию как пример «американских повествовательных традиций», в которых «показано множество монстров». [39]
В своем анализе криптозоологии фольклорист Питер Дендл говорит, что «поклонники криптозоологии сознательно позиционируют себя вопреки господствующей науке» и что:
Психологическое значение криптозоологии в современном мире [...] служит для того, чтобы передать чувство вины за истребление видов и разрушение естественной среды обитания; вернуть ощущение мистицизма и опасности в мире, который теперь воспринимается как полностью нанесенный на карту и чрезмерно исследованный; и выражать негодование и неповиновение научному сообществу, которое считается монополизирующим пул культурно приемлемых убеждений. [40]
В статье, опубликованной в 2013 году, Дендл называет криптозоологов «современными охотниками на монстров», которые «сохраняют чувство чуда в мире, который был очень тщательно нанесен на карту, нанесен на карту и отслеживался и который в значительной степени доступен для тщательного изучения в Google». Получение изображений Земли и спутников» и что «в целом выделение значительных ресурсов на эти цели свидетельствует об отсутствии понимания основы научного консенсуса (в значительной степени игнорируя, например, данные эволюционной биологии и летопись окаменелостей)». [41]
По словам историка Майка Дэша , мало кто из ученых сомневается в том, что существуют тысячи неизвестных животных, особенно беспозвоночных, ожидающих открытия; однако криптозоологи в основном не заинтересованы в исследовании и каталогизации недавно открытых видов муравьев и жуков , вместо этого сосредотачивая свои усилия на «более неуловимых» существах, которые часто бросают вызов десятилетиям работы, направленной на подтверждение их существования. [30]
Палеонтолог Джордж Гейлорд Симпсон (1984) относит криптозоологию к числу примеров человеческой доверчивости наряду с креационизмом :
Люди — самые изобретательные, обманчивые и доверчивые из всех животных. Только эти характеристики могут объяснить веру некоторых людей в креационизм, в прибытие НЛО с инопланетными существами или в некоторые аспекты криптозоологии. [...] В некоторых отношениях обсуждение и практика криптозоологии иногда, хотя и не всегда, демонстрировали как обман, так и легковерность. В качестве примера можно привести старую латинскую поговорку «Я верю, потому что это невероятно», хотя Тертуллиан, ее автор, применил ее в более применимом к современным креационистам смысле. [42]
Палеонтолог Дональд Протеро (2007) приводит криптозоологию как пример псевдонауки и классифицирует ее, наряду с отрицанием Холокоста и заявлениями о похищениях НЛО , как аспекты американской культуры, которые являются «явно вздорными». [43]
В книге «Научные американцы: культура любителей паранормальных исследований» (2017) Хилл исследует эту область и обсуждает аспекты субкультуры, отмечая внутренние попытки создать больше научных подходов, участие креационистов «Молодой Земли» и распространенность мистификаций. Она заключает, что многие криптозоологи «страстно и искренне верят в существование загадочных животных . те, кто должен разгадать тайну и войти в историю. Из-за соблазна тайны и денег, подрывающих усердные и этические исследования, область криптозоологии имеет серьезные проблемы с доверием». [44]
Криптоботаника — раздел криптозоологии, исследующий возможное существование растительных криптидов. Согласно книге британского криптозоолога Карла Шукера 2003 года «Звери, которые прячутся от человека», существуют неподтвержденные сообщения, в основном из Латинской Америки , о до сих пор неоткрытых видах крупных хищных растений. [45]
Существовало несколько организаций разного типа, занимающихся криптозоологией или связанных с ней. К ним относятся:
Зоологическая и криптозоологическая коллекция и архив Бернара Хёвельмана хранятся в Кантональном зоологическом музее в Лозанне и состоят примерно из «1000 книг, 25 000 файлов, 25 000 фотографий, переписки и артефактов». [46] : 19
В 2006 году Художественный музей колледжа Бейтса провел выставку «Криптозоология: вневременная шкала места», на которой криптозоологические существа сравнивались с недавно вымершими животными, такими как тилацин, и существующими таксонами, такими как целакант , которые когда-то считались давно вымершими ( живые окаменелости ). В следующем году Американский музей естественной истории организовал смешанную выставку вымышленных и вымерших животных, в том числе птицу-слона Aepyornis maximus и великую обезьяну Gigantopithecus blacki , под названием «Мифические существа: драконы, единороги и русалки». [46] : 18–19
В 2003 году криптозоолог Лорен Коулман открыла Международный музей криптозоологии в Портленде , штат Мэн . [47] В музее хранится более 3000 артефактов, связанных с криптозоологией. [48]
СМИ, связанные с криптозоологией, на Викискладе?