Культурный геноцид в Соединенных Штатах проявился в физической и культурной дезинтеграции коренных народов путем принуждения их посещать школы-интернаты, а также в дискриминации в отношении них из-за инструментального использования закона. Культурный геноцид включает в себя разрушение культуры и десоциализацию народа.
Ссылаясь на колониализм в Соединенных Штатах , Рафаэль Лемкин заявил, что «колониальное порабощение американских индейцев было культурным геноцидом». [1] Он также заявил, что колониализм в Соединенных Штатах представлял собой «эффективный и тщательный метод уничтожения культуры и десоциализации людей». Лемкин провел различие между «культурными изменениями и культурным геноцидом». [1] Он определил первое как медленный и постепенный процесс перехода к новым ситуациям, а второе он рассматривал как результат радикального и насильственного изменения, которое требовало «заранее обдуманной цели тех, кто совершает культурный геноцид». Лемкин считал, что культурный геноцид происходит только тогда, когда происходят «хирургические операции на культурах и преднамеренные убийства цивилизаций». [1]
По словам Винсента Шиллинга, который говорил с BBC Trending, многие люди знают об исторических зверствах, которые были совершены против его народа, но существует «огромное количество недопонимания относительно истории коренных американцев и народов первых наций ». Он добавил, что коренные американцы также пострадали от «культурного геноцида» из-за остаточных эффектов колонизации. [2]
Опыт американских индейцев в Северной Америке определяется как включающий физическую и культурную дезинтеграцию. Этот факт становится ясным, когда изучаешь, как закон и колониализм использовались в качестве инструментов геноцида , как в физическом, так и в культурном плане. [1] По словам Луаны Росс , предположение о том, что закон (евро-американская конструкция) и его применение предвзято относятся к определенным группам лиц, имеет решающее значение для понимания преступности коренных американцев и опыта заключенных коренных жителей. [3] Например, в Джорджии закон 1789 года разрешал беспорядочную резню индейцев племени крик, объявив их находящимися вне защиты государства. Помимо физического уничтожения, государство способствовало аккультурации, принимая законодательство, ограничивающее права на землю для индейцев, которые отказались от племенного гражданства. [1]
На протяжении всего времени написания Конвенции о геноциде Соединенные Штаты категорически выступали против добавления культурного геноцида и даже угрожали заблокировать одобрение договора, если культурный геноцид будет включен в окончательный текст. [4]
По словам Шиллинга, все еще существует большое количество взрослых коренных жителей, которых насильно разлучили со своими семьями и отправили в школы-интернаты для коренных жителей, где их избивали за то, что они говорили на родном языке, подвергали сексуальному насилию со стороны школьных служащих или оставляли умирать в случае заражения болезнями. [2] На протяжении девятнадцатого и двадцатого веков в Соединенных Штатах было около 350 финансируемых правительством и часто управляемых церковью школ-интернатов для коренных жителей . [5]
По данным Министерства внутренних дел США, школы-интернаты для индейцев были предназначены для «культурной ассимиляции детей коренных народов» посредством принудительного изъятия из их семей и общин и размещения в отдаленных «жилых учреждениях, где их идентичность, языки и верования американских индейцев, коренных жителей Аляски и коренных гавайцев» будут подавляться . Сотни тысяч детей коренных народов были изъяты из своих общин на протяжении более 150 лет. В период с 1869 по 1970 годы сотни тысяч детей коренных народов «прошли через эти школы или умерли» в них, пока Закон о защите прав индейских детей 1978 года не предоставил родителям коренных американцев законную возможность возражать против зачисления своих детей в эти учреждения. [5]
Разлучение детей с их семьями с целью «уничтожить идентичность группы», частично или полностью, специально включено в определение геноцида в Конвенции о геноциде 1948 года. Ассимиляционистские цели школ-интернатов были явно геноцидными в той степени, в которой эти школы были намеренно созданы для того, чтобы «убить индейца, спасти человека». [5]