Курака ( на языке кечуа главный губернатор провинции или общинный орган власти в Тауантинсуйу [1] [ 2] ), или курака (испанизированное написание [3] ), был должностным лицом андских цивилизаций , объединенных Империей инков в 1438 году, который занимал должность магистрата на нескольких иерархических уровнях, от Сапа Инки во главе Империи до местных семейных объединений. [4]
Кураки были главами айллусов ( родовых семейных объединений) и федераций айллусов, называемых вождествами или кураказгос . [5] Во времена империи инков сапа - инки правили с помощью существующих местных иерархий. [5] Они служили сборщиками налогов и обладали религиозной властью, выступая посредниками между сверхъестественной сферой и миром смертных. Они были ответственны за то, чтобы духовный мир благословлял смертных процветанием, и несли ответственность в случае наступления катастрофы, например засухи. [6] Кураки пользовались привилегиями, такими как освобождение от налогов, право на многоженство и езду в носилках . [4]
Курака был аристократом, который часто, но не всегда, происходил от предыдущего поколения. [ 7] Курака означает «высший» или «главный», и его власть была дарована Инкой. [8] У каждого айллу и вождества было четыре кураки : двое из них управляли верхней и нижней (ханан и хурин) частями, и у каждого из них был помощник. Однако из четырех один курака был выше остальных. [9]
С завоеванием Перу испанцами испанская система правления использовала вождей коренных народов в качестве посредников для мобилизации рабочей силы и дани из их общин для доставки испанцам, награжденным этими преимуществами в энкомьендах . Система была внедрена сначала на островах Карибского моря, где такие вожди назывались касик , затем в Мексике , где термин касик был распространен на языке араваков, а затем в Андском регионе, где сохранился термин курака . Коренные элиты сохраняли свои позиции до тех пор, пока они играли отведенную им роль. В конце восемнадцатого века возросшее налогообложение коренных народов оказало давление на преданность курака своим собственным общинам и их желание сохранить свой статус в колониальном порядке. Восстание Тупака Амару 1781 года , возглавляемое куракой Хосе Габриэлем Кондорканки, известным как Тупак Амару II , было самым серьезным вызовом испанскому колониальному порядку в Андах со времен испанского завоевания.
Одной из функций куракас был выбор невесты для взрослых мужчин в возрасте 25 лет и старше, которые не могли выбрать или не выбрали жену. Куракас также могли решать, в случае, если двое мужчин хотели жениться на одной и той же женщине, какому мужчине будет разрешено жениться. [ 10] Куракас также занимались мелкими преступлениями, но должны были передавать дела о крупных преступлениях в провинциальный центр. [11] Среди прочих обязанностей куракас урегулировали споры, распределяли сельскохозяйственные земли, организовывали общественные мероприятия и проводили церемонии. [12]
Куракас претерпели трансформацию в первые годы испанского завоевания Перу . Поскольку инки не консолидировали свою власть во многих регионах, некоторые куракас были настроены против инков и происпански. [13] За пределами бывшей столицы инков Куско «региональные касики [ куракас ] были самыми решительными пособниками испанской короны». [14] В Перу и других местах Испанской Америки испанская корона признавала местную знать, пока они были лояльны испанской монархии. Они были освобождены от налогов и получили привилегии ездить на лошадях и носить мечи. Это не влекло за собой отказ от их традиционных источников власти и престижа. На практике куракас собирали дань и мобилизовали рабочую силу, необходимую для функционирования экономики под испанским владычеством. [15] Некоторые кураки в колониальную эпоху пытались укрепить свои притязания на власть и вступали в браки с королевскими группами инков, в то же время присягая на верность испанской короне. Эта ситуация привела к необходимости примирить эти две верности в колониальной ситуации. [16]
Роль курака была еще больше трансформирована в позднюю колониальную эпоху. В конце восемнадцатого века во время реформ Бурбонов , административной реорганизации испанской короной, налоги были увеличены, и большее давление было оказано на куракас как на посредников, ключевого элемента в массовом, скоординированном восстании в Андах в 1780-1781 годах, известном как восстание Тупака Амару . В период после Великого восстания корона больше не признавала куракас , делегитимируя их родословные и уничтожая их. Традиционная элитная одежда коренных дворян была запрещена, как и музыка, танцы, живопись изображений инков, инкские имена и другие культурные проявления власти и влияния инков. Корона вознаграждала лояльных куракас материальными вознаграждениями, такими как деньги и земля, а также маркерами престижа, такими как военные повышения и звания. Однако власть и положение куракас в целом были подорваны. После обретения независимости в 1825 году лидер движения за независимость Симон Боливар отменил дворянские титулы. [17]