Существует множество ритуалов, связанных с студенческими спортивными мероприятиями по всей территории Соединенных Штатов. В зависимости от вида спорта, демографии и местоположения спортивные ритуалы часто становятся неотъемлемой частью подготовки, организации и игрового опыта. Фактически, многие утверждают, что ритуалы и есть опыт.
Ритуалы стали неотъемлемой частью спортивных мероприятий в Соединенных Штатах. Традиционно перед играми студенты и болельщики участвуют в различных предматчевых празднованиях, включая митинги поддержки , тусовки и неформальные встречи. Этот ритуал кутежа продолжается на протяжении всей игры вплоть до послематчевых празднований. Ритуализация спортивных мероприятий включает в себя множество лиц, включая болельщиков, игроков и команды, отвечающие за обслуживание и подготовку полей и стадионов.
Важность ритуала в спортивных мероприятиях нельзя недооценивать. Поля и стадионы должны быть надлежащим образом подготовлены и ухожены перед игровым днем. Болельщики не только тратят часы на подготовку к игровому дню, часто весь день посвящается празднованию игрового дня. У болельщиков даже есть много предматчевых ритуалов, которые включают суеверные действия, такие как одевание в определенную одежду, приготовление определенной еды и даже сидение на определенных местах в надежде на победу своей команды. Для многих игроков ритуалы стали суевериями; однако считается, что игроки не полагаются на суеверия, чтобы победить, но используют их в надежде на продолжение своих победных серий или удачи. После всей подготовки и игры ритуал продолжается в форме празднеств и торжеств.
Происхождение ритуалов и то, как и почему человек принимает участие в традициях, различаются от человека к человеку. Исследования с использованием интервью выявили, что люди могут стремиться присоединиться к традициям как к средству вписаться в культуру. [1] Традиции часто являются средством идентичности, а присоединение к определенным традициям или тенденциям является способом формирования культурной идентичности, которая похожа на окружающую среду. Часто люди присоединяются к определенной деятельности или ритуалу, например, одеваются в цвета команды или ходят на митинги, в результате влияния вокруг них; семьи, друзей и окружающей социальной среды. Культурно важные мероприятия получают поддержку окружающего сообщества и болельщиков. Объединенная поддержка ритуалов приводит к созданию предприятия. [2] Эти ритуалы становятся как традицией, так и бизнесом, поскольку многие университеты и сообщества получают прибыль от ритуальных мероприятий (т. е. тенденция ходить на игры и покупать билеты и командную экипировку). Со временем, начиная с 1900-х годов, по мере роста популярности университетской команды росла и популярность коммерциализации, следовательно, начиналась поддержка болельщиков и традиции.
Каждый вид спорта поддерживает различные ритуалы. Ритуалы в каждом виде спорта обычно проводятся в ритуалах до, во время и после игры. Хотя существуют определенные ритуалы, связанные со многими командами, организация игры часто определяет тип ритуалов, которые имеют место. Ритуалы часто находят удобное пристанище во время между играми. Независимо от того, разделена ли игра на раунды, четверти, иннинги или другую форму отсчета времени, время между ними заполнено либо выступлением групп поддержки, группы или других организаций, либо участием толпы в присутствии посредством телодвижений, скандирования или приветственных возгласов. Однако ритуалы не изолированы от времени между играми, и тишина, подбадривание или запугивание и насмешки могут стать частью опыта. Многие участники и наблюдатели спорта остались бы с чувством отсутствия, если бы они не произошли. Многие страстные спортивные наблюдатели считают, что результаты определенных игр имеют наибольшее значение в их жизни, и будут проводить ритуалы, пытаясь увеличить вероятность того, что их желания сбудутся. Ритуалы различаются, хотя их важность для участников остается неизменной.
Члены Alpha Phi Omega несут самый большой в мире флаг Техаса во время церемонии перед игрой в футбольном матче Техасского университета. Другая известная традиция, связанная с флагом, существует в Университете штата Вашингтон ; группа выпускников организовала вывешивание школьного флага на каждой трансляции футбольной версии College GameDay с октября 2003 года.
Ритуал часто присутствует в истории и соперничестве между школами. Ритуал окружает крупные спортивные мероприятия между университетами, которые имеют глубокое чувство соревнования друг с другом. От трофеев и права хвастовства, присуждаемого победившим командам, до шумихи и традиций, сосредоточенных на самой игре, многие университетские команды и сообщества принимают участие в ритуалах, окружающих сопернические игры. Одним из таких примеров, который был заметен с 1900 года, является соперничество между Техасским университетом и соперничеством Университета Оклахомы . Также известное как Соперничество и Шоу Даун Ред-Ривер , члены команд и сообществ борются как за конференционный статус, так и за национальные титулы, но, что самое важное, за право хвастовства. [3] Играя на нейтральном поле, Лонгхорны и Сунерс сражаются за право обладания Ред-Ривер в течение года. [4] Одним из примеров подобной интенсивности является Айрон Боул , футбольное соперничество между Университетом Алабамы и Университетом Оберна . Эти команды играют за трофей, но, что еще важнее, за право собственности и право хвастовства штата. [4] Еще одним примером ритуала в соперничестве является передача Old Oaken Bucket между футбольными командами Университета Индианы и Университета Пердью . Эти две команды обмениваются этим 100-летним ведром в течение последних 76 лет. Увенчанная парным IP с первой игры, закончившейся ничьей, каждый год победившая команда добавляет звено «P» или «I» к цепи ведра, увеличиваясь с победами. [5] Наконец, как говорят, «наполненный духом людей с футбольного поля», Little Brown Jug представляет собой упорную футбольную битву между университетами Мичигана и Миннесоты . Этот Little Brown Jug отмечен большой буквой «M» после ничьей между двумя командами в 1903 году, когда игра была остановлена на две минуты, потому что штурм поля болельщиками был победным призом между двумя соперничающими командами. Раскрашенный, спрятанный и возвращенный победившей команде после победы, кувшин имеет большую историю среди команд, поскольку волнение и ритуальная передача кувшина являются заметными. [6]
Колледжи и университеты по всей стране, как большие, так и маленькие, часто представлены боевой песней или скандированием. Это ритуальное занятие можно увидеть от побережья до побережья, когда студенты, спортсмены и болельщики объединяются, скандируя и поя в унисон в поддержку своей школы. Эти песни, которые часто датируются началом 20-го века, являются средством идентификации с командой и выражения поддержки. Часто исполняемые в начале игр, в ответ на игровые события и после побед, эти песни и скандирования являются ритуалом для привнесения унисона среди болельщиков и привлечения команд болельщиков. Например, боевая песня Университета Южной Калифорнии « Fight On » была написана в 1922 году как часть духовного соревнования и теперь поется на спортивных мероприятиях, чтобы подбодрить команды USC. [7] В Техасском университете A&M есть серия скандирований, криков и песен, а также традиционная боевая песня, с которой ассоциируют себя члены университета. [8] Их возглавляют лидеры криков, а не чирлидеры, чтобы «активизировать толпу» на играх и мероприятиях. [9] Речевки Техасского университета A&M используются даже для сплочения студентов перед игровым днем на таких мероприятиях, как Midnight Yell Practice , которые начали брать свое начало в начале 1900-х годов, когда руководители речевок руководили ритуальными песнопениями и старыми армейскими приветствиями. [10]
The Notre Dame Victory March также является ярким примером традиции и ритуала в объединенной поддержке школы посредством песни и песнопения. Написанная в 1908 году, эта песня выдержала испытание временем, поскольку однажды ее пытался переписать другой композитор в конце столетия. Отказ продвигать и менять песни показывает преданность оригинальной, традиционной боевой песне, которая исполняется на мероприятиях в Нотр-Дам . [11] Боевая песня Мичиганского государственного университета была написана в ответ на рост соперничества между университетскими спортивными командами и служила способом сплотить сторонников. Песня была написана йеллмастером Ирвингом Лэнки как способ дальнейшей поддержки футбольной команды и обеспечения энтузиазма, выходящего за рамки традиционной доступной музыки группы. [12] Последний пример, Университет Оклахомы, имеет боевую песню, которая датируется 1905 годом. Традиционная песня Boomer Sooner была написана для того, чтобы поднять энтузиазм толпы на футбольных матчах, и по сей день поется как часть ритуала поддержки команды и вовлечения толпы. [13] Эти песни и кричалки, которые можно найти в университетах по всем Соединенным Штатам, часто имеют знакомые мелодии, потому что, поскольку песни были написаны в начале 1900-х годов, авторы часто использовали песни, ранее использовавшиеся другими школами или уже существовавшие, в качестве основы для боевой песни, как в случае с Университетом Огайо, где использовали песню Йеля, но изменили слова. [13]
Некоторые из очень отличительных аспектов предматчевых ритуалов — это митинги поддержки, которые проводятся в школах по всей стране. Хотя митинги поддержки проводятся на младших уровнях обучения, студенческие митинги поддержки, как правило, гораздо масштабнее, особенно перед большими играми. Одним из примеров такой жаркой церемонии является костер Техасского A&M , который традиционно проводился перед ежегодным матчем этой школы против Техасского университета в ноябре. [14] Это событие вызвало немало споров в сообществе A&M после того, как 12 студентов погибли во время обрушения в 1999 году. [15] С тех пор мероприятие переместилось за пределы кампуса и оставалось независимым от университета в течение последних 10 лет. Также важно отметить, что сообщество A&M прославляет павших Aggies мемориалом и совсем недавно DVD, который можно приобрести на территории кампуса. [16] Часть доходов идет в Фонд памяти костра. [17] В Университете Оберна есть традиция под названием «Прогулка тигра» , которая зародилась в 1960-х годах. [18] Перед каждой домашней игрой болельщики выстраиваются вдоль Donahue Drive и подбадривают спортсменов, идущих из общежития спортсменов на стадион для игры. Студенты и болельщики Техасского университета также приняли участие в митинге под названием A&M Hex Rally, который был организован организацией Texas Exes, [19] до того, как соперничество UT–A&M на время прекратилось с переходом A&M в Юго-Восточную конференцию в 2012 году . Это ритуальное собрание, скандирование и подбадривание болельщиков Longhorn началось как попытка прервать победную серию Texas A&M на домашнем поле Aggies .
Во многих университетах также есть традиции, которые диктуют групповое поведение до, во время и после футбольных матчей. Например, многие школы создают «дресс-коды» для определенных игр каждого сезона. Университеты штата Пенсильвания и Техас A&M проводят «белые» и «бордовые» выходы, во время которых болельщики на трибунах должны носить определенный цвет, чтобы создать чувство единства. [20] [21] Однако групповое поведение свойственно не только болельщикам. У игроков Университета Нотр-Дам есть традиция хлопать по табличке с надписью «Играй как чемпион сегодня», когда они выходят из раздевалки и выходят на поле. [22] Эта традиция была перенята и в других школах по всей стране. [23]
Хотя изначально это не было связано с Соединенными Штатами, одно из самых знаковых групповых поведений в мировом спорте — хака новозеландской национальной сборной по регби (All Blacks) — было присвоено несколькими американскими командами колледжей и средних школ, как правило, теми, которые имеют значительное полинезийское влияние. (Полинезийская связь проистекает из происхождения коренного народа Новой Зеландии маори , создателей хаки.) В частности, футбольная команда Гавайского университета исполнила хаку All Blacks как часть своего предматчевого ритуала, прежде чем принять свой собственный танец, хаа, основанный на традициях коренных гавайцев. [24] Нередко можно увидеть людей, показывающих жесты руками и сигналы на спортивных мероприятиях или в университетской среде. Например, фанаты Texas Tech известны своим жестом рукой «Guns Up», который напоминает форму буквы L, образованную большим и указательным пальцами. Это началось в 1972 году и традиционно представляло Tech Raiders, расстреливавших своих противников, и часто использовалось для празднования на играх. [25] Среди студентов Бэйлора выросла популярность поговорки «Sic 'Em Bears» с жестом руки, напоминающим коготь медведя. Приветствие с соответствующим жестом часто можно увидеть, когда студенты вместе болеют за команды Бэйлора во время соревнований. [26]
В дополнение к вышеупомянутым назначенным дням дресс-кода большинство болельщиков, как правило, надевают один из основных цветов своей команды на игру. Этот вид одежды, который мало чем отличается от ношения "Sunday's Best" в церкви, кажется, помогает в построении комментариев между болельщиками и командой. Кроме того, наблюдения за боковой линией показывают, что некоторые тренеры носят определенные цвета в зависимости от их обязанностей на поле. На одной фотографии тренера Небраски мы видим, что он одет в менее традиционный цвет, вероятно, чтобы игроки могли легко идентифицировать его с поля, когда ищут сигнал к розыгрышу. [27]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )