В христианстве « внешняя тьма » или « внешняя тьма » ( греч . τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον , романизировано : to skotos to exōteron ) — это место, упоминаемое трижды в Евангелии от Матфея (8:12, 22:13 и 25:30), в которое человек может быть «изгнан», и где « плач и скрежет зубов ». Обычно внешняя тьма считается адом ; однако многие христиане связывают внешнюю тьму в более общем плане с местом отделения от Бога или с метафорическим « брачным пиром », который, как ожидается, будет у Иисуса во время его Второго пришествия .
Эта фраза впервые встречается в комментарии Иисуса относительно веры сотника из Капернаума:
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
— Матфея 8:11, ДР
Термин « внешняя тьма» используется в притче Иисуса о брачном пире (также известной как притча о женитьбе царского сына). В этой притче царь устроил свадьбу для своего сына, но обычные гости не пришли; поэтому царь послал своих слуг собрать гостей с улицы. Однако один из этих гостей появился без надлежащего свадебного наряда. Когда царь спросил: «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?», человек промолчал (Мф. 22:12); поэтому царь сказал: «Свяжите его по рукам и ногам и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, а мало избранных». (Мф. 22:13-14, ДР .) [1]
Третье употребление встречается в последней строке притчи о талантах : «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 25:30).
И Лютер , который учил о сне души до воскресения мертвых , и Кальвин , который учил о бессмертии души , считали, что упоминания о «внешней тьме» в Евангелии от Матфея относятся к Страшному суду . Сегодня толкование этих стихов о «внешней тьме» является частью протестантской дискуссии об аде и аннигиляционизме . [2]
Другие взгляды включают точку зрения Зейна С. Ходжеса , который спорно предположил, что это место для тех, кто попадает на небеса благодаря своей вере , но не совершил добрых дел во время своего пребывания на земле. [3]
В движении Святых последних дней «внешняя тьма» может относиться к аду (месту, где духи нечестивых пребывают после смерти, но до воскресения) [4] или к месту, где будут пребывать сыны погибели . Последнее значение — это место, где слава Божья полностью отсутствует, и это место, где будут пребывать Сатана и его ангелы. Верования Святых последних дней об аде связаны с доктринами движения о плане спасения , степенях славы и телестиальном царстве .