El Plan de Santa Bárbara: План чикано по высшему образованию — это 155-страничный документ, написанный в 1969 году Координационным советом чикано по высшему образованию. Разработанный в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре , он представляет собой план создания программ по изучению чикано/о в колледжах и университетах по всей территории США. [1] Координационный совет чикано заявляет, что политическая мобилизация зависит от политического сознания, поэтому образовательное учреждение рассматривается как платформа для повышения политического сознания среди чикано и побуждения высшего образования к политическим действиям. План предлагает учебную программу по изучению чикано, роль общественного контроля в образовании чикано и необходимость политической независимости чикано. Документ представлял собой структуру образовательных и учебных целей для движений чикано в рамках образовательных учреждений [1], а также был основой для студенческой группы чикано Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán ( MEChA ).
Сам план начинается с манифеста, который призывает к возрождению и «поиску культурного самовыражения и свободы» [1] и продолжается отпором расистским структурам власти и ассимиляции и толчком к важности сообщества и гордости в чиканизме. Манифест просит колледжи и университеты в штате Калифорния действовать в следующих областях:
Наконец, он призывает студентов, преподавателей, сотрудников и сообщество объединиться в качестве «центральных и решающих разработчиков и администраторов этих программ» [1] .
После манифеста в документе излагается план организации программ чикано; набор и прием, программы поддержки, учебный план, политические действия, описание предлагаемых степеней, включая степень бакалавра искусств и ассоциированную степень, а также предлагаемые курсы, включая курсы по истории чикано, современной политике Юго-Запада и мексиканско-американской социологии. Документ завершается описанием программы Barrio Center, которая направлена на охват студентов за пределами колледжей и университетов в плане распространения информации о поступлении в колледж, участия в сообществе и присутствия текущих исследований, предложенных учеными чикано. [1] По всему плану размещены фотографии участников движения чикано, а также рисунки, нарисованные членами MEChA. Этот манифест был принят в апреле 1969 года.
История коренных народов и традиционные мифы использовались в движении чикано для создания националистической политической идентичности, основанной на возвращении культур и историй. [2] Они также были направлены на то, чтобы представить Ацтлан, мифическую родину народа чикано/о, как физическое место и связующее звено для изменений в образовательных и академических сообществах. [3] Концепция Ацтлана находит свое место в высшем образовании, поскольку те, кто создал этот план, были «студентами, преподавателями, администраторами и делегатами сообщества, представляющими… Ла Альта Калифорния, Ацтлан». [4] Этот текст включает в себя множество ссылок на «La Raza de Aztlán» и коренные способы познания по предметам. Предлагаемые учебные программы включают коренные истории науки, социологии, архитектуры и музыки, среди многих других предметов. [4] Из-за этого некоторые утверждают, что движение чикано было представлено и институционализировано посредством таких проектов, как El Plan de Santa Bárbara. [2] Представление о будущем образования описывается как вопрос социальной справедливости для авторов чикана/о, поскольку это способ для них представить мир за пределами колониальных конструкций. [3] Таким образом, профессора, студенты и администраторы Калифорнийского университета в Санта-Барбаре и кафедр исследований чикана/о по всей стране ссылаются на El Plan de Santa Bárbara как на ключевого игрока в институционализации идеологии чикана и ее признании на Юго-Западе и в академическом сообществе. [5] Учитывая контекст исключения чикана/о из академической среды, этот план описывается как явный призыв к равенству.
Несмотря на акцент на равенстве в программах высшего образования, андроцентризм и гетеронормативность движения чикано признаются и критикуются как площадка для будущего улучшения, в которую может быть включено разнообразное население чикано/о. [6] Ученые, изучающие чикано/о, утверждают, что исключение женщин и сообщества ЛГБТ в манифестах чикано, таких как El Plan de Santa Bárbara и El Plan Espiritual de Aztlán, воплощают ограничения будущего, к которому стремилось это движение, поскольку оно было исключающим. [6] Феминизм чикано объясняется как ответ на ограничения текстов, таких как El Plan de Santa Bárbara, так что феминисткам чикано пришлось работать над восстановлением упущенных из виду идентичностей в современных и будущих обсуждениях движений чикано/о за социальные изменения. [6] Офис по связям с общественностью и коммуникациям Калифорнийского университета в Санта-Барбаре утверждает, что работа движения все еще продолжается, [5] а профессора утверждают, что, хотя El Plan укрепил присутствие исследований чикана/о в высшем образовании, дальнейшая реализация истинных намерений первоначального плана по построению сообщества приведет к более инклюзивному представительству студентов чикана/о. [7]