Исповедь на смертном одре

Манера исповеди

Исповедь на смертном одре — это признание или признание , сделанное человеком, находящимся на грани смерти или на «смертном одре».

Это признание может помочь облегчить любую вину , сожаления , секреты или грехи, которые умирающий мог иметь в своей жизни. Эти признания могут произойти потому, что умирающие хотят прожить последние мгновения своей жизни свободными от любых тайн, которые они хранили на протяжении долгой части своей жизни. Или, если человек религиозен, возможно, он верит, что высшая сила простит его перед смертью, что позволит ему войти в лучшее место, например, в рай , после смерти. Дальнейшее обоснование может заключаться в том, что человек, приближающийся к смерти, не сможет понести какое-либо существенное наказание (например, тюремное заключение ) или позор за свое признание. Исповедь на смертном одре может быть сделана кому угодно, но обычно в это время член семьи находится рядом со своим близким человеком. Врачи и медсестры также могут услышать исповедь на смертном одре, потому что они часто присутствуют в последние минуты жизни человека. ^[1] В некоторых случаях признание на смертном одре может быть юридически допустимо в суде, несмотря на правила, касающиеся слухов . Как и другие виды признаний, некоторые признания на смертном одре являются ложными .

Типы

Эти признания могут варьироваться от исповедания совершенных грехов до преступлений, которые были совершены или были свидетелями. Часто эти признания делаются, чтобы очистить совесть умирающего. Распространенный тип исповедания либо религиозный, либо духовный. На смертном одре умирающий признается в грехах или ошибках, которые он совершил при жизни, и просит прощения, чтобы он мог перейти в загробную жизнь в соответствии со своей религией. В разных религиях существуют разные протоколы исповеди на смертном одре, но все религии стремятся оказать помощь умирающим. ^[2] Люди также могут признаться в своих чувствах к другому человеку, умирая. Это может избавить умирающего от внутренней борьбы, связанной с сокрытием своих на самом деле чувств к кому-то. Эти эмоции могут варьироваться от ненависти до любви и всего, что между ними.

Многие признания включали признание преступления, совершенного умирающим, которое, очевидно, не может быть привлечено к ответственности после смерти преступника. С другой стороны, кто-то может признаться, что он знал о совершенном преступлении или был его свидетелем: такого рода признание, известное как «предсмертное заявление », иногда может быть допустимо в суде для вынесения обвинительного приговора, в зависимости от обстоятельств. заявления. ^[3] Еще одним применением признания на смертном одре в системе уголовного правосудия является возобновление дела, которое могло быть заморожено, чтобы добиться закрытия дела для семьи или друзей жертвы, даже если судебное преследование невозможно.

Признания на смертном одре могут также включать другие виды признаний; например, принятие или отрицание религиозных убеждений, финансовые преступления или вопросы отцовства . Признания на смертном одре также могут быть тривиальными и не обязательно иметь правовые последствия. Исторически сложилось так, что сторонники религии часто заявляли, что неверующие или деисты после смерти обращались в ортодоксальную религию. Хотя некоторые обращения на смертном одре общеизвестны, существует множество примеров того, как известные общественные деятели, в том числе Чарльз Дарвин , Джордж Вашингтон и Вольтер , предположительно обращались в христианство на смертном одре. В этих конкретных случаях подобные обвинения по-разному оспаривались или полностью опровергались. ^[4]

Религия

христианство

католицизм

Христиане-католики считают, что грехи необходимо исповедовать священнику перед смертью. Священник, действуя в Персоне Кристи , ^[5] может затем отпустить умирающим их грехи, чтобы они могли быть должным образом подготовлены к загробной жизни. ^[6] Признание греха важно для умирающего человека, потому что оно освобождает его от греха, очищая душу для счастливой загробной жизни с Богом на Небесах. Эти заключительные исповеди, иногда вместе с последними обрядами , часто совершаются больничным священником или капелланом , когда качество жизни пациента внезапно ухудшается.

Хотя исповедь перед смертью приветствуется, откладывать покаяние до конца жизни нельзя. По мнению Франца Хунольта , это происходит потому, что: «Во-первых: благодать истинного покаяния и счастливой смерти слишком велика, чтобы грешник мог ожидать ее в свои последние минуты. Во-вторых: больной человек тогда слишком слаб, чтобы соответствовать божественному благодатью, чтобы искренне покаяться». ^[7] В другой своей проповеди он заявляет: «Грешник, откладывающий покаяние до часа смерти, не может иметь никакой надежды на то, что затем обратится, потому что в этой надежде ему отказано: 1. Самим Богом, 2. по опыту». ^[8] Подобную точку зрения также выдвигает св. Альфонс Лигуори , который пишет: «Несчастный больной, который ложится в постель в состоянии смертного греха! Тот, кто живет во грехе до смерти, умрет во грехе». умри во грехе своем» (Иоанна 8:21). Это правда, что в какой бы час грешник ни обратился, Бог обещает простить его; но ни одному грешнику Бог не обещал благодати обращения в час смерти. Ищите Господа, пока Его можно найти» (Ис. 4:6). Затем для некоторых грешников наступает время, когда они будут искать Бога и не найдут Его. «Вы будете искать Меня и не найдете Меня. " (Иоанна, VII, 34.)» ^[9]

лютеранство

Лютеранская церковь учит, что искренняя исповедь на смертном одре может привести к спасению кающегося. ^[10]

индуизм

Индуизм в значительной степени сосредоточен на идее кармы и реинкарнации . Хорошая карма позволяет душе подняться по иерархии воплощений к лучшей жизни. Плохая карма действует наоборот; из-за этого душе приходится платить за свои действия в этой или предыдущей жизни. Следующее воплощение будет менее удачливым, пока плохая карма не будет компенсирована добрыми делами или страданиями. Такой сильный акцент на карме заставляет многих индуистов совершать множество заключительных действий, чтобы улучшить свои шансы в следующей жизни и уменьшить страдания в конце жизни. Основные способы, с помощью которых индуисты пытаются увеличить свою карму перед переходом в следующую жизнь, — это извинения перед людьми, решение любых проблем с семьей или друзьями, исповедь гуру или другому религиозному деятелю, религиозные церемонии, жертвоприношения или покаяние. Выполнение всех или некоторых из этих действий позволяет пациенту думать о Боге, пока они проходят и готовятся к следующей жизни. ^[11]

иудаизм

Талмуд ^[12] учит, что «если человек заболевает и его жизнь находится в опасности, ему говорят: «Признайся, ибо все, кто приговорен к смертной казни, исповедуются». Масехет Семахот [ ^13] добавляет:

«Когда кто-то приближается к смерти, мы говорим ему, чтобы он исповедовался перед смертью, добавляя, что, с одной стороны, многие люди исповедовались и не умерли, а с другой, есть много тех, кто не исповедовался и умер, и есть много которые ходят по улице и исповедуются, потому что заслугой исповедания вы будете жить».

Индейская духовность

Многие племена коренных американцев имеют схожие взгляды на смерть. Смерть рассматривается как естественный переход и часть жизни. Мир рассматривается как взаимосвязанная паутина, а человек — продолжение паутины, как и вся остальная жизнь. Многие племена верят, что после смерти компоненты человека возвращаются в паутину жизни. Сделать этот переход плавным важно как для умирающих, так и для близких, оставшихся после их смерти. Обеспечение того, чтобы не осталось никаких секретов, жизненно важно для перехода обратно в паутину жизни. ^[14]

Закон

Соединенные Штаты

Признание на смертном одре может быть допустимым доказательством в суде при определенных обстоятельствах. Если кто-то признается, что знал о преступлении, а затем умирает или его состояние ухудшается, закон не считает это заявление слухами и его можно использовать в уголовном процессе. ^[15]

Примеры

Примеры признаний в преступлениях на смертном одре включают:

• Эмма Элис Смит. Спустя много десятилетий после исчезновения в 1926 году 16-летней девушки по имени Эмма Элис Смит в Сассексе , Англия, мужчина по имени Дэвид Райт заявил в 2009 году, что его покойная двоюродная бабушка Лилиан Смит, сестра Эммы Элис Смит рассказала своей племяннице, что в 1950-х годах она получила признание на смертном одре от мужчины, утверждавшего, что он убил Эмму Элис по дороге на вокзал в Хораме . Дело было возобновлено не для того, чтобы найти убийцу, а для того, чтобы найти тело молодой девушки, чтобы похоронить ее должным образом и дать хоть какое-то завершение ее родственникам. ^[16] В 2011 году полиция Сассекса пришла к выводу, что, несмотря на предполагаемое признание на смертном одре, Эмма Элис Смит не была убита, а на самом деле сбежала с женатым мужчиной по имени Томас Уиллс. Полиция пришла к выводу, что пара, вероятно, оказалась в Ирландии .

• Маргарет Гибсон. 21 октября 1964 года 70-летняя американская актриса на пенсии Маргарет Гибсон перенесла сердечный приступ, а затем призналась в убийстве кинорежиссера Уильяма Десмонда Тейлора , совершенном 1 февраля 1922 года . Гибсон ни разу не упоминался в ходе расследования, и ни одна сохранившаяся документация не указывает на какую-либо связь между ней и Тейлором после 1914 года. Все полицейские файлы и вещественные доказательства, относящиеся к убийству Тейлора, исчезли к 1940 году, и, за исключением косвенных улик, не было никаких подтверждений фактов Гибсона. с тех пор стало известно о причастности к этому. ^[17] Однако признание Гибсона ^[18] не противоречит известным историческим данным. ^{[19] [20]}

• Джеймс Вашингтон. В 2012 году Джеймс Вашингтон признался в убийстве Джойс Гуденер, 35-летней женщины из Нэшвилла, штат Теннесси , которая была найдена мертвой пожарными в заброшенном доме 17 лет назад. В конце концов он выздоровел и был признан виновным в убийстве, несмотря на попытку отказаться от своего признания. ^[21]

• Сатоши Киришима — В январе 2024 года японец умер от неизлечимой формы рака в больнице Камакура , префектура Канагава . За несколько дней до своей смерти мужчина заявил медсестрам, что он Сатоши Киришима , разыскиваемый террорист, связанный с Восточноазиатским антияпонским вооруженным фронтом, который уклонялся от ареста в течение 49 лет. На момент смерти Киришима был одним из самых разыскиваемых людей в Японии, и его плакаты о розыске можно было найти повсюду по всей стране. 2 февраля с помощью тестов ДНК было подтверждено, что он был Киришимой. ^{[22] [23]}

Смотрите также

• Список последних слов
• Предсмертная записка

Рекомендации

1. Тейлор, Элизабет Джонстон (2012). Религия: Клиническое руководство для медсестер . Нью-Йорк: Издательская компания Springer. ISBN 978-0-8261-0860-9.
2. Брегман, Люси (2009). Смерть и умирание в мировых религиях . Дубьюк, Айова: Издательство Кендалла Ханта. ISBN 978-0-7575-6838-1.
3. «Правило 804. Исключения из слухов; заявитель недоступен» . Институт правовой информации . Юридический факультет Корнеллского университета. 30 ноября 2011 г. Проверено 29 февраля 2016 г.
4. "Смертельное ложе". bibleguidance.co.za . Проверено 9 ноября 2022 г.
5. «Открытие заново «Обряда покаяния», NOTITIAE 2015». Ватикан. 24 сентября 2017 года . Проверено 13 декабря 2021 г.
6. «Исповедь и обращения на смертном одре». Руководство по изучению Библии . Проверено 26 апреля 2016 г.
7. Хунольт, Франц (1897). «Проповедь 12: О никчемности покаяния на смертном одре». . Проповеди о четырех последних вещах: Смерти, Суде, Аде и Рае . Братья Бенцингер.
8. Хунольт, Франц (1897). «Проповедь 11: О тщетной надежде на покаяние на смертном одре»  . Проповеди о четырех последних вещах: Смерти, Суде, Аде и Рае . Братья Бенцингер.
9. Лигуори, Альфонус (1882). «Проповедь XXXVIII, Неделя девятая по Пятидесятнице: О смерти грешника»  . Проповеди по всем воскресеньям года . Дублин.
10. «Обращения на смертном одре». Вефильская лютеранская церковь. 24 сентября 2017 года . Проверено 25 февраля 2021 г.
11. Трейн, Сьюзен (1 ноября 2010 г.). «Индуистский конец жизни: смерть, умирание, страдания и карма». Журнал хосписа и паллиативного ухода . 12 (6): 337–342. дои : 10.1097/njh.0b013e3181f2ff11. S2CID  76135516.
12. БТ Шаббат 32а
13. Семахот лит. означает «Радостные события» и используется эвфемистически для обозначения траура. Семахот - один из «Малых трактатов», в котором записаны аморейские и таннаические высказывания, не вошедшие в канон Талмуда.
14. Андерсон, Лори (17 ноября 2000 г.). «Мастерская обучает взглядам коренных американцев на смерть, умирание и духовность». Защитник.
15. «Правило 804. Исключения из слухов; заявитель недоступен» . Институт правовой информации . Юридический факультет Корнеллского университета. 30 ноября 2011 г. Проверено 29 февраля 2016 г.
16. Хьюз, Джонатан (2015). «Время и преступность: расследования каких нераскрытых дел следует возобновить?» (PDF) . Этика уголовного правосудия . 34 (1): 18–41. дои : 10.1080/0731129x.2015.1025505. S2CID  146442524.
17. Только факты, убийство Уильяма Десмонда Тейлора , получено 8 января 2008 г.
18. Кевин Томас, Los Angeles Times , «Просмотровая комната», 20 апреля 2000 г. «...пережив сердечный приступ, который стал причиной ее смерти, она [Гибсон] рассказала соседям, что застрелила Тейлора».
19. Классические голливудские биографии, Уильям Десмонд Тейлор , получено 6 января 2008 г.
20. Taylorology, Taylorology84 (также 85), декабрь 1999 г., получено 6 января 2008 г.
21. «Заключенный Джеймс Вашингтон осужден после признания в убийстве на кровати» . Новости АВС . Проверено 9 ноября 2022 г.
22. «Подозреваемый, скрывающийся от теракта 1975 года, умер в больнице недалеко от Токио» . NHK World-Японские новости . 2024-01-29.
23. "成人の子からみた親との関係の変容（２）" . Труды ежегодного съезда Японской психологической ассоциации . 73 (0): 3.00142–3.00142. 26 августа 2009 г. дои : 10.4992/pacjpa.73.0_3am142. ISSN  2433-7609.