stringtranslate.com

Посвящение

В Древнем Риме deditio заключалась в капитуляции вражеского сообщества, приводившей к аннексии его территории. Жители общины стали peregrini dediticii , свободными негражданами под римским правлением. [1]

Историк эпохи Августа Ливий приводит ранний пример deditio из полулегендарного периода правления Рима , когда Тарквиний Приск победил Коллатини . Когда его спрашивают: «Сдаете ли вы себя и жителей Коллатии, город (urbs) , земли (agri) , воду (aqua) , пограничные знаки (termini) , святыни ( delubra ) , утварь (utensilia) и все принадлежности божественные и человеческие (divina humanque omnnia) в мою власть (dicio) и власть римского народа?» Коллатини ответили утвердительно. [2] Хотя Рим претендовал на права на земли и имущество побежденных, реституция могла быть произведена как отдельным лицам, так и побежденному народу в целом. Те, кто сдался (dedititicii) по этим условиям, не должны были быть порабощены, как это было по обычаю военнопленных . [3]

Средневековая Европа

В средневековой Европе дедио было ритуалом подчинения . [4] Это была церемония подчинения между монархом и его подданным, включавшая в себя последний поклон или лежание у ног монарха, босиком и в мантии. Эта демонстрация подчинения была запланирована, согласована и использована в качестве стратегии мирного разрешения конфликта , чтобы избежать эскалации конфликта . [5]

Посвящение произошло публично . [6] Человек, выполнявший deditio , должен был продемонстрировать свое самоунижение, сняв обувь , надев покаянную одежду или обильно плача. Затем он должен был броситься к ногам короля, умоляя короля сделать с ним то, что он пожелает. Затем король поднимал просителя с земли и проявлял прощение поцелуем или объятием. После короткого символического срока тюремного заключения просителю должны были быть возвращены его прежние обязанности и должности в знак великодушия короля. [7]

Ничто в этой церемонии не было спонтанным. Спорные условия были полностью обсуждены, объяснены, уточнены и конфиденциально согласованы посредниками. Deditio стало тщательно срежиссированным результатом этих переговоров . [8] [9] Посредниками в большинстве случаев были самые влиятельные люди в королевстве и не были связаны инструкциями короля. Таким образом, их участие служило важным препятствием для произвольного осуществления королевской власти в раннем и высоком средневековье. Их цель заключалась в том, чтобы показать конфликтующим сторонам путь вперед, предложив решения, приемлемые для обеих сторон. [10] Когда король нарушал ранее заключенное соглашение, посредники нередко вмешивались от имени потерпевшей стороны.

Рекомендации

  1. ^ Адольф Бергер, св. "Deditio", Энциклопедический словарь римского права (Американское философское общество, 1953), стр. 427.
  2. ^ Л. Де Лигт, «Провинциальные Дедитики в эпиграфическом Lex Agraria 111 г. до н.э.?» Classical Quarterly 58:1 (2008), стр. 358–359, со ссылкой на Ливи 1.38.
  3. ^ Де Лигт, «Провинциальные Дедитики », с. 359.
  4. ↑ Збигнев Далевский (21 апреля 2008 г.). Ритуал и политика: написание истории династического конфликта в средневековой Польше. БРИЛЛ. стр. 45–. ISBN 978-90-474-3337-8.
  5. ^ Вучетич Мартин Марко (2013). «Das Ritual der Unterwerfung Stefan Nemanjas unter Maunel I. Komnenos (1172)» (PDF) . Зборник Радова Византолошского института . 50 (1): 493–503. дои : 10.2298/ZRVI1350493V. Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2016 г.
  6. ^ Герд Альтхофф, Die Macht der Rituale. Symbolik und Herrschaft im Mittelalter (Дармштадт, 2003), стр. 13, 32, 42, 53–57, 68, 76–83, 108, 133, 136, 154, 170–187.
  7. ^ Герд Альтхофф: Das Privileg der deditio. Formen gütlicher Konfliktbeendigung в der mittelalterlichen Adelsgesellschaft. В: Ders.: Spielregeln der Politik im Mittelalter. Коммуникация во Фридене и Феде. Дармштадт, 1997, стр. 27–52, 99–125.
  8. ^ Герд Альтхофф: «Фамильярный коллоквиум – Секретный коллоквиум – Публичный коллоквиум. Beratung im politischen Leben des früheren Mittelalters», в: Frühmittelalterliche Studien vol. 24 (1990), стр. 145–167.
  9. ^ Тимоти Рейтер (2001). «Правила игры в средневековой политике» (PDF) . рецензия на книгу Герхарда Альтхоффа, состоящую из одиннадцати статей, большинство из которых уже были индивидуально опубликованы в научных журналах . Фонд Макса Вебера – Deutsche Geisteswissenschaftliche Institute im Ausland (Лондонский бюллетень Немецкого исторического института), Бонн. стр. 40–46 . Проверено 18 ноября 2020 г.
  10. ^ Герд Альтхофф (2011). Das hochmittelalterliche Königtum. Akzente einer unabgeschlossenen Neubewertung. стр. 77–98, 82, 99–125.