Табличка с проклятием ( лат . tabella defixionis, defixio ; греч . κατάδεσμος , романизированная : katadesmos ) — небольшая табличка с написанным на ней проклятием из греко-римского мира . Её название произошло от греческих и латинских слов «пронзать» [1] и «связывать». Таблички использовались, чтобы просить богов, помещать духов или умершего совершить действие над человеком или предметом или иным образом заставить субъекта проклятия.
Таблички проклятий обычно представляют собой очень тонкие листы свинца с текстом, нацарапанным на них мелкими буквами. Затем их часто сворачивали, складывали или прокалывали гвоздями, а затем таблички обычно помещали под землю: либо закапывали в могилы или гробницы, бросали в колодцы или бассейны, изолировали в подземных святилищах или прибивали к стенам храмов. Таблички также использовались для любовных заклинаний, и при использовании таким образом их помещали в дом желаемой цели. [3] Иногда их находят вместе с маленькими куклами или фигурками (иногда неточно называемыми « куклами вуду » [4] ), которые также могут быть проколоты гвоздями. Фигурки напоминали цель и часто имели связанные и ноги, и руки. [5] Таблички проклятий также включали волосы или части одежды. Это рассматривалось как способ придать им силу посредством включения центральной сущности (греч.: Ousia ) человека. Это особенно касается любовных заклинаний, для которых требуются «волосы с головы объекта любви». Некоторые любовные заклинания были даже обнаружены «обернутыми вокруг волос», вероятно, чтобы связать само заклинание. [6] «Не все таблички включали личное имя, но ясно, особенно в римский период, что таблички иногда готовились заранее, с оставленным местом для вставки имен, предоставленных платящими клиентами». [7] Ритуалы проклятия также могли включать физические связывающие жесты и речевые элементы. [8]
Тексты на табличках с проклятиями обычно адресованы адским или пограничным богам, таким как Плутон , Харон , Геката и Персефона , иногда через посредничество мертвого человека (вероятно, трупа, в могилу которого была помещена табличка). Однако некоторые тексты не призывают богов, а просто перечисляют цели проклятия, преступления или условия, при которых проклятие действительно, и/или предполагаемое зло, которое должно было их постичь. Некоторые таблички не содержат ничего, кроме имен целей, что приводит к предположению, что изготовление проклятия могло сопровождаться устным заклинанием. [9] Тексты на табличках не всегда были проклятиями; таблички также использовались для помощи мертвым. Те, на чьих могилах они были помещены, обычно умирали в очень молодом возрасте или насильственной смертью, и табличка должна была помочь их душам обрести покой, несмотря на их безвременную смерть. [10] Язык этих текстов, которые дают контекст, часто касается правосудия, либо перечисляя преступления цели в мельчайших подробностях, передавая ответственность за их наказание богам, используя неопределенную грамматику. Часто такие проклятые таблички также надписаны дополнительными, иначе бессмысленными «проклятыми» словами, такими как Bazagra , Bescu или Berebescu , по-видимому, для того, чтобы придать им своего рода сверхъестественную эффективность.
Многие из обнаруженных в Афинах табличек относятся к судебным делам и проклинают противоположную сторону, прося («Дай ему...»), чтобы он провалил свое выступление в суде, забыл свои слова, закружилась голова и т. д. Другие включают эротические связывающие заклинания и заклинания, направленные против воров, деловых и спортивных соперников. Эти проклятые таблички, направленные против воров или других преступников, могли быть более публичными и более приемлемыми; некоторые ученые даже отказываются применять слово «проклятие» к таким «позитивным» текстам, предпочитая такие выражения, как «судебные молитвы». [11]
В 1979/1980 годах на месте Аква Сулис (ныне Бат в Англии) были найдены таблички с проклятием Бата . [12] Все, кроме одной, из 130 табличек касались возврата украденных вещей. [13] Более 80 подобных табличек были обнаружены в руинах храма Меркурия неподалеку, в Уэст-Хилле, Улей , [14] что делает юго-западную Британию одним из главных центров находок латинских defixiones .
В Древнем Египте так называемые « Тексты проклятий » появляются примерно во времена XII династии , в них перечисляются имена врагов, написанные на глиняных фигурках или керамике, которые затем разбивались и закапывались под строящимся зданием (таким образом, они символически «задыхались»), или на кладбище. [15]
Voces mysticae — это слова, которые не сразу распознаются как принадлежащие какому-либо известному языку, [16] и обычно ассоциируются с табличками проклятий. Антрополог Стэнли Дж. Тамбиа в 1968 году предположил, что такие слова должны были представлять «язык, который могут понимать демоны». [16]
Ученые античности, такие как христианский философ Климент Александрийский (ок. 200 г. н. э.), считали, что человеческий язык не подходит для обращения к богам. [17] Поэтому некоторые надписи на этих проклятых табличках нелегко перевести, потому что они представляли собой «заклинания и тайные имена», которые могли понять только сами духи. [17] Другая возможность заключается в том, что проклятые таблички изготавливались профессионалами, которые хотели придать своему искусству некоторую таинственность с помощью использования, по-видимому, тайного языка, который могли понять только они. [17] В поддержку этой теории, по крайней мере, на некоторых табличках вместо имени цели, похоже, есть пустые места, что говорит о том, что они были подготовлены заранее, и что желаемое имя цели добавлялось от имени заказчика. [17]
Элемент мистики передавался многими способами вместе с voces mysticae. Профессионалы и миряне одинаково использовали палиндромы , а также бустрофедон . Изображения и символы придавали табличкам дополнительную привлекательность, и иногда использовались и повторно использовались определенные формулы, чтобы передать специально задуманный тон. Также часто встречались призывания египетских богов и богинь, архангелов и других библейских персонажей в результате синкретизма , который со временем распространился по всему Средиземноморью.
Греко-римское общество верило в использование магии для управления природным миром. [18] Эта практика была распространена среди всех членов общества, независимо от их экономического или социального статуса. Было обнаружено около 1600 табличек с проклятиями, большинство из которых написаны на греческом языке. Примечательно, что 220 из этих табличек были найдены в Аттике . [19]
Первый набор табличек с проклятиями был обнаружен в городе Селинус на Сицилии . Всего было найдено двадцать две таблички, большинство из которых датируются началом пятого века и были направлены на того, на кого пользователь подал в суд. [20] Хотя древние греки, возможно, боялись силы этих табличек, некоторые историки [ кто? ] сравнивали таблички с современной руганью , утверждая, что они создавались в порыве гнева, из зависти к деловому конкуренту или спортивному сопернику или из-за нездоровой одержимости человеком, вызывавшим романтический интерес.
Когда впервые начались исследования темы табличек с проклятиями, существовали серьезные сомнения в том, что эти типы артефактов действительно произошли из древнегреческого общества. [21] Э. Р. Доддс , профессор греческого языка в Оксфорде , был одним из первых ученых, начавших изучать тему магии или суеверий в Древней Греции, [21] и другие, такие как Питер Грин, также изучали этот аспект древнегреческого общества.
Использование эротических проклятий стало особенно популярным в эллинистический период истории Средиземноморья. Ученые обсуждали возможные мотивы использования эротической магии , включая безответную любовь, сексуальный контроль над предполагаемой целью, финансовую выгоду и социальное продвижение. Используемые любовные заклинания были схожи по конструкции по всему средиземноморскому миру [22] и могли быть адаптированы к различным ситуациям, пользователям и предполагаемым жертвам. Одним из примечательных типов проклятий было «Диакопай», заклинание разделения, предназначенное для того, чтобы отпугнуть соперников, сделав их отталкивающими. Другим типом проклятия было «Агогай», заклинание, предназначенное для того, чтобы привязать свою цель к себе. Недавние исследования показали, что женщины использовали таблетки проклятий для эротической магии гораздо чаще, чем первоначально считалось, хотя они все еще были в меньшинстве. [ необходима цитата ]
Также ведутся споры о том, какого типа женщин мужчины пытались привлечь этими заклинаниями. Некоторые ученые придерживаются идеи, что мужчины пытались заставить честных, целомудренных женщин исполниться желанием, в то время как другие утверждают, что мужчины пытались контролировать женщин, которых они считали сексуально активными, ради собственной выгоды. [23] Кристофер А. Фараоне считал, что заклинания делятся на две отдельные категории: заклинания, используемые для вызывания страсти, и заклинания, используемые для поощрения привязанности. [24] По словам Фараоне, мужчины были основными пользователями заклинаний, вызывающих страсть, в то время как женщины были основными пользователями заклинаний привязанности.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ) 
