14 декабря 1890 года документ, подписанный Руем Барбозой , тогда занимавшим пост министра финансов недавно провозглашенной Первой бразильской республики , предписывал сжечь все записи о купле-продаже рабов в Бразилии , включая регистрационные книги, таможенные пошлины и налоговые записи. Документ определял, что записи должны быть отправлены в Рио-де-Жанейро , тогдашнюю столицу страны, где они будут сожжены. [1] [2] [3] Сожжение записей произошло 13 мая 1891 года, во вторую годовщину отмены рабства в стране. [1]
Считается, что Барбоза выпустил документ с намерением, что бывшие рабовладельцы не смогут требовать компенсации после отмены рабства Золотым законом 13 мая 1888 года. [4] С другой стороны, также считается, что сжигание записей не позволило бывшим рабам получить доступ к датам их покупок, которые, теоретически, могли бы быть использованы для требования компенсации за незаконное рабство, поскольку работорговля в Бразилию была запрещена законом с 7 ноября 1831 года. Такая возможность требования компенсации от бывших рабовладельцев была связана с тем, что закон 1831 года, отменивший работорговлю, в значительной степени игнорировался. По оценкам, после 1831 года около 300 000 рабов-африканцев попали в Бразилию посредством незаконной торговли. [1] Сжигание записей также сделало бы возобновление новым республиканским режимом планов принцессы Изабеллы по компенсации бывшим рабам землей и орудиями труда невозможным. [1]
После отмены рабства в Бразилии начался процесс забвения рабовладельческого прошлого страны. [5] В связи с этим утверждается, что сжигание записей, касающихся рабства в стране, было связано с поиском стирания «позорного прошлого» и реконструкцией истории через «идеалы прогресса», тем самым включив бразильских рабов в проект капиталистической модернизации. [6] По словам историка Лилии Шварц , даже несмотря на то, что попытки уничтожить все записи о рабстве оказались безуспешными, инцидент приобретает значение попытки стереть рабовладельческое прошлое и попытки перезапустить бразильскую историю из настоящего, в котором Бразилия оказалась вскоре после провозглашения республики . [7]
В то время газета O Estado de São Paulo в разных выпусках писала по этой теме: [8]
" O Estado de S.Paulo - 23/12/1890 - Оппозиция разрушению. 20 декабря 1890 года в Национальном конгрессе было вынесено на голосование и одобрено предложение в поддержку приказа Руя Барбозы. Но не без оппозиции. Представители Сан-Паулу, Минас-Жерайс и Риу-Гранди-ду-Сул выступили против приказа. В выпуске O Estado de S.Paulo от 23 декабря были опубликованы более подробные сведения о сессии.
В записке говорилось, что депутат Франсиско Коэльо Дуарте Бадаро (МГ) выразил протест против сжигания всех записей о рабстве в Бразилии. Оговорившись, что он выступает не против «достойной работы по отмене рабства», а против уничтожения документов, он сказал: «Мы не должны играть роль иконоборцев, у нас должен быть архив».
«У нас новая жизнь, но нам нужно, чтобы наша история была написана с использованием правдивых доказательств. Если сжечь большое количество документов по истории Бразилии, позор никогда не исчезнет, следы рабства никогда не будут стерты из нашей истории», - продолжил депутат.
В номере от 21 декабря 1890 года газета O Estado de S.Paulo опубликовала на своей обложке критику приказа Руя Барбозы. В ней ставилось под сомнение право министра на судьбу документов, которые «принадлежат истории, а не архивам канцелярий».
Документ, подписанный Руем Барбозой, имел правовую основу, утвержденную статьей 11 указа № 370 от 2 мая 1890 г. [9] , который был Законом о гражданском реестре, созданным временным правительством президента Деодоро да Фонсека . Статья имеет следующую оригинальную формулировку: «Регистрационные книги под № 6, в которых был зафиксирован залог рабов, будут сожжены, а если в них содержатся другие записи, они будут перенесены с тем же порядковым номером в новые книги под № 2, 4 или 5» (Указ № 370 от 2 мая 1890 г., статья 11). [10]
Историк Йельского университета Стюарт Б. Шварц писал, что
Историки Бразилии так часто повторяли миф о том, что документы о рабстве были уничтожены в пылу отмены, что иногда они сами заставляли себя верить в это. Хотя верно, что многие документы сейчас утеряны, остается широкий спектр источников, которые просто не были должным образом использованы. [11]
Например, когда живой владелец отпускал раба на свободу, это делалось с помощью письма об освобождении . « Либертос (освобожденные рабы) обычно оставляли оригинал письма у себя, поскольку незаконное порабощение цветных людей всегда было опасно, но для того, чтобы защитить себя и полностью легализовать переход статуса, документ затем относили к ближайшему нотариусу и также переписывали в его реестре». Нотариально заверенные копии сохранились в государственных архивах и являются ценным источником для ученых. [12] Неясно, как эти документы избежали сожжения.