Дхаммасаттха («трактат о законе») — это палийское название жанра литературы, встречающегося в индийских королевствах Западной материковой Юго-Восточной Азии (современный Лаос , Бирма , Камбоджа , Таиланд и Юньнань ), написанного в основном на пали, бирманском , монском илина тайских языках или в двуязычном ниссайе или буквальном переводе на пали ( бирманский : နိဿယ ). Бирманский ဓမ္မသတ် часто транслитерируется как «дхаммаат», а термины Тай и Мон обычно латинизируются как «таммасат» или «дхаммасат» ( тайский :ธรรมศาสตร์ ).
«Дхамма» — это палийское родственное слово санскритскому термину « Дхарма », означающему «закон и справедливость». «Саттха» — родственное слово « шастра », которое означает наставление, обучение или трактат. Тексты Дхаммасаттхи исторически связаны с индуистской литературой дхармашастры с индийского субконтинента , хотя на них очень сильное влияние оказали буддийские традиции Тхеравады и литература Юго-Восточной Азии.
Слово дхамма впервые упоминается в бирманской надписи из Багана XIII века , хотя вполне вероятно, что тексты дхаммасаттхи передавались туда раньше. Некоторые дхаммасаттхи утверждают, что были составлены в первом тысячелетии. Существует девять основных бирманских дхаммататов, а именно Ману и Дхаммависала Дхаммататы Языческого королевства , Вареру Дхаммататы [1] : 210 (1270 г.), Паседха (1468 г.), Дхамматхат Кьяу (1581 г.) и Пьянчи Дхаммататы (1614 г.) Таунгу . Династия и Мьингун Дхамматхат (1650 г.) династии Конбаунг . [2] Первая дхамма, упомянутая в бирманских хрониках, — это Дуттабаунг Дхамматат, существовавшая во времена царства Шри Кшетра . [3]
В традиционном бирманском праве приоритет был следующим: взаимный арбитраж, язататы и дхамматхаты . [3] Бирманские дхамматхаты дополнялись толковательными указаниями в форме аминдау (указов) или пьянданов . [3]
Существует обширная традиция толкования дхаммасаттх, особенно в Мьянме . Сотни дхаммасаттх, комментариев и связанных с ними юридических текстов сохранились в форме парабаик ( рукопись на пальмовых листьях ).
Dhammasatths оказали влияние на ряд обществ Юго-Восточной Азии до колониальной эпохи в вопросах, касающихся брака, воровства, нападения, рабства, долгов, королевской власти, собственности, наследования, а также других вопросов. В современной Бирме , хотя преобладают колониальные и постколониальные законы, остается приемлемой практикой использовать dhammathat в судах в определенных областях семейного и наследственного права.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )