_of_Hewl%C3%AAr_(Erbil).jpg/1280px-Citadel_(old_city)_of_Hewl%C3%AAr_(Erbil).jpg)
Митрополия Адиабены ( сирийский : Hadyab ܚܕܝܐܒ ) была восточно-сирийской митрополичьей провинцией Церкви Востока между V и XIV веками, с более чем пятнадцатью известными викарскими епархиями в разные периоды ее истории. Хотя название Hadyab обычно означало регион вокруг Эрбиля и Мосула в современном Ираке , границы восточно-сирийской митрополии выходили далеко за пределы округов Эрбиль и Мосул. Ее известные викарные епархии включали Бет-Бгаш (регион Хаккари на востоке Турции) и Адарбайган ( район Ганзак , к юго-востоку от озера Урми), значительно восточнее самой Адиабены.
.svg/1280px-Map_of_the_Armenian_Empire_of_Tigranes_(English).svg.png)
Епископ Эрбиля, современный Иракский Курдистан , стал митрополитом Адиабены в 410 году, ответственным также за шесть викарных епархий Бет Нухадра ( ܒܝܬ ܢܘܗܕܪܐ ), Бет Бгаш, Бет Дасен, Рамонин, Бет Махкарт и Дабарин. [1] Епископы епархий Бет Нухадра, Бет Бгаш и Бет Дасен, которые охватывали современные регионы Амадия и Хаккари, присутствовали на большинстве ранних синодов, и эти три епархии продолжали существовать без перерыва до 13-го века. Остальные три епархии больше не упоминаются и были предварительно идентифицированы с тремя епархиями, более известными под другими названиями: Рамонин с Шенной д'Бет Рамман в Бет Арамае , на Тигре, недалеко от его слияния с Большим Забом; Бет-Махркарт с Бет-Карду в регионе Нисибис, через Тигр от района Бет-Забдаи; и Дабарин с Тирханом, районом Бет-Арамае, который лежал между Тигром и Джабаль-Хамрином, к юго-западу от Бет-Гармаи.
К середине VI века в провинции Адиабене также существовали епархии Маалты ( ��������������������) или Маалтайи ( ��������������������������) , города в Хните ( ������������������������) или округе Зибар к востоку от Акры, а также в Ниневии. Маалфская епархия впервые упоминается в 497 году, а Ниневийская епархия - в 554 году, и епископы обеих епархий присутствовали на большинстве более поздних синодов. [2]
Эрбиль, главный город Адиабены, утратил большую часть своего прежнего значения с ростом города Мосул, и во время правления патриарха Тимофея I (780–823) резиденция митрополитов Адиабены была перенесена в Мосул. Епархии Адиабены управлялись «митрополитом Мосула и Эрбиля» в течение следующих четырех с половиной столетий. Около 1200 года Мосул и Эрбиль стали отдельными столичными провинциями. Последним известным митрополитом Мосула и Эрбиля был Титтос, назначенный Элией III (1175–1189). После этого отдельные митрополиты-епископы для Мосула и Эрбиля записаны в довольно полной серии с 1210 по 1318 год.
Пять новых епархий в провинции Мосул и Эрбиль были созданы в периоды Омейядов и Аббасидов: Марга, Салах ( ܣܠܟ ), Хадита, Таймана и Хебтон. Епархии Марга и Салах, охватывающие районы вокруг Амадии и Акры, впервые упоминаются в VIII веке, но, возможно, были созданы раньше, возможно, в ответ на западносирийскую конкуренцию в регионе Мосула в VII веке. Епархия Марги сохранялась до XIV века, но епархия Салаха последний раз упоминается в IX веке. К VIII веку существовала также восточносирийская епархия для города Хдатта (Хадита) на Тигре, которая сохранялась до XIV века. Епархия Таймана, которая охватывала район к югу от Тигра в окрестностях Мосула и включала монастырь Мар Михаил, упоминается между VIII и X веками, но, по-видимому, не просуществовала до XIII века. [3]
Ряд восточносирийских епископов засвидетельствованы между восьмым и тринадцатым веками для епархии Хебтон, региона северо-западной Адиабены к югу от Большого Заба, прилегающего к округу Марга. Неясно, когда была создана епархия, но она впервые упоминается под названием «Хнита и Хебтон» в 790 году. Хнита было другим названием епархии Маалта, и патриарх Тимофей I, как говорят, объединил епархии Хебтон и Хнита, чтобы наказать самонадеянность епископа Рустама из Хниты, который выступал против его избрания. Союз не был постоянным, и к одиннадцатому веку Хебтон и Маалта снова стали отдельными епархиями. [4]
Епископы Адарбайгана, епархии с центром в городе Ганзак, ограниченной на западе равнинами Салмас и Урми, а на востоке — Каспийским морем, присутствовали на большинстве синодов V века, но Адарбайган не входил в число епархий, приписанных к митрополии в 410 году. К VIII веку он входил в состав митрополии Адиабена.
В начале XIII века в провинциях Мосул и Эрбиль существовало по крайней мере восемь викарных епархий: Хадита, Маалта, Хебтон, Бет Бгаш, Дасен, Бет Нухадра, Марга и Урми. Епархия Хебтона в последний раз упоминается в 1257 году, когда ее епископ Гавриил присутствовал на посвящении патриарха Маккихи II. [5] Епархия Дасен определенно сохранялась в XIV веке, как и епархия Марги, хотя она была переименована в Теллу и Барбелли во второй половине XIII века. Возможно, что епархии Бет Нухадра, Бет Бгаш и Хадита также сохранились в XIV веке. Хадита, действительно, упоминается как епархия в начале XIV века Абдишо из Нисибиса. [6] Урми также, хотя ни один из его епископов не известен, возможно, также сохранялся как епархия в 16 веке, когда он снова появляется как резиденция восточно-сирийского епископа. [7] Епархия Маалта последний раз упоминается в 1281 году, но, вероятно, сохранялась в 14 веке под названием Хнита. Епископ Абдишо «Хнита», засвидетельствованный в 1310 и 1318 годах, почти наверняка был епископом епархии, ранее известной как Маалта. [8]
Согласно « Хронике Эрбиля» , истории христианства в Адиабене при парфянах и сасанидах, предположительно написанной восточносирийским автором VI века Мшиха-зхой, епархия была основана в Эрбиле в начале II века. «Хроника » описывает карьеру двадцати епископов Эрбиля между II и VI веками и приводит точные даты правления каждого из них. Согласно Хроникам , первыми епископами Эрбиля были Пакида (104–14), Самсон (120–3), Исаак (135–48), Авраам (148–63), Нух (168–79), Хабель (183–90), Абд-мшиха (190–225), Хиран (225–58), Шахлуфа (258–73), Ахадабуи (27). 3–91), Шриа (291–317), Йоханнан (317–46), Авраам (346–7), Маран-зха (347–76), Шубхалишо (376–407), Даниил (407–31), Рима (431–50), Аббушта (450–99), Иосиф (499–511) и Хнана (из 511).
Подлинность Хроники Эрбиля была поставлена под сомнение, и ученые по-прежнему расходятся во мнениях о том, насколько можно доверять ее свидетельствам. Некоторые из епископов, упомянутых в Хронике Эрбиля , особенно те, что были с 4-го века, засвидетельствованы в других источниках, но ранние епископы, вероятно, легендарны.
Митрополит Даниил Адиабенский присутствовал на синоде Исаака в 410 году и подписался под его актами. Он также был среди подписавших акты синода Дадишо в 424 году. [9]
К концу V века в Адиабене было два митрополита. Епископ Иосиф, «епископ Эрбильский, митрополит Адиабенский», был среди подписавших акты синода Бабая в 497 году, а секретарь Сидура подписал акты того же синода от имени епископа Аббушты, «митрополита Адиабенского». [10]
Митрополит Адиабенский Хнана был среди подписавших акты синода Абы I в 544 году. [11]
Митрополит Мшабба из Адиабены был среди подписавших акты синода Иосифа в 554 году. [12]
Митрополит Адиабенский Хнана был среди подписавших акты синода Иезекииля в 576 году. [13] Священник и архидиакон Бар Аба был среди подписавших акты синода Ишо'йахба I в 585 году от имени митрополита Хнаны, «митрополита Аторайи», вероятно, того же человека. [14]
Митрополит Адиабенский Ионадав был среди подписавших акты синода Григория в 605 году. [15]
Патриарх Ишояб III Адиабенский (649–659) был митрополитом Адиабены с 637 по 649 год.
Митрополит Йоханнан Адиабенский процветал в первой половине VIII века. Племянник знаменитых восточносирийских писателей Хнанишо и Ишояхба из Бет-Абе, Йоханнан был прежде монахом монастыря Бет-Абе, позже его настоятелем, а позже еще епископом Бет-Бгаша. Он был рукоположен в митрополита Адиабенского патриархом Слиба-зхой (714–728) и умер во время правления патриарха Мар Абы II (742–752). [16]
Митрополит Ахха из Адиабены процветал около середины VIII века. Первоначально монах монастыря Бет Абе, позже он стал его настоятелем. Он был назначен митрополитом Адиабены патриархом Абой II (742–52) после смерти митрополита Йоханнана. [17] Во время своего митрополитства он посвятил епископов Саргиса из Маалты и Хниты и Маранамме из Салаха. [18]
Митрополит Маранамме из Адиабены процветал в третьей четверти VIII века. Аскет из города Хтара в округе Тирхан, он учился в юности у Раббана Бабая в Гбильте, а затем открыл школу в эрбильской деревне Кфар-Узайл, где преподавал в течение многих лет. В позднем среднем возрасте, во время правления патриарха Абы II (742–52), он был рукоположен в епископа Салаха митрополитом Аххой из Адиабены. Он был назначен митрополитом Адиабены патриархом Якобом II (754–773) после смерти Аххи. Он умер от болезни и глубокой старости вскоре после восшествия на престол Тимофея I в 780 году в деревне Бет-Ревай, и его тело было похоронено в церкви деревни. Фома из Марги посвятил всю третью книгу своей «Книги правителей» жизни и деятельности Маранамме. [19]
Митрополит Ишо'яхб Адиабенский был рукоположен патриархом Тимофеем I вскоре после его избрания в 780 году, после смерти митрополита Маранамме. Ишо'яхб, пожилой настоятель монастыря Бет-Абе, изначально намеревался участвовать в выборах патриарха 780 года и, как ожидалось, одержал победу. Его соперник Тимофей, тогдашний епископ Бет-Бгаша, убедил его снять свою кандидатуру по причине преклонного возраста и пообещал назначить его митрополитом Адиабенским, если он сам станет патриархом. [20]
Эрбиль, главный город Адиабены, утратил большую часть своего прежнего значения с ростом города Мосул, и во время правления патриарха Тимофея I (780–823) резиденция митрополитов Адиабены была перенесена в Мосул. Епархии Адиабены управлялись «митрополитом Мосула и Эрбиля» в течение следующих четырех с половиной столетий. Около 1200 года Мосул и Эрбиль стали отдельными столичными провинциями. Последним известным митрополитом Мосула и Эрбиля был Титтос, назначенный Элией III (1175–1189). После этого отдельные митрополиты-епископы для Мосула и Эрбиля записаны в довольно полной серии с 1210 по 1318 год.
Митрополит Сабришо ибн Кайома из Хаззы и Эрбиля присутствовал на посвящении патриарха Сабришо IV в 1222 году. [21]
Митрополит Денха из Эрбиля (будущий патриарх Денха I , 1265–1281) присутствовал на посвящении патриарха Маккихи II в 1257 году. [22]
Митрополит Муше из Эрбиля присутствовал на посвящении патриарха Яхбаллахи III в 1281 году. [23]
Митрополит Иосиф Эрбильский стал патриархом в 1318 году, приняв имя Тимофей II . Согласно ʿАбдишоʿ Нисибийского, он первоначально был митрополитом Мосула и был переведен в епархию Эрбиля после смерти ее митрополита Авраама.
Епископ Акбаллаха из Рамонина был утвержден в качестве викарного епископа митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI синода Исаака в 410 году. [24]
Епископ Нух (Ной) из «крепости Дабарин» был утвержден в качестве викарного епископа митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI собора Исаака в 410 году. [24]
Епископ Йоханнан из Малаты был среди подписавших акты синода Бабаи в 497 году. [25]
Епископ Шем'он из Маалты был среди подписавших акты синода Мар Абы I в 544 году. [26]
Епископ Яздпанах из Маалты был среди подписавших акты синода Иосифа в 554 году. [12]
Епископ Бар Шабта из Маалты был среди подписавших акты синодов Иезекииля в 576 году и Ишояба I в 585 году. [27]
Епископ Клилишо из Маалты был среди подписавших акты синода Григория в 605 году. [28]
Епископ Диндоваи из 'Maʿaltha и Hnitha', бывший монах монастыря Beth ʿAbe, был назначен митрополитом Йоханнаном из Адиабены в неизвестную дату в первой половине VIII века. После своей смерти он был похоронен в монастыре Beth ʿAbe. [29]
Епископ Саргис из «Маалты и Хниты», бывший монах монастыря Бет Абе, был назначен около середины VIII века митрополитом Аххой из Адиабены после смерти Диндоваи. Саргис покинул свою епархию после набега на район Хниты со стороны Дайломае и нашел убежище в монастыре Бет Абе, где и оставался до своей смерти. Как и его предшественник, он был похоронен в монастыре. Фома Маргский считал его бегство из своей епархии позорным и заметил, что он «не оправдал возложенных на него надежд». [30]
Епископ Маалты Йоханнан ибн Бохтишо был назначен митрополитом Мосула патриархом Йоханнаном III сразу после его хиротонии 15 июля 893 года. [31]
Епископ Йоханнан из Маалты («в провинции Мосул») присутствовал при посвящении патриарха Абдишо II в 1074 году. [32]
Епископ Куриакос из Маалты присутствовал на посвящении патриарха Макихи I в 1092 году. [33]
Епископ Абдишо из Маалты присутствовал на посвящении патриарха Денхи I в 1265 году. [34]
Епископ Гиваргис из Малаты присутствовал на посвящении патриарха Яхбаллы III в 1281 году. [23]
Епископ Абдишо из Хниты присутствовал на посвящении патриарха Тимофея II в 1318 году. [35]
Епископ Давид «Хнитский и Хевтонский» был среди епископов, которые стали свидетелями отречения от мессалианской [ проверьте орфографию ] ереси, сделанного священником Несторием из монастыря Мар Йозадак в 790 году перед его посвящением в епископы Бет Нухадры. [36]
Монах Днах-маран из монастыря Бет-Куока был рукоположен в епископа Хебтона в неизвестную дату в первой половине IX века. [37]
Несовершенный епископ Хебтона, имя которого не упоминается, сопровождал митрополита Мосула на посвящение патриарха Илии I в 1028 году и был совершен патриархом сразу после своего посвящения. [38]
Епископ Марк из Хебтона, «в провинции Мосул», присутствовал на посвящении патриарха Абдишо II (1074–1090) в 1074 году в сопровождении епископа Маалты. [32] Митрополит Йоханнан Дамасский был низложен в неизвестную дату во время правления того же патриарха, и Марк был назначен митрополитом Дамаска на его место. [39]
Епископ Сабришо из Хебтона присутствовал на посвящении патриарха Маккихи I в 1092 году. [33]
Неназванный и несовершенный епископ Хебтона, «в провинции Мосул», присутствовал при посвящении патриарха Абдишо III в 1139 году. [40]
Епископ Гавриил Хебтонский присутствовал при посвящении патриарха Маккихи II в 1257 году. [22]
Епископ Шлемун из Гадатты был одним из епископов, выступивших против избрания патриарха Тимофея I в 780 году. [41]
Патриарх Авраам Маргский (837–850) изначально был архимандритом в монастыре Бет-Абе , а позднее епископом Хадатты (Хадиты). [42]
Епископ Ишодад из Мерва служил епископом Хадатты некоторое время после Авраама до 850-х годов.
Епископ Ишо'яхб из Хадиты был назначен митрополитом Мосула во время правления патриарха Мари (987–999). [43]
Неназванный и несовершенный епископ Хадиты присутствовал при посвящении патриарха Абдишо II в 1074 году. [32]
Епископ Давид Хадита был рукоположен в митрополиты Бет-Гармаи во время правления патриарха Абдишо II (1074–1090). [32]
Епископ Абдишо из Хадиты присутствовал на посвящении патриарха Маккихи I в 1092 году. [33]
Неназванный епископ «аль-Барии», епархии, о которой не сохранилось других сведений, сопровождал митрополита Мосула на посвящении патриарха Элии I в 1028 году. [38]
Эрбиль, главный город Адиабены, утратил большую часть своего прежнего значения с ростом города Мосул, и во время правления патриарха Тимофея I (780–823) резиденция митрополитов Адиабены была перенесена в Мосул. Епархии Адиабены управлялись «митрополитом Мосула и Эрбиля» в течение следующих четырех с половиной столетий. Около 1200 года Мосул и Эрбиль стали отдельными столичными провинциями. Последним известным митрополитом Мосула и Эрбиля был Титтос, назначенный Элией III (1175–1189). После этого отдельные митрополиты-епископы для Мосула и Эрбиля записаны в довольно полной серии с 1210 по 1318 год.
Митрополит Несторий «Аторский» был среди епископов, которые стали свидетелями отречения от мессалианской ереси, сделанного священником Несторием из монастыря Мар Йозадак в 790 году перед его посвящением в епископа Бет Нухадры. [36]
Абдишо бар Бахриз , чей расцвет пришелся на 813–827 годы, был митрополитом Мосула и Хаззы. [44]
Будущий патриарх Енос (877–884) был назначен митрополитом Мосула патриархом Саргисом (860–872). [45]
Епископ Йоханнан ибн Бохтишо из Маалты был назначен митрополитом Мосула патриархом Йоханнаном III сразу после его посвящения 15 июля 893 года. [46] Он присутствовал при посвящении патриарха Йоханнана IV в 900 году. [47]
Митрополит Лука Мосульский был одним из двух митрополитов, присутствовавших на посвящении патриарха Эммануила I 23 февраля 938 года, поскольку «многие митрополиты возражали». [48]
Митрополит Гиваргис бар Тоби был назначен патриархом Эммануилом I (937–60) и был неудачным кандидатом на патриарших выборах 960, 963 и 987 годов. [49] Он также был одним из трех митрополитов, присутствовавших на посвящении патриарха Израиля в 961 году. [50] Согласно Амру и Слибе, он также присутствовал на посвящении патриарха Мари 10 апреля 987 года. [43] Однако, согласно Мари, епархия Мосула была вакантной в конце правления патриарха Абдишо I (968–86). [51]
Епископ Ишо'яхб из Хадиты был назначен митрополитом Мосула во время правления патриарха Мари (987–999). [43]
Епископ Гавриил Арзунский был рукоположен в митрополиты «Эрбильские и Аторские» патриархом Йоханнаном VI (1012–1016) 19 ноября 1012 года, в день его собственного посвящения в патриархи. [52]
Митрополит Элия, митрополит Мосула (Атора), когда Илия Нисибийский завершил свою Хронографию в 1018/19, был первоначально епископом Пироза Шабура, а затем митрополитом Дамаска. Он бежал из Дамаска в Багдад из-за гонений, направленных против «западных христиан», и впоследствии был избран митрополитом Мосула. [53]
Епископ Яхбаллаха ибн Абу Дарах из Бет Нухадры был рукоположен в митрополита Мосула патриархом Сабришо III вскоре после его рукоположения в 1064 году, после смерти митрополита Гавриила Мосульского. [54] Он присутствовал как «митрополит Хаззы и Мосула» на рукоположении патриарха Абдишо II (1074–1090) в 1074 году. [32] Он умер в 1085 году и был заменен на посту митрополита Мосула будущим патриархом Маккихой ибн Сулейманом, епископом Тирана. [39]
Митрополит Мосула Йоханнан ибн аль-Хаддад присутствовал при хиротонии патриархов Бар Савмы в 1134 году и Абдишо III в 1139 году. [55]
Митрополит Иосиф «Аторский и Ниневийский» упоминается вместе с патриархом Яхбаллахой II (начало правления которого традиционно относят к 1190 году) в колофоне восточносирийской рукописи августа 1189 года. [56]
Митрополит Иосиф Мосульский присутствовал при посвящении патриарха Сабришо IV в 1222 году. [21]
Митрополит Абдишо из Мосула присутствовал на посвящении патриарха Макихи II в 1257 году. [22]
Митрополит Мосульский Шем'он присутствовал на посвящении патриарха Денхи I в 1265 году. [34]
Митрополит Гавриил Мосульский присутствовал на посвящении патриарха Яхбаллы III в 1281 году. [23]
Митрополит Мосульский Шем'он присутствовал на посвящении патриарха Тимофея II в 1318 году. [35]
Епископ Муше из Тайманы был среди епископов, которые стали свидетелями отречения от мессалианской ереси, сделанного священником Несторием из монастыря Мар Йозадак в 790 году перед его посвящением в епископы Бет Нухадры. [36]
Епископ Ниневии Ахудемме был среди подписавших акты синода Иосифа в 554 году. [12]
Епископ Ниневии Яздпанах был среди подписавших акты синода Иезекииля в 576 году. [13]
Епископ Мар Аба из Ниневии был среди подписавших акты синода Ишо'йахба I в 585 году. [14]
Патриарх Маремме (646–650) был епископом Ниневии во время правления патриарха Ишояба II (628–646), который посвятил его в митрополита Илама. [57]
Патриарх Ишояб III Адиабенский (649–659), по-видимому, сменил Маремме на посту епископа Ниневии, возможно, около 630 года. В 637 году он был назначен митрополитом Эрбиля.
Епископ Ниневии Муше был среди епископов, присутствовавших у смертного одра патриарха Ишояба III в 659 году. [58]
Монах Куриакос из Авака, из монастыря Бет-Абе , стал епископом Ниневии в неизвестную дату во второй половине VIII века или в первой половине IX века. [59]
В регионе Амадия было три основных сосредоточения восточносирийских деревень: в долине Сапна к западу от Амадии, на равнине Тигра вокруг Дохука и в районе Шемкан вокруг долины реки Гомель. До XIV века долина Сапна была частью епархии Дасен и Бет Туре («горы»), которая лежала к северу от Марги и также охватывала регион Бервари и районы Зибар и Нижний Тияри. Деревни в районе Дохука были включены в восточносирийскую епархию Бет Нухадра, епископы которой проживали в небольшом городке Тель Хеш около Алькоша , а деревни в долине Гомеля — в епархию Марга, сосредоточенную в регионе Акра. Последние известные епископы Бет-Нухадры и Дасена, Малкишо и Маттай, присутствовали на посвящениях Денхи I в 1265 году и Яхбаллы III в 1281 году соответственно, и неясно, когда прекратили свое существование обе епархии.
Епископ Исаак из Бет-Нухадры был утвержден в качестве викарного епископа митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI собора Исаака в 410 году. [24]
Епископ Шлемун «из Нухадры» был одним из одиннадцати поимённых епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 году, как получивших порицание на синодах Исаака в 410 году и Яхбаллы I в 420 году. [60]
Епископ Самуил из Бет-Нухадры был среди подписавших акты синода Бабаи в 497 году. [61]
Епископ Гаусишо из Бет Нухадры был среди подписавших акты синода Ишояхба I в 585 году. [14]
Епископ Йоханнан из Бет-Нухадры был среди подписавших акты синода Григория в 605 году. [15]
Епископ Ефрем из Бет-Нухадры упоминается вместе с патриархом Яковом в колофоне восточносирийской рукописи 759/760 гг. [62]
Священник Несторий из монастыря Мар Йозадак был рукоположен в епископа Бет Нухадры в 790 году после того, как отрекся от мессалианской [ проверить орфографию ] ереси в присутствии митрополитов Нисибиса и Мосула и нескольких других епископов. [36]
Епископ Брихишо из Бет-Нухадры присутствовал при посвящении патриарха Йоханнана IV в 900 году. [47]
Илия, Илиас или Элия из Нисибиса был рукоположен в епископа Бет-Нухадры патриархом Йоханнаном V в воскресенье 15 февраля 1002 года. Он стал архиепископом Нисибиса в воскресенье 26 декабря 1008 года, и в этой должности он написал свою знаменитую «Хронологию» . [63]
Епископ Яхбаллаха ибн Абу Дарах из Бет Нухадры был рукоположен в митрополиты Мосула патриархом Сабришо III вскоре после его рукоположения в 1064 году. [54]
Епископ Муше из Бет Нухадры присутствовал при посвящении патриарха Элии II в 1111 году. [64]
Неназванный епископ Бет Нухадра присутствовал при посвящении патриарха Бар Савмы в 1134 году. [65]
Епископ Сабришо из Бет-Нухадры упоминается вместе с патриархом «Яхбаллахой из Атора» (Яхбаллаха II) в формуле датировки восточно-сирийской рукописи 1208 года, скопированной в монастыре Раббана Хормизда . [66]
Епископ Ишо'яхб из Бет Нухадры присутствовал на посвящении патриарха Макихи II в 1257 году. [22]
Епископ Малкишо из Бет Нухадры присутствовал на посвящении патриарха Денхи I в 1265 году. [34]
Епископ Ахадабуи из Бет-Дасена был утвержден в качестве викарного епископа митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI собора Исаака в 410 году. [24]
Епископ Кирис из Дасена был среди подписавших акты синода Дадишо в 424 году. [67]
Епископ Марех-Рахме из Бет Дасена был среди подписавших акты синода Бабаи в 497 году. [68]
Епископ Камишо из Бет-Дасена был среди подписавших акты синода Иезекииля в 576 году. [13]
Епископ Бурзмир из Бет-Дасена был среди подписавших акты синода Григория в 605 году. [28]
Епископ Стефан Дасенский был современником митрополита Маранамме из Адиабены, назначенного Якобом II (754–773) и умершего вскоре после восшествия на престол Тимофея I в 780 году. Во время епископства Стефана Маранамме скорректировал границы епархий Дасен и Марга, перенеся районы Нахла и Талана из Марги в Дасен, а также приписав Великий монастырь епархии Дасен. [69]
Епископ Маттай из Дасена присутствовал при посвящении патриархов Денхи I в 1265 году и Яхбаллахи III в 1281 году. [23]
Епархия Марги, засвидетельствованная между VIII и XIV веками и часто упоминаемая в « Книге правителей » Фомы Марги , включала большое количество деревень и монастырей вокруг Акры. Известно, что в середине VIII века епархия включала округа Сапсапа (равнина Навкур к югу от Акры, на восточном берегу реки Хазир), Талана и Нахла д'Малка (две долины вокруг верхнего течения реки Хазир) и Бет Рустака (гомельская долина), а также, вероятно, несколько деревень в округе Зибар. Митрополит Маранамме из Адиабены, расцвет которого пришелся на третью четверть VIII века, скорректировал границы епархий Дасена и Марги, перенеся районы Нахла и Талана из Марги в Дасен, а также приписав Великий монастырь епархии Дасена. [69]
Епархия Марга впервые упоминается в VIII веке (вероятно, ранее регион входил в епархию Бет Нухадра), и несколько ее епископов упоминаются между VIII веком и первой половиной XIII века. Ко второй половине XIII века названия двух деревень в Гомельской долине, Телла и Барбелли (Биллан), также были включены в название епархии. Последний известный епископ Теллы и Барбелли, Ишо'яхб, присутствовал на посвящении патриарха Тимофея II в 1318 году. [35] После этого епархия не упоминается, и никаких других епископов из региона Акра не известно до XIX века.
Епархия Салах ( ܣܠܟ ), которая охватывала горный регион к востоку от Равандуза, не фигурирует в классических списках епархий Адиабены, но несколько епископов Салаха VIII века упоминаются в « Книге правителей» Фомы Марги (написанной около 840 г.). История Мар Сабришо из Бет-Куки также упоминает епископа Салаха IX века. Неясно, когда епархия прекратила свое существование. [70]
Епископ Баринос из Бет-Бгаша был утвержден в качестве викарного епископа митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI собора Исаака в 410 году. [24]
Епископ Мари из Бет-Бгаша был среди подписавших акты синода Дадишо в 424 году. [67]
Епископ Афрахат из Бет-Бгаша был среди подписавших акты синода Акакия в 486 году, а его секретарь Хавах подписал акты синода Бабаи в 497 году от его имени. [71]
Епископ Муше из Бет-Бгаша был среди подписавших акты синода Мар Абы I в 544 году. [26]
Епископ Тимофей из Бет-Бгаша был среди подписавших акты синодов Ишо'йахба I в 585 году и Григория в 605 году. [72]
Митрополит Адиабены Йоханнан VIII века, племянник знаменитых восточносирийских писателей Хнанишо и Ишояхб из Бет-Абе, был первоначально монахом монастыря Бет-Абе, позже его настоятелем, а позже еще епископом Бет-Бгаша. Он был рукоположен в митрополита Адиабены между 714 и 728 годами патриархом Слиба-зхой . [73]
Епископ Шем'он из Бет-Бгаша, расцвет которого пришелся на середину VIII века, упоминается несколько раз Фомой из Марги . Он был рукоположен в епископа Бет-Бгаша митрополитом Маранамме из Адиабены (754–73), построил церковь в деревне Шалмат (современный Шармен) недалеко от Акры , был епископом Бет-Бгаша всего три года и после смерти был похоронен в церкви Баи. [74]
Пожилой епископ Гиваргис, дядя патриарха Тимофея I , был епископом Бет-Бгаша около 765 года и вполне мог быть непосредственным преемником Шемона.
Будущий патриарх Тимофей I стал епископом Бет-Бгаша около 770 года , после ухода на пенсию своего дяди Гиваргиса, и оставался в епархии до своего избрания патриархом в 780 году.
Монахи Диодор и Абдишо из монастыря Бет Абе были «избраны епископами Бет Бгаша один за другим» в неизвестные даты во второй половине VIII века или в первой половине IX века. [59]
Епископ Марк из Бет-Бгаша был назначен митрополитом Рая патриархом Йоханнаном III сразу после его рукоположения 15 июля 893 года. [46]
Епископ Шлемун из Бет-Бгаша присутствовал при посвящении патриарха Йоханнана IV в 900 году. [47]
Монах Сабришо из монастыря Мар Михаил близ Мосула был рукоположен в епископа Бет-Бгаша патриархом Элией II (1111–1132). [75]
Епископ Ишозха из Бет-Бгаша присутствовал на посвящении патриарха Денхи I в 1265 году. [34]
Епархия Адарбайган, по-видимому, охватывала территорию, входящую в сасанидскую провинцию Атропатена. Она была ограничена на западе равнинами Салмас и Урми к западу от озера Урми, а на юге — епархией Салах, которая включала районы вокруг современного города Равандуз. Ее центром, по-видимому, был город Ганзак . Адарбайган не входил в число епархий, назначенных в столичную провинцию в 410 году, но к VIII веку он был частью столичной провинции Адиабена. Митрополит Маранамме из Адиабены, который процветал в третьей четверти VIII века, скорректировал границы епархий Салах и Адарбайган, перенеся район Дайбур из Салаха в Адарбайган и район Внутренний Салах из Адарбайгана в Салах. Эти изменения границ, вероятно, затронули христианские общины, проживающие в верхней долине реки Малый Заб. [76]
Отдельная восточносирийская митрополия была создана для Адарбайгана во второй половине XIII века, возможно, с центром в Тебризе. В этот период в Месопотамии процветали набеги и разбои, и создание новой восточносирийской митрополия отражало миграцию христиан с равнин Тигра в относительно безопасный Адарбайган, где было сильное монгольское военное присутствие. К XVI веку титул «Адарбайган» был принят восточносирийскими епископами Салмаса, несомненно, отражая память о том, что район Салмаса когда-то был частью епархии Адарбайгана.