В христианстве проницательность — это способность получать острое восприятие или хорошо судить (или делать это). [1] В случае суждения проницательность может быть психологической , моральной или эстетической по своей природе. [2]
Проницательность также определялась в этих контекстах: научном (распознавание того, что истинно в реальном мире), [3] нормативном (различение ценностей, включая то, что должно быть), [4] и формальном (дедуктивное рассуждение). Процесс распознавания в рамках суждения предполагает выход за рамки простого восприятия чего-либо и вынесение тонких суждений о его свойствах или качествах. [4]
Проницательность в христианской религии считается добродетелью , проницательный человек считается обладающим мудростью и здравомыслящим человеком; особенно это касается предметов, которые часто упускаются из виду другими. [5]
В христианстве это слово может иметь несколько значений. Проницательность может описывать процесс определения желания Бога в ситуации или в жизни человека или определения истинной природы вещи, например, распознавание того, является ли вещь доброй или злой, или может даже выйти за пределы такого ограничивающего понятия двойственности. [4] Здесь также описывается внутренний поиск ответа на вопрос о своем призвании , в частности, призывает ли Бог человека к семейной жизни, одинокой жизни , посвященной жизни , рукоположенному служению или любому другому призванию.
« Распознавание духов » — это термин, используемый как в римско-католическом , так и в харизматическом ( пятидесятническом ) христианском богословии для обозначения осуждения различных духовных агентов за их моральное влияние.
Процесс достижения уровня проницательности происходит поэтапно. В ходе различения можно совершать следующие действия: уделять время принятию решений, использовать и голову, и сердце, а также оценивать важные ценности, связанные с ситуацией.
Время считалось необходимым в процессе принятия разумного выбора; решения, принятые в спешке, могут быть изменены из-за [ нужных разъяснений ] отсутствия обдумывания. [6] : 4 Когда есть время для оценки ситуации, это улучшает процесс распознавания. Если позволяет время, можно пересмотреть предварительное решение и проконсультироваться с другими людьми, чтобы убедиться, что человек удовлетворен своим выбором. [7]
Решение и проницательность требуют как «головы», так и «сердца». Чтобы принять решение «головой», нужно сначала поразмыслить над ситуацией и подчеркнуть рациональный аспект процесса принятия решения. [8] : 9 Чтобы принять решение «сердцем», нужно принять решение, основываясь на чувствах, а также на рациональности. [6] : 5–6
Ценности в процессе распознавания — это взвешивание вариантов, которые определяют, что наиболее важно для человека. Система ценностей у всех разная, что влияет на процесс распознавания каждого человека. [6] : 6–7
Групповое различение — это отдельная ветвь различения. При групповом различении каждый человек в группе сначала должен пройти собственный процесс различения. [9] : 2–4 Принимая решение, этот человек должен помнить о том, что лучше для группы и для него самого. [7] Те же руководящие принципы (ценности, использование ума и сердца и достаточное количество времени) по-прежнему применяются в групповом различении. Групповая проницательность отличается тем, что для продвижения вперед требуется единогласное решение нескольких человек. Групповое различение требует обсуждения и убеждения между людьми для принятия решения.
Христианское духовное различение отличается от светского типа различения, поскольку каждое решение должно приниматься в соответствии с волей Бога. [8] : 12 Фундаментальное определение христианской проницательности – это процесс принятия решений, в ходе которого человек делает открытие, которое может привести к будущим действиям. [10] В процессе христианского духовного проницательности Бог направляет человека, помогая ему принять лучшее решение. Чтобы прийти к лучшему решению в христианском духовном различении, нужно искать внутренние внешние [ необходимы разъяснения ] признаки действия Бога, а затем применять их к данному решению. Христианское различение также уделяет особое внимание Иисусу и принятию решений, соответствующих решениям Иисуса в Новом Завете . [10] Сосредоточение внимания на Боге и Иисусе при принятии решений – это то, что отличает христианскую проницательность от светской проницательности.
Игнатия Лойолы (1491–1556) часто считают мастером различения духов. [9] : 2 Метод «Игнатианского различения» — это его техника католического различения. Игнатианская проницательность использует серию духовных упражнений для распознавания жизненного выбора и фокусируется на том, чтобы замечать Бога во всех аспектах жизни. [11] : 6 Духовные упражнения созданы, чтобы помочь людям, которым предстоит принять важное жизненное решение. Необходимо пройти семь шагов распознавания, которые включают определение проблемы, время, чтобы помолиться о выборе, принятие искреннего решения, обсуждение выбора с наставником и, наконец, доверие принятому решению. [11] : 7–8