stringtranslate.com

Младший магистрат

Фридрих III, курфюрст Саксонии , покровительствовавший Мартину Лютеру , был «низшим магистратом» при императоре Карле V.

Доктрина о меньшем магистрате — это концепция протестантской мысли. Меньший магистрат — это правитель, например, князь, который находится под властью большего правителя, например, императора. Доктрина о меньшем магистрате — это правовая система, объясняющая точные обстоятельства, при которых меньший магистрат имеет как право, так и обязанность противостоять большему правителю.

Доктрина низшего магистрата основана на аргументе частного гражданина, существовавшем до Реформации, который утверждал, что любое зло, совершенное должностным лицом, совершается как частное лицо , а не как должностное лицо. [1]

Использование доктрины низших магистратов несет в себе возможность насилия и войны.

Реформация

Доктрина о меньшем магистрате была впервые популяризирована в более простой форме Жаном Кальвином , который писал, что частные христиане должны подчиняться правящим властям, но могут быть «народные магистраты», которые «были назначены, чтобы обуздать тиранию королей». Когда эти магистраты «потворствуют королям, когда они тиранят и оскорбляют более скромных людей», они «обманным путем предают свободу людей», когда Бог назначил их хранителями этой свободы. [2]

Более сложная доктрина низшего магистрата была впервые использована в лютеранском Магдебургском исповедании 1550 года, в котором утверждалось, что «подчиненные власти» в государстве, столкнувшись с ситуацией, когда «верховная власть» стремится уничтожить истинную религию, могут пойти дальше несотрудничества с верховной властью и помочь верующим сопротивляться. [3] Эта работа во многом опиралась на Лютера, включая его концепцию Beerwolf как одного из многочисленных условий, которые злой правитель должен выполнить, прежде чем оппозиция его правлению может быть оправдана. Другими словами, даже если злой правитель действует как частное лицо, ему все равно нельзя сопротивляться, если не выполнены все другие условия. Одним из них было то, что злой правитель должен показать себя истинным Beerwolf и слугой дьявола. [1]

Вариации этой доктрины о меньшем магистрате обычно преподавались ортодоксальными кальвинистами, такими как Теодор Беза. [1] Доктрина о меньшем магистрате стала важной для оправдания Голландского восстания . Согласно Иоганну Альтузиусу в работе 1603 года «Политика» , сопротивление верховному магистрату со стороны меньших магистратов оправдано в случае тирании. Альтузиус утверждал, что провинциальные власти Соединенных провинций находились в такой ситуации. [4]

Гэри М. Симпсон предполагает, что после резни в Варфоломеевскую ночь в 1572 году произошло «популистское расширение» доктрины, в которой «управляемые больше не будут просто подданными правителя; они станут гражданами». [5] Николас Вольтерсторфф утверждает, что для граждан либеральных демократий «некоторые обязанности, принадлежащие низшим магистратам времен Кальвина, принадлежат нам», но что, по мнению Кальвина, мы не «имеем права участвовать в гражданском неповиновении или вооруженном сопротивлении». [6]

Дальнейшее развитие концепции

После распространения гегельянства доктрина низшего магистрата стала менее важной. Это потому, что, по мысли Гегеля , власть в обществе могла просачиваться на всех уровнях, а не только от высшего руководителя вниз по иерархии, хотя философ отмечал, что в вопросах национальной важности должен быть высший руководитель, который должен принимать решения. [7]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Уитфорд, Дэвид (2001). Тирания и сопротивление: Магдебургское исповедание и лютеранская традиция . Издательский дом Concordia .
  2. Жан Кальвин , «Наставления в христианской вере» , IV.xx.31.
  3. ^ Вернхэм, Р. Б. (1968). Контрреформация и революция цен, 1559-1610 . Cambridge University Press . стр. 98.
  4. Р. фон Фридебург, «Альтузиус», в Словаре голландских философов семнадцатого и восемнадцатого веков , под ред. В. ван Бунге (Бристоль, 2003), 11–18.
  5. Гэри М. Симпсон, «К лютеранскому «удовольствию в Законе Господнем»: Церковь и государство в контексте гражданского общества», в книге « Церковь и государство: лютеранские перспективы» , стр. 43.
  6. ^ Вольтерсторфф, Николас (2012). Могущественный и всемогущий: эссе по политической теологии. Cambridge University Press . стр. 76. Получено 10 декабря 2023 г.
  7. ^ стр. 4 Гегель о суверенитете и монархии , Филип Дж. Кейн, 2015