«Правление королей и магистратов» — книга Джона Мильтона , в которой он защищает право народа казнить виновного суверена, независимо от того, является ли он тираном или нет.
В тексте Мильтон высказывает предположения о формировании содружеств. Он выдвигает своего рода конституционализм, но не прямой антимонархический аргумент. Он дает теорию о том, как люди вступают в содружества и избирают королей. Он объясняет, какой должна быть роль короля, и наоборот, кто такой тиран, и почему необходимо ограничивать власть правителя с помощью законов и клятв.
Владение королями и магистратами: доказывающее, что это законно и так считалось на протяжении веков, для любого, кто имеет власть, призвать к ответу тирана или злого короля, и после должного осуждения, низложить и предать его смерти; если обычный магистрат пренебрег или отказался сделать это. И что те, кто в последнее время так сильно порицает низложение, являются людьми, которые сами это сделали . [1]
В феврале 1649 года, менее чем через две недели после того, как парламент казнил Карла I , Мильтон опубликовал «The Tenure of Kings and Magistrates», чтобы оправдать действия и защитить правительство от пресвитериан, которые изначально голосовали за цареубийство, а затем осудили его, и чьи действия, по его мнению, были «растущей угрозой свободе». [2] [3] Мильтон стремился разоблачить ложные рассуждения оппозиции, цитируя Священное Писание на протяжении всего «Tenure of Kings and Magistrates» , чтобы противостоять библейским ссылкам, которые могли бы вызвать святое и общественное неодобрение действий парламента. [4] «Дело Мильтона заключалось не в том, что Карл I был виновен в предъявленных ему обвинениях, а в том, что парламент имел право преследовать его». [5] Позже Мильтон заметил, что произведение было «написано для того, чтобы примирить умы людей, а не для того, чтобы что-либо определить относительно Карла». [6]
В работе также опровергаются теории, выдвинутые Робертом Филмером и Томасом Гоббсом . [1] В частности, Мильтон не согласен с представлениями о том, что разделение властей ведет к анархии и что власть короля по своей природе абсолютна. [7]
Работа появилась пять раз: в 1649 году, возможно, написанная во время суда над королем, со вторым изданием, последовавшим в 1650 году («с улучшениями» [1] ), и дважды в сборниках ( Works , 1697, и Complete Collection , 1698). Окончательное издание, пересмотренное, переименованное и представляющее несколько измененные взгляды, появилось в 1689 году [8] во время спора о престолонаследии Вильгельма III. Это издание, озаглавленное Pro Populo Adversus Tyrannos: Or the Sovereign Right and Power of the People over Tyrants , возможно, было отредактировано Джеймсом Тиреллом , историком, но продолжало рекламироваться в 1691 году как работа Мильтона. [9]
Мильтон начинает свой труд «Правление королей и магистратов» с перефразирования слов Саллюстия, описывающих природу тирании: [10]
Отсюда и получается, что тираны не часто обижаются и не слишком сомневаются в плохих людях, поскольку все они по природе своей раболепны; но в ком больше всего выдающихся добродетели и истинной ценности, тех они боятся всерьез, как по праву их господ, против них вся их ненависть и подозрения. Следовательно, плохие люди не ненавидят тиранов, но всегда были готовы с фальшивыми именами Лояльности и Повиновения прикрыть свои низкие покорности. [11]
Милтон продолжает обсуждение природы права, верховенства права и частной сферы: [10]
И, конечно, те, кто будет хвастаться, как мы, тем, что они свободная нация, и не иметь в себе власти устранить или упразднить любого правителя, верховного или подчиненного, с самим правительством по неотложным причинам, могут потакать своему воображению смехотворной и приукрашенной свободой, подходящей для опеки младенцев; но на самом деле находятся под тиранией и рабством; как не имеющие той власти, которая является корнем и источником всякой свободы, распоряжаться и экономить на Земле, которую Бог дал им, как Хозяева Семьи в своем собственном доме и свободном наследстве. Без этой естественной и существенной власти свободной нации, хотя и неся высоко свои головы, они могут по должному уважению считаться не лучше, чем рабы и вассалы, рожденные во владении и занятии другого наследующего сеньора. Чье правительство, хотя и не незаконное или невыносимое, висит над ними как Господский бич, а не как свободное правительство; и поэтому должно быть отменено. Насколько же справедливее тогда они могут свергнуть тиранию или тиранов, которые, будучи однажды низложенными, уже не могут быть частными лицами, так же как и любые другие преступники, подлежащие досягаемости правосудия и судебному преследованию. [12]
Мильтон призывает народ поддержать действия и мудрость парламента: [2]
Другой вид есть, кто, придя в ход этих дел, чтобы иметь свою долю в великих действиях, помимо формы Закона или Обычаев, по крайней мере, чтобы дать свой голос и одобрение, начинают отклоняться и почти дрожать от величия и великолепия какого-то благородного дела, как будто они только что вступили в великий грех; оспаривая президентов, формы и обстоятельства, когда Содружество почти погибает из-за недостатка дел по существу, достаньте со справедливой и верной поспешностью. Таким я желаю лучшего наставления и добродетели, соответствующей их призванию; первое из которых, то есть наставление, я постараюсь, как мой долг, даровать им; и увещевать их не отступать от справедливого и благочестивого решения придерживаться со всей своей силой и помощью нынешнего Парламента и Армии, на славном пути, который указали им Справедливость и Победа; [13]
Джонатан Скотт считал, что «Власть королей и магистратов» была одним из «ключевых республиканских текстов» XVII века. [14] Однако Мильтон отказался от части своих республиканских взглядов, чтобы поддержать парламент, особенно когда он призвал народ поддержать правительство. [2] «[Его] правильнее было бы назвать трактатом о цареубийстве, оправдывающим убийство короля Карла I, а не республиканским трактатом, оправдывающим установление нового типа правительства». [15]
Аргументация в «Правлении королей и магистратов» сложна, и Мильтон пытается переосмыслить свои взгляды в «Иконокласте » . [16] В обеих пьесах Мильтон пытался разрушить популярный образ Карла I как невиновного ( Иконокластес означает «разрушитель образа»). [3]
Работа уникальна по сравнению с другими работами своего времени, потому что Мильтон подчеркивает деяния отдельных лиц как единственный способ для справедливости. Работа также подчеркивает свободу личности, и только через такую свободу личность может развиваться должным образом. Ссылаясь на классические и библейские ссылки, этот акцент опровергает божественное право королей , а также идею Гоббса об абсолютной власти монарха. Мильтон утверждает, что ни один человек не лучше другого, поскольку все были созданы по образу Божьему, свободны и равны, и что все имеют право распоряжаться собой. Кроме того, он утверждает, что их свобода и равенство дают им право применять к королю такое же обращение, как они бы поступили с ним в руках закона, что магистраты уполномочены народом: [17] [18]
Таким образом, очевидно, что власть королей и магистратов есть не что иное, как производное, переданное и вверенное им по доверенности от народа для общего блага всех, в котором власть все же остается в основе своей и не может быть отнята у них без нарушения их естественного права рождения. [19]
Мильтон подчеркивает концепцию доверия, внушенного королю народом, и нарушение этого доверия династией. [20] Он описывает преступления, совершенные казненным королем, утверждая, что короли несут ответственность не только перед Богом. [21]
Кроме того, Милтон подчеркивает важность образования, сосредоточенного на способности различать идеи и установлении самодисциплины. [22]
«The Tenure of Kings and Magistrates» немедленно повлияло на политические работы и теории многих других, включая Булстроуда Уайтлока , Джона Кэнна , Джона Лилберна , Джона Твина и различные анонимные работы. Количество внимания, которое привлекла эта работа, побудило Джона Шоукросса заявить, что сама работа позволила Мильтону рассматриваться как «великий писатель». [8] Позже работа смогла повлиять на других без их ведома; произведение Алджернона Сидни, которое копирует слова непосредственно из « The Tenure of Kings and Magistrates» , повлияло на различные трактаты, и многие ответчики Сидни не знали, что эти строки изначально были у Мильтона. [23]
Спорное отрицание Мильтоном божественного права королей помешало широкому принятию «Правления королей и магистратов» . [4]
Песня Curse my Name немецкой метал-группы Blind Guardian представляет собой интерпретацию трактата Мильтона.