Это было одно из самых сильных чувств горя, с которыми я когда-либо сталкивался. Контраст между жестоким холодом космоса и теплой заботой Земли внизу наполнил меня непреодолимой печалью. Каждый день мы сталкиваемся со знанием дальнейшего разрушения Земли нашими руками: вымирание видов животных, флоры и фауны... вещей, которым потребовалось пять миллиардов лет для развития, и внезапно мы никогда больше их не увидим из-за вмешательства человечества. Это наполнило меня ужасом. Мое путешествие в космос должно было стать праздником; вместо этого оно ощущалось как похороны.
— Уильям Шетнер в своей автобиографии «Boldly Go » [1]
Экологическое горе (или экологическое горе ), или, в частности, климатическое горе , относится к чувству утраты, которое возникает в результате переживания или узнавания о разрушении окружающей среды или изменении климата . [2] [3] [4] [5] [6] Например, ученые, ставшие свидетелями упадка Большого Барьерного рифа в Австралии, сообщают о переживаниях тревоги , безнадежности и отчаяния . [7] Группы, на которые это сильно повлияло, также включают молодых людей, которые чувствуют себя преданными из-за отсутствия экологических действий со стороны правительств, и коренные общины, теряющие средства к существованию. [8] [9]
Нарушение окружающей среды, такое как потеря биоразнообразия или даже потеря неодушевленных объектов окружающей среды, таких как морской лед , культурные ландшафты или историческое наследие, также может вызывать негативные психологические реакции, такие как экологическое горе или соластальгия . [4] [10] [11] [12]
Использование термина «экологическое горе» восходит как минимум к 1940 году, когда Альдо Леопольд использовал этот термин для обозначения боли от потери окружающей среды. [16] В «Альманахе округа Сэнд» Леопольд писал, что «Одно из наказаний за экологическое образование — жить в одиночестве в мире ран». [17] Феномен экологического горя стал более распространенным в 21 веке вместе с усугублением климатического кризиса. [16]
В 2018 году Кунсоло и Эллис написали, что «горе — это естественная и законная реакция на экологическую потерю, и оно может стать более распространенным по мере ухудшения последствий изменения климата» [18] .
Австралийский философ Гленн Альбрехт ввел термин соластальгия , опубликовав первую научную работу по этой идее в 2005 году. [19] Термин происходит от корня слова solacium (что означает «комфорт») и суффикса -algia (что означает «боль»), что предполагает потерю комфорта и родственно терминам климатическое горе , экологическое горе и экологическая меланхолия . [19] Статья 2022 года в The Atlantic описывала соластальгию как реакцию на «потерю дома, оставаясь на одном месте». [19] В статье говорилось, что слово «казалось, затрагивает своего рода тревогу по поводу жизни на нагревающейся планете», слово вдохновило на инструментальную музыкальную композицию в Великобритании, альбом в Словении и фарфоровое изображение. [19]
Было проведено исследование для измерения экологической вины, тревоги и скорби на психическое здоровье и их влияния на вероятность поведения, способствующего защите окружающей среды, на основе социально-демографических характеристик. [20] Участникам был задан ряд вопросов, касающихся защиты окружающей среды, и предложено оценить их по 5-балльной шкале: 1 — почти никогда, 5 — всегда/почти всегда. [20] Результаты показали, что женщины набрали более высокий общий балл по каждому параметру исследования. [20] Люди, живущие в сельской местности, демонстрировали более сильное чувство экологической скорби по сравнению с теми, кто жил в пригородных районах, что было отнесено к идее о том, что эти люди испытали более высокий уровень непосредственных потерь. [20]
Климатические коммуникаторы могут изначально сосредоточиться на сообщении о климатических воздействиях и адаптации, а не на аспектах горя. [21] Коммуникаторы, такие как Йельская программа по коммуникации в области изменения климата, часто обращались к вопросу горя, подчеркивая важность описания решений. Попытка направить климатическую тревогу в действие для решений согласуется с подходом, описанным Шерманом Х. Драйером, директором радиопроизводства в Чикагском университете, в его руководстве по пропаганде Второй мировой войны, в котором радиосообщения о войне всегда заканчиваются сообщением о том, как слушатель может поддержать военные усилия. [22]
Однако неясно, является ли поощрение направлять тревогу и отчаяние в действие адекватным ответом для людей, которые пережили конкретные личные потери, например, для гренландцев , которым пришлось усыпить ездовых собак . [23] Кунсоло, эколог, работающий в Нунатсиавуте , на Крайнем Севере Канады, описал борьбу с этим вопросом в статье под названием «Скорбить или не скорбеть?». [24]
Некоторые дискуссии в СМИ были сосредоточены на вопросе о том, заставляет ли людей представление негативных аспектов изменения климата отчаиваться и сдаваться. [25] В статье Scientific American 2016 года был поставлен вопрос: «Является ли травматическое чувство потери замораживающим действием против изменения климата?» [5] В 2019 году журналист Майк Перл утверждал, что «люди страдают от того, что можно было бы назвать «климатическим отчаянием», чувством, что изменение климата — это неудержимая сила, которая приведет к вымиранию человечества и сделает жизнь тем временем бесполезной». [26] [27] Совсем недавно исследования показали, что эмоциональные реакции на кризисы и катастрофы по своей сути адаптивны, и при соответствующей поддержке в осмыслении и обработке опыта эти эмоции могут привести к устойчивости. [28]
Влияние изменения климата на психическое здоровье может варьироваться от острых до хронических форм дистресса. [29] Распространенные чувства были перечислены как чувство бессилия, отчаяния и скорби. [29] Три основных чувства были отнесены к экологическому горю. [29] 1) Прошлые физические потери, такие как непосредственные экстремальные погодные явления, вымирание видов и потеря среды обитания. [29] 2) Из-за нарушения собственной культурной идентичности по отношению к окружающей среде. [29] 3) Ожидание будущей потери и климатическая тревога. [29]
Некоторые симптомы экологического горя не ограничиваются, но могут включать в себя экологическую тревогу, экологическую вину и экологический паралич. [30] [20] [31] Исследования, связанные с соластальгией, регистрируются по шкале экологического бедствия путем оценки горя, связанного с утратой окружающей среды, и тревоги, связанной с ожиданием будущих потерь. [29]
Опрос Американской психологической ассоциации 2020 года показал, что более двух третей взрослых американцев заявили, что испытывали «экотревожность». [19] Привычная экотревожность связана с сильной эмоциональной реакцией на экологическую неопределенность будущего, а также связана с гневом, испытываемым в ответ на поведение других по отношению к окружающей среде. [20] Было проведено исследование, измеряющее механизмы преодоления, используемые в отношении класса экотревожности, вызванной экологическим горем. [30] Была включена небольшая выборка из 17 человек, живущих в Центральной Европе, которые, как считалось, имели повышенные чувствительные ценности, связанные с изменением климата. [30] Люди были отобраны на основе их профессий, учебы, увлечений или последствий изменения климата, с которыми они столкнулись лично. [30] Результаты классифицировали 6 классов экотревожности, включая беспокойство, сочувствие, конфликты, связанные с фрустрацией и гневом, беспокойство, психическое здоровье и беспомощность. [30] Хотя это конкретное исследование было нацелено на людей, интересующихся последствиями изменения климата, большинство механизмов преодоления были сосредоточены на проблеме и были наиболее адаптивными в переходе к социальной поддержке. [30] Новая модель климатического горя предполагает, что люди могут пережить климатическое отчаяние или климатическую тревогу через стадии горя , и что формирование сетей социальной поддержки является частью этого процесса. [32] Экопаралич - это эмоциональная реакция, вызванная шоком от экологических событий и неспособностью дать физический ответ из-за подавляющего чувства конфликта. [30] Отрицательными последствиями экотревожности являются физические, эмоциональные и поведенческие реакции, которые не являются существенно полезными в отношении изменения климата. [20]
Экологическая вина возникает из самосознания того, что собственные действия создают проблему. [30] Коллективная вина рассматривается как негативная эмоция, которую люди испытывают в своих социальных группах в целом. [31] Было проведено манипулятивное исследование, оценивающее, как восприятие глобального потепления повлияет на чувство коллективной вины и вероятность смягчения проэкологического поведения в результате. [31] Благодаря опыту коллективной вины была выдвинута гипотеза, что это может помочь смягчить поведение в сторону проэкологических действий. [31] Более высокие случаи коллективной вины были зарегистрированы, когда людям предлагалась позиция, что люди оказывают «незначительное» влияние на изменение климата. [31] Было зафиксировано, что люди с большей вероятностью будут использовать энергосберегающие методы и будут иметь большую готовность платить «зеленые налоги» на основе этих чувств. [31] Экологическая вина также была связана с меньшей вероятностью действий в защиту окружающей среды и повышенным уровнем чувства беспомощности, когда антропогенные последствия приписывались в большем масштабе, чем в меньшем. [20]
В контексте изменения климата люди часто сталкиваются с ощутимым чувством вины, которое объясняется понятием «аналитический паралич». [33]
14 апреля 2018 года адвокат по гражданским правам Дэвид Бакел , 60 лет, совершил самосожжение без свидетелей около 6 утра в парке Бруклина, штат Нью-Йорк, после того, как отправил электронное письмо с уведомлением новостным организациям. [34] В его предсмертном письме говорилось: «Моя ранняя смерть от ископаемого топлива отражает то, что мы делаем с собой» и «Есть надежда, что отдача жизни может привлечь некоторое внимание к необходимости расширенных действий». [34]
22 апреля 2022 года — в День Земли — 50-летний Уинн Брюс совершил самосожжение перед зданием Верховного суда США , по-видимому, в знак протеста против бездействия в борьбе с изменением климата, после того как отредактировал комментарий к посту в Facebook от 2021 года о курсе по изменению климата, написав «4/22/2022» рядом с эмодзи огня. [35]
Что касается экотуризма, то в автономном округе Бама Яо, расположенном в Гуанси, Китай, были отмечены удручающие последствия. [36] Округ Бама называют городом долгожителей из-за высокого процента долгожителей, проживающих в этом районе. [36] В период с 2011 по 2019 год туризм в округе Бама увеличился на 600% и составил 825 000 туристов. [36] Было проведено исследование для оценки эмоциональной реакции жителей Бама, испытывающих экологический ущерб из-за экономического роста в сфере туризма. [36] Сообщается, что жители были опечалены, заметив, что река Паньян, которая когда-то использовалась в качестве источника питьевой воды, для купания, рыбалки, охлаждения и приготовления пищи, теперь сильно загрязнена в результате эксплуататорских физических изменений, внесенных в окружающую среду для оздоровительного туризма. [36] Жители сообщили о чувстве беспомощности, грусти и разочарования в связи с необходимостью смириться и отпустить воспоминания, связанные с рекой. [36] Жители говорят, что истощение реки привело к тому, что они потеряли часть чувства принадлежности и это привело к экологическому горю. [36]
Где есть экономическое развитие, там будет и экологический ущерб, нет лучшего из двух миров. Природная среда была хороша, но вы не могли получить достаточно еды, чтобы поесть - житель Бамы [36]
Результаты показывают, что для некоторых жителей их экологическое горе может быть компенсировано экономическим ростом и возможностями модернизации их образа жизни. [36]
Привязанность к месту — это эмоциональная связь, устанавливаемая с определенным местом, которая формируется на основе личного опыта и достопримечательностей, связанных с воспоминаниями и эмоциями. [37] Идентичность места — это чувство себя и привязанности, устанавливаемое проживанием в определенной местности. [37] Было проведено исследование, чтобы установить, склонны ли люди, которые придают большее значение Большому Барьерному рифу, проявлять признаки экологического горя из-за ухудшения среды обитания. В исследовании участвовали четыре группы: 1-я группа — местные жители, 2-я — туристы, 3-я — туроператоры и 4-я — рыболовные компании. [37] Когда все группы попросили оценить «Мысли об обесцвечивании кораллов вызывают у меня депрессию» по шкале от 1 до 10, жители набрали наивысший балл 7,14/10, за ними следовали туристы с 6,9/10, коммерческие туроператоры с 6,3/10 и рыболовные компании с 4,66/10 [37] Затем жителям и туристам задали серию из 6 вопросов, связанных с идентичностью, гордостью за ресурсы, привязанностью к месту, эстетической оценкой и образом жизни. [37] Была показана положительная корреляция между высокой ценностью идентичности места и биоразнообразием как у туристов, так и у жителей. [37] Молодые люди и женщины с большей вероятностью сообщали о чувстве «горе по рифу». [37] Коммерческие операторы и рыболовные компании сообщали о высоком уровне экологической скорби только тогда, когда беспокоились о негативных последствиях изменения климата. [37] Было обнаружено, что общая привязанность к месту играет значимую роль в восприятии последствий изменения климата. [37]
В открытом письме шведскому правительству группа психологов и психотерапевтов заявила: «Продолжающийся экологический кризис без активной ориентации на решение со стороны взрослого мира и лиц, принимающих решения, создает большой риск того, что все большее число молодых людей будут страдать от тревожности и депрессии» [26] .
В публикации Бостонского университета The Brink цитируется аспирант, который «изучал крах амазонских дождевых лесов», и рекомендуется поддерживающий подход, время на природе и в обществе, забота о себе и признательность за небольшие ежедневные усилия по борьбе с климатом. [38] Один из менеджеров группы поддержки говорит: «Те из нас, кто работает в мире изменения климата, видят, как молодые люди оплакивают грядущие потери... Эти реакции реальны и обоснованы». [39]
Рене Лерцман, социолог, которая «изучает психическое здоровье и эмоциональные компоненты ухудшения состояния окружающей среды ... сравнивает стресс, связанный с климатом, который сейчас мучает подростков и людей в возрасте 20 с небольшим лет, с гнетущими страхами времен Холодной войны , которые охватили молодых людей поколения бэби-бумеров, многие из которых достигли совершеннолетия под угрозой ядерного уничтожения ». [39]
Предыдущие исследования детей показывают, что они чувствуют себя предателями из-за бездействия взрослых в борьбе с изменением климата. [8] Исследование, проведенное по климатической тревожности у детей и молодых людей, собрало данные у 10 000 человек из стран Австралии, Бразилии, Финляндии, Франции, Индии, Нигерии, Филиппин, Португалии, Великобритании и США в возрасте от 16 до 25 лет. [8] Ключевыми целями были, во-первых, оценка того, как подростки и молодые люди классифицируют эмоциональные, когнитивные и функциональные реакции на изменение климата. [8] Во-вторых, изучение того, как они оценивают действия правительства по борьбе с изменением климата, и, наконец, определение того, существует ли связь между эмоциональной реакцией на изменение климата и действиями правительства. [8] Более 60% участников заявили, что они «очень» обеспокоены изменением климата, а 45% сообщили, что климатическая тревожность влияет на их повседневную жизнь. [8] Сообщения об изменении климата, влияющем на их повседневную жизнь, были выше в бедных районах, где изменение климата влияет на методы жизнеобеспечения. [8] 30% сообщили, что они чувствуют, что правительство серьезно относится к проблемам окружающей среды. [8] В целом большинство стран сообщили о большем чувстве предательства, чем об уверенности в поддержке со стороны правительства. Положительная корреляция была показана между отрицательными эмоциями и функциональной реакцией в отношении чувства предательства со стороны государственных учреждений. [8]
Ученые, изучающие изменение климата и потерю биоразнообразия, сформировали группы поддержки в Интернете и в учреждениях, чтобы помочь справиться с экологическим горем. Многие ученые своими глазами видели влияние изменения климата и потери биоразнообразия , часто в течение очень коротких промежутков времени. [2]
Я только что нанял аспиранта для изучения поведения рыб, и между моментом найма и выходом на первый полевой сезон Большой Барьерный риф погиб – 80% кораллов, где мы работали, исчезли, и большинство рыб, которые там жили, тоже ушли. Я сказал ему в интервью, что его визит станет самым замечательным опытом, а это было просто трагическое кладбище исторической жизни коралловых рифов.
— Стив Симпсон, профессор морской биологии и глобальных изменений в Университете Эксетера. [2]
Ученые усваивают свои эмоции, переходят в другие сферы деятельности, работают над защитой частей окружающей среды, которые они изучают, или переходят к поиску способов помочь окружающей среде адаптироваться. [2] Некоторые ученые видят необходимость в новых ритуалах, чтобы отпраздновать свою любовь к окружающей среде. [2]
Коренные общины могут испытывать горечь от потери идентичности, поскольку она тесно связана с окружающей средой и осознанием того, что окружающая среда будет и дальше деградировать, а также печаль от наблюдения за тем, как другие переживают травмы, связанные с окружающей средой, которые они также пережили. [2]
Коренные народы, проживающие в арктических регионах, считаются наиболее уязвимыми в ответ на экологические потери, поскольку изменение климата оказало наибольшее влияние на арктические регионы. [9]
Мы люди морского льда. А если больше нет морского льда, как мы можем быть людьми морского льда?
— Старейшина инуитов [2]
Люди выражают различную интенсивность беспокойства и скорби по поводу изменения климата в зависимости от их мировоззрения, при этом те, кто придерживается эгоистических (определяемых как люди, которые в основном заботятся о себе, своем здоровье и благополучии), социально-альтруистических (определяемых как люди, которые выражают беспокойство о других членах своего сообщества, таких как будущие поколения, друзья, семья и широкая общественность) и биосферных (определяемых как люди, которые обеспокоены экологическими аспектами, такими как растения и животные) взглядов, заметно различаются. [40] Люди, которые принадлежат к биосферной группе, выразили наибольшую обеспокоенность по поводу экологического горя, т. е. формы горя, связанной с беспокойством о состоянии окружающей среды в мире, [41] и вовлечены в экологическое преодоление, - которое включает связь с сообществом, выражение скорби и горя, переключение внимания на контролируемые аспекты изменения климата и близость к природе [41] - люди, которые принадлежали к социально-альтруистической группе, участвовали в экологическом преодолении, но не выражали экологического стресса.
Горе может быть напрямую связано с вторичными последствиями адаптации к климату . Эти вторичные последствия наблюдались у женщин по данным Межправительственной группы экспертов по изменению климата (МГЭИК).
В техническом докладе МГЭИК AR5 WG2 TS отмечается, что
Женщины часто сталкиваются с дополнительными обязанностями в качестве рабочих и лиц, осуществляющих уход, в результате экстремальных погодных явлений и изменения климата, а также ответных мер (например, миграция мужчин), сталкиваясь при этом с большим психологическим и эмоциональным стрессом, сокращением потребления пищи, неблагоприятными последствиями для психического здоровья из-за перемещения и, в некоторых случаях, увеличением случаев домашнего насилия. [42]