В Восточной Православной Церкви , Католической Церкви , [1] и в учениях Отцов Церкви , которые лежат в основе теологии этих причастий, экономия или икономия ( греч . οἰκονομία , oikonomia ) имеет несколько значений. [2] Основное значение этого слова — «обращение» или «распоряжение» или «управление» вещью, или, более буквально, «ведение домашнего хозяйства», обычно предполагающее или подразумевающее хорошее или благоразумное обращение (в отличие от плохого обращения) с рассматриваемым вопросом. Короче говоря, экономия — это дискреционное отклонение от буквы закона, чтобы придерживаться духа закона и милосердия . Это контрастирует с законничеством , или акрибией ( греч . ακριβεια ), которая является строгим соблюдением буквы закона церкви.
Божественная экономика в восточном православии относится не только к действиям Бога, направленным на спасение и искупление мира , но и ко всем отношениям Бога с миром и взаимодействиям с ним, включая Творение. [3] [ требуется проверка ]
По мнению Лосского , теология (буквально «слова о Боге» или «учение о Боге») занималась всем, что относится к Богу одному, в нем самом, то есть учением о Троице , божественных атрибутах и т. д.; но она не занималась ничем, относящимся к творению или искуплению. Лосский пишет: «Различие между οικονομια [икономией] и θεολογια [теологией] [...] остается общим для большинства греческих отцов и для всей византийской традиции. θεολογια [...] означает в четвертом веке все, что может быть сказано о Боге, рассматриваемом в Нем Самом, вне Его творческой и искупительной экономики. Чтобы достичь этой «теологии» в собственном смысле, необходимо, следовательно, выйти за пределы [...] Бога как Творца вселенной, чтобы иметь возможность вывести понятие Троицы из космологических импликаций, свойственных «икономии». [3]
Вселенский Патриархат считает, что посредством «крайней икономии [икономии]» те, кто крещен в традициях Восточной Православной Церкви , Римско-Католической, Лютеранской , Старокатолической , Моравской , Англиканской , Методистской , Реформатской , Пресвитерианской , Церкви Братьев , Ассамблеи Бога или Баптистской , могут быть приняты в Восточную Православную Церковь через таинство Миропомазания , а не через повторное крещение . [4]
В каноническом праве Восточной Православной Церкви также существуют понятия акривия и икономия (экономия). Акривия , что означает суровость, «является строгим применением (иногда даже расширением) епитимьи, данной нераскаявшемуся и привычному грешнику». Икономия , что означает сладость, «является благоразумным смягчением епитимьи, когда грешник проявляет раскаяние и покаяние ». [5]
Согласно Катехизису Католической Церкви: [6]
Отцы Церкви различают теологию (theologia) и икономию (oikonomia). «Теология» относится к тайне сокровенной жизни Бога в Святой Троице, а «икономия» ко всем делам, посредством которых Бог открывает себя и сообщает свою жизнь. Через икономию теология открывается нам; но, наоборот, теология освещает всю икономию. Дела Бога открывают, кем он является в себе; тайна его сокровенного существа освещает наше понимание всех его дел. Так же и среди людей. Человек раскрывает себя в своих действиях, и чем лучше мы знаем человека, тем лучше мы понимаем его действия.